Islamischer Terrorismus: Die strategische Bedrohung verstehen

Von Fouad Sabry

Was ist islamischer Terrorismus?

Unter islamischem Terrorismus versteht man religiös motivierte Terroranschläge, die von fundamentalistischen militanten Islamisten und islamischen Extremisten verübt werden.

Ihr Nutzen

(I) Einblicke und Bestätigungen zu den folgenden Themen:

Kapitel 1: Islamischer Terrorismus

Kapitel 2: Al-Qaida

Kapitel 3: Jama'at al-Tawhid wal-Jihad

Kapitel 4: Takfiri

Kapitel 5: Terrorismus in Saudi-Arabien

Kapitel 6: Harkat-ul-Jihad al-Islami

Kapitel 7: Dschihadismus

Kapitel 8: Islamischer Extremismus

Kapitel 9: Terrorismus in Ägypten

Kapitel 10: Islamischer Staat

(II) Beantwortung der wichtigsten Fragen der Öffentlichkeit zum islamischen Terrorismus.

Für wen ist dieses Buch?

Fachleute, Studenten und Doktoranden, Enthusiasten, Hobbyisten und diejenigen, die über grundlegendes Wissen oder Informationen zu jeglicher Art des islamischen Terrorismus hinausgehen möchten.

 

• Sprache: Deutsch
• Herausgeber: Eine Milliarde Sachkundig [German]
• Erscheinungsdatum: 27. Mai 2024

Buchvorschau

Kapitel 1: Islamischer Terrorismus

Islamischer Terrorismus (auch bekannt als islamistischer Terrorismus oder radikaler islamischer Terrorismus) bezieht sich auf religiös motivierte Terroranschläge, die von fundamentalistischen militanten Islamisten und islamischen Extremisten verübt werden. Journalisten waren auch Ziele des islamischen Terrorismus, insbesondere aufgrund der Darstellung des islamischen Propheten Mohammed; der Mord an Charlie Hebdo wurde von Millionen französischer Bürger angeprangert.

Islamische Extremistengruppen stützen ihre Rechtfertigungen für Angriffe auf Zivilisten auf ihre Interpretationen des Korans, George W. Bush und Tony Blair, die zum Zeitpunkt der Anschläge vom 11. September Präsident bzw. Premierminister der Vereinigten Staaten bzw. des Vereinigten Königreichs waren, betonten wiederholt, dass der Krieg gegen den Terrorismus nichts mit dem Islam zu tun habe. Barack Obama, ehemaliger Präsident der Vereinigten Staaten, erklärte 2016 bei einer Bürgerversammlung, warum er den Begriff Terrorismus anstelle von islamischem Terrorismus verwendete, und erklärte: Es gibt keinen Zweifel,... Terrororganisationen wie Al-Qaida oder ISIL – Sie haben pervertiert und verzerrt und versucht, den Mantel des Islam als Entschuldigung für Barbarei und Tod zu beanspruchen... Während der gesamten Beschreibung dieser Bedenken war ich jedoch vorsichtig, diese Mörder nicht mit der einen Milliarde Muslime auf der Welt zu verwechseln, die mit

Worte sind lebenswichtig. Die Sprache, die von hochrangigen Regierungsbeamten verwendet wird, muss die Art der Schwierigkeiten, mit denen unsere Generation konfrontiert ist, angemessen beschreiben. [...] Darüber hinaus sollte die Terminologie klug sein und es vermeiden, Terroristen zu helfen, indem die religiösen Grundlagen und die schillernde Anziehungskraft ihrer Ideologie übertrieben werden.

Die Agentur beriet sich mit einigen der prominenten US-amerikanischen Gelehrten und Kommentatoren des Islam, um die am besten geeignete Formulierung zur Beschreibung der terroristischen Bedrohung zu wählen. Unter den Spezialisten, die sie konsultierten, herrschte Einigkeit darüber, dass die [US-Regierung] es vermeiden sollte, Terroristen, denen es an moralischer und religiöser Legitimität mangelt, versehentlich als mutige Kämpfer, legitime Soldaten oder Vertreter gewöhnlicher Muslime darzustellen. Daher warnten die Experten davor, grandiose Beschreibungen wie Dschihadist, islamischer Terrorist, Islamist und heiliger Krieger zu verwenden.

Es ist umstritten, ob der islamische Terrorismus ein neues Phänomen ist. Einige behaupten, dass es vor dem späten 20. und frühen 21. Jahrhundert keinen islamischen Terrorismus gab.

Andere, wie Ibn Warraq, behaupten, dass gewalttätige Bewegungen wie die Charidschiten seit den Anfängen des Islam existiert haben. Nach gescheiterten Versuchen der Staatsbildung und der Gründung Israels in der postkolonialen Ära fegten marxistische und antiwestliche Bewegungen über die arabischen und islamischen Länder hinweg. Diese Bewegungen waren revolutionär und nationalistisch, aber sie waren nicht islamisch. Ihre Überzeugung, dass Terrorismus ein wirksames Mittel zur Erreichung ihrer politischen Ziele sein könnte, führte jedoch zur Anfangsphase des zeitgenössischen internationalen Terrorismus. In den späten 1960er Jahren begannen säkulare palästinensische Bewegungen wie Al Fatah und die Volksfront zur Befreiung Palästinas (PFLP), Zivilisten außerhalb der unmittelbaren Kampfzone ins Visier zu nehmen. Nach Israels Triumph über die arabischen Armeen im Jahr 1967 erkannten die palästinensischen Führer, dass die arabische Gemeinschaft Israel auf dem Schlachtfeld nicht besiegen konnte. Gleichzeitig inspirierten die Lehren aus dem jüdischen Kampf gegen die Briten in Palästina und revolutionären Bewegungen in Lateinamerika, Nordafrika und Südostasien die Palästinenser, den Guerillakrieg zugunsten des städtischen Terrorismus aufzugeben. Diese Bewegungen waren im Wesentlichen säkular, aber ihre globale Reichweite diente dazu, terroristische Techniken auf der ganzen Welt zu verbreiten.

Der sowjetisch-afghanische Konflikt und der anschließende antisowjetische Mudschaheddin-Krieg, der von 1979 bis 1989 dauerte, waren die Katalysatoren für die Entstehung und Ausbreitung terroristischer Organisationen. Seit ihrer Gründung im Jahr 1994 hat die von Pakistan unterstützte Taliban-Truppe in Afghanistan bestimmte Eigenschaften erworben, die typischerweise mit Staaten in Verbindung gebracht werden, die den Terrorismus unterstützen, einschließlich der Bereitstellung von logistischer Unterstützung, Reisedokumenten und Ausbildungseinrichtungen. Die zunehmende Neigung religiöser Extremisten, nach 1989 Ziele außerhalb ihres unmittelbaren Landes oder ihrer unmittelbaren Region anzugreifen, zeigt die globale Dimension des aktuellen Terrorismus. Dieser Trend wird durch den Bombenanschlag auf das World Trade Center 1993 und die Angriffe auf das World Trade Center und das Pentagon am 11. September 2001 veranschaulicht.

Nach Recherchen der deutschen Tageszeitung Welt am Sonntag wurden zwischen dem 11. September 2001 und dem 21. April 2019 mindestens 146.811 Menschen bei 31.221 islamistischen Terroranschlägen getötet. Viele der Opfer waren Muslime, darunter die Mehrheit derjenigen, die bei Angriffen mit 12 oder mehr Todesopfern getötet wurden.

Laut dem Global Terrorism Index erreichten die Todesfälle im Zusammenhang mit Terrorismus 2014 ihren Höhepunkt und sind seitdem bis 2019 (dem letzten Jahr, für das Daten verfügbar waren) jedes Jahr zurückgegangen, was zu einem Rückgang von mehr als der Hälfte (59 Prozent oder 13.826 Todesfälle) gegenüber ihrem Höchststand führte. Afghanistan, Irak, Nigeria, Syrien und Somalia sind nach wie vor die fünf Nationen, die am stärksten vom Terrorismus betroffen sind.

Die Beweggründe islamischer Terroristen wurden in Frage gestellt. Einige (darunter Maajid Nawaz, Graeme Wood und Ibn Warraq) schreiben es islamistisch-extremistischen Interpretationen zu; In ihrem Buch The Age of Sacred Terror glauben Daniel Benjamin und Steven Simon, dass islamische Terroranschläge von religiöser Leidenschaft inspiriert sind. Sie werden als ein Sakrament ... entworfen, um dem Universum eine moralische Ordnung wiederherzustellen, die die Feinde des Islam ruiniert hatten. Ihre Angriffe sind weder politisch noch strategisch; vielmehr sind sie ein Akt der Erlösung, der darauf abzielt, diejenigen zu demütigen und abzuschlachten, die sich der Autorität Gottes widersetzten.

Zwei europäische Untersuchungen über die Hintergründe muslimischer Terroristen – eine aus Großbritannien und eine aus Frankreich – ergaben eine minimale Korrelation zwischen terroristischen Aktivitäten, die im Namen des Islam begangen wurden, und dem religiösen Eifer der Täter. Eine begrenzte britische Analyse von Hunderten von Fallstudien durch den inländischen Spionageabwehrdienst MI5 aus dem Jahr 2008 kam zu dem Schluss, dass es kein typisches Profil für einen Terroristen und kein typisches Profil für einen Terroristen gibt.

Anstatt religiöse Extremisten zu sein, praktiziert die Mehrheit der Terroristen ihren Glauben nicht routinemäßig. Viele sind in der Tat religiöse Neulinge, weil sie keine religiöse Bildung haben. Es gibt einen überdurchschnittlich hohen Anteil an Konvertiten, und nur sehr wenige Menschen sind in stark religiösen Familien aufgewachsen. Einige sind in Drogenkonsum, Alkoholkonsum und Prostitution verwickelt. Der MI5 behauptet, dass es Beweise dafür gibt, dass eine starke religiöse Identität Schutz vor gewalttätigem Extremismus bietet.

Trotz der Tatsache, dass die Beweggründe der Personen, die direkt an Terrorakten beteiligt sind, nicht unbedingt religiös sind und aus anderen Quellen stammen können, stehen häufig religiös motivierte Organisationen und Regierungen hinter solchen Angriffen. Fundamentalistische Organisationen und Regierungen ermutigen, finanzieren, unterstützen, fördern oder belohnen häufig die Handlungen von Personen, die sie als anfällig für den Zwang zur Begehung von Terroranschlägen erkennen, und beschäftigen damit Personen, die nicht immer religiös motiviert sind, religiöse Ziele zu erreichen. Die Hamas zum Beispiel ist berüchtigt dafür, die Familien von Terroristen im Gefängnis und Selbstmordattentätern zu bezahlen. Die Islamische Republik Iran plant, jährlich Milliarden von Dollar für Milizen und Terroristen bereitzustellen, Roy argumentiert, dass Terrorismus/Radikalismus in religiösen Begriffen ausgedrückt wird, weil er in religiösen Begriffen ausgedrückt wird.

Die Mehrheit der Radikalen hat einen muslimischen Hintergrund, was sie anfällig für eine Re-Islamisierung (praktisch keiner von ihnen war religiös, bevor er sich dem Prozess der Radikalisierung angeschlossen hat) und eine Re-Islamisierung macht.

Der Dschihad sei die einzige Sache, die auf dem weltweiten Markt verfügbar ist. Wenn du schweigend tötest, wird die Lokalzeitung es erwähnen; wenn Sie töten, während Sie Allahu Akbar rufen, werden Sie mit Sicherheit landesweit Schlagzeilen machen. Andere extreme Ursachen, wie Ultralinkismus und radikale Ökologie, werden von Radikalen als zu bürgerlich und intellektuell angesehen.

Die Mehrheit der islamischen Schulen, Sekten, Bewegungen, Glaubensrichtungen und Traditionen unterstützt den Terrorismus nicht und verbindet sich nicht anderweitig mit ihm. Mir Faizal behauptet, dass es nur drei islamische Sekten oder Bewegungen gibt: die sunnitischen Sekten Salafi, Deobandi und Barelvi.

Abgesehen von diesen Sekten und Organisationen hat die religiöse Ideologie des Qutbismus den islamischen Terrorismus beeinflusst, zusammen mit religiösen Themen und Strömungen wie Takfir, Selbstmordattentaten und der Vorstellung, dass Juden und Christen keine Menschen des Buches sind, sondern Ungläubige/Kafir, die einen Krieg gegen den Islam führen. (Diese Konzepte überschneiden sich häufig und sind miteinander verbunden.)

Qutbism ist nach Sayyid Qutb benannt, einem ägyptischen islamistischen Theoretiker, der während seiner Haft ein Manifest (bekannt als Milestones) verfasste. Laut Bruce Livesey wird Qutb zugeschrieben, die konzeptionelle Grundlage für den salafistischen Dschihadismus gelegt zu haben, der sich zusammen mit anderen gewalttätigen islamischen Ideen zu der als Qutbismus bekannten Ideologie entwickelte, die das Gravitationszentrum von al-Qaida und verbündeten Organisationen ist (laut Oberst der US-Armee Dale C. Eikmeier). Es wird angenommen, dass Qutb einen bedeutenden Einfluss auf die beiden Anführer der Al-Qaida, Ayman al-Zawahiri, hatte. Qutb verkündete:

Die absolute Notwendigkeit der Umsetzung der Scharia (noch notwendiger als die Etablierung des islamischen Glaubens, ohne den der Islam nicht existiert); Zusätzlich zu den Predigten über die Notwendigkeit eines gewaltsamen Dschihad, um die Scharia wiederherzustellen und den Islam zu fördern, wird eine führende Bewegung physische Gewalt und Dschihad einsetzen, echte Muslime sollten den aggressiven Dschihad (Angriffe auf nicht-muslimisches Land) nicht zugunsten eines defensiven Dschihad aufgeben (dies schmälert die Großartigkeit der islamischen Lebensweise), Eine Verachtung für den Westen (ein Müllhaufen ... Schmutz... hohl und wertlos); ... die absichtlich den Islam untergräbt (indem sie einen gut durchdachten Plan verfolgt, um die Struktur der muslimischen Gesellschaft zu zerstören); ... während sie wissen, dass sie dem Islam unterlegen ist (sie weiß, dass sie nichts besitzt, was ihr eigenes Gewissen befriedigen und ihre Existenz rechtfertigen könnte, so dass das amerikanische Volk errötet, wenn es mit der Logik, Schönheit, Menschlichkeit und dem Glück des Islam konfrontiert wird); Mit einem Vorurteil und einer Verachtung der Juden (Weltjudentum, dessen Ziel es ist, ... die durch Glauben und Religion auferlegten Beschränkungen, damit Juden in die Körperpolitik der ganzen Welt eindringen und frei sein können, ihre bösen Absichten [wie] Wucher zu verewigen, dessen Ziel es ist, dass der gesamte Reichtum der Menschheit in den Händen jüdischer Finanzinstitute landet...).

Eikmeier beschreibt die Qutbist-Lehren wie folgt:

Ein Konzept, dass Muslime vom authentischen Islam abgewichen sind und zum reinen Islam zurückkehren müssen, wie er ursprünglich zu Mohammeds Lebzeiten praktiziert wurde.

Dieser wahre Islam kann nur durch eine wörtliche und strenge Auslegung des Korans und der Hadithe sowie durch die Ausführung der Gebote Mohammeds erreicht werden.

Muslime sollten die Originalquellen unabhängig verstehen, ohne die Interpretationen islamischer Akademiker übernehmen zu müssen.

Jede historische oder kontextuelle Interpretation des Korans ist eine Perversion, und die überwiegende Mehrheit der islamischen Geschichte und der klassischen Rechtstradition ist lediglich Sophisterei.

Der Wahabismus ist eine weitere islamische Bewegung, die verdächtigt wird, in Terrorismus verwickelt zu sein. Trotzdem wurden sowohl diese Philosophie als auch ihre Anhänger der Unterstützung des Terrorismus beschuldigt.

Indirekt schufen sie von den späten 1970er Jahren bis 2010 ein Umfeld, das die Verbreitung extremistischer Doktrinen unterstützte; und direkt - durch versehentliches und vorsätzliches Sponsoring terroristischer Organisationen Saudi-Arabien gibt Milliarden für Dawah Wahhabiya oder die Verbreitung der wahhabitischen Auslegung des Islam aus, nicht nur durch die saudische Regierung, sondern auch durch islamische Organisationen, religiöse Wohltätigkeitsorganisationen und private Quellen. Diese Finanzierung ermutigte muslimische Schulen, Buchverlage, Zeitschriften, Zeitungen oder sogar Regierungen auf der ganzen Welt, ihr Verhalten, ihre Rede und ihr Denken so zu gestalten, dass sie von der saudischen Großzügigkeit profitieren und so wahhabitische Doktrinen propagieren; enthielten oft wahhabitenfreundliche Lehrpläne und religiöse Materialien wie Lehrbücher, die erklärten, dass alle Formen des Islam außer dem Wahhabismus Abweichungen seien. Der erfolgreiche Dschihad von 1980 bis 1990 gegen die sowjetische Besatzung Afghanistans, der nicht-afghanische Dschihad-Krieger motivierte, den Dschihad in ihrem Heimatland oder anderswo fortzusetzen, profitierte von Milliarden von Dollar an saudischem Sponsoring sowie von Waffen und Geheimdiensten".

Die grundlegende Ursache des muslimischen Terrorismus ist laut dem pakistanischen Theologen Javed Ahmad Ghamidi die radikale Ideologie, insbesondere die Lehren von al-Qaida:

Nur Muslime haben die Autorität zu regieren; Nicht-Muslime zur Unterwerfung bestimmt sind.; Moderne Nationalstaaten sind unislamisch und bringen Kufr mit sich; Der einzige Staat, der authentisch islamisch ist, ist ein einheitliches muslimisches Kalifat; Wenn Muslime an die Macht kommen, werden sie nicht-muslimische Regierungen absetzen und ihre Dominanz etablieren; Die Todesstrafe muss für Kufr (Unglauben) und Irtidad (Apostasie) verhängt werden.

Andere Autoren haben zusätzliche Komponenten der radikalen islamischen Doktrin identifiziert.

Terroranschläge, die den Tod des Angreifers erfordern, werden von den Medien typischerweise als Selbstmordattentate/Bombenanschläge bezeichnet. Wenn solche Anschläge jedoch von Islamisten verübt werden, werden sie allgemein als Istishhad (oder Märtyreroperation) und der Selbstmordattentäter Shahid (pl. shuhada, wörtlich Zeuge und typischerweise als Märtyrer) bezeichnet. Die Idee ist, dass der Angreifer tötet, um seinen Glauben an Gott zu demonstrieren, z. B. durch die Teilnahme am Dschihad bis Saif (Dschihad mit dem Schwert). Der Begriff Selbstmord wird nie verwendet, da der Islam es verbietet, sich mit großer Strenge das Leben zu nehmen.

Laut dem Autor Sadakat Kadri war die Vorstellung, dass Muslime sich für Gott in die Luft sprengen würden, vor 1983 unbekannt, und erst in den frühen 1990er Jahren versuchte irgendjemand, die Tötung unschuldiger Muslime zu entschuldigen, die nicht auf dem Schlachtfeld waren. Nach 1983 war der Prozess mehr als ein Jahrzehnt lang ausschließlich der Hisbollah und anderen schiitischen Fraktionen im Libanon vorbehalten.

Seitdem sind das Vokabular des Märtyrertums und des Opfers und die auf Video aufgezeichneten Glaubensbekenntnisse von Angreifern Teil des islamischen kulturellen Bewusstseins geworden und für Muslime sofort erkennbar (laut Noah Feldman), während sich die Taktik in der gesamten muslimischen Welt mit erstaunlicher Geschwindigkeit und einem überraschenden Verlauf verbreitet hat.

Zuerst wurden amerikanische Soldaten ins Visier genommen, gefolgt von der Mehrheit der Israelis, einschließlich Frauen und Kindern. Vom Libanon und Israel aus breitete sich die Technik der Selbstmordattentate auf den Irak aus, wo die Ziele Moscheen und Schreine waren und die beabsichtigten Opfer überwiegend schiitische Iraker waren. In Afghanistan sind sowohl die Angreifer als auch die beabsichtigten Opfer orthodoxe sunnitische Muslime. Bei einem kürzlichen Anschlag in Lashkar Gah, der Provinzhauptstadt von Helmand, wurden Muslime, darunter auch Frauen, ermordet, die sich um die Hadsch nach Mekka beworben hatten. Der allgemeine Trend geht zweifellos zu Gewalt zwischen Muslimen. Nach konservativen Schätzungen wurden in nur drei Jahren (2003-2006) mehr Iraker von Selbstmordattentätern getötet als Israelis in zehn Jahren (von 1996 bis 2006). Nicht nur für Westler, sondern vor allem für Muslime selbst sind Selbstmordattentate zum Paradigma muslimischer Brutalität geworden.

Vergleiche zwischen Leben und Tod von Dschihadisten

Im Folgenden finden Sie Zitate von Dschihadisten, die Leben und Tod vergleichen:

Wir genießen den Tod genauso wie unsere Gegner das Leben (Hamas-Führer Ismail Haniyeh im Al-Aqsa-Fernsehen im Jahr 2014)

Amerikaner genießen Pepsi-Cola, während wir den Tod genießen. (Im Jahr 2001 wandte sich der afghanische Dschihadist Maulana Inyadullah an