Pazifismus: Strategien für den Frieden in einer Welt voller Konflikte

Von Fouad Sabry

Was ist Pazifismus?

Pazifismus ist die Opposition oder der Widerstand gegen Krieg, Militarismus oder Gewalt. Das Wort Pazifismus wurde vom französischen Friedensaktivisten Émile Arnaud geprägt und von anderen Friedensaktivisten auf dem zehnten Weltfriedenskongress in Glasgow im Jahr 1901 übernommen. Ein verwandter Begriff ist Ahimsa, eine zentrale Philosophie indischer Religionen wie Hinduismus, Buddhismus und Jainismus. Während moderne Konnotationen neu sind und seit dem 19. Jahrhundert erläutert werden, gibt es zahlreiche antike Bezüge.

Ihr Nutzen

(I) Erkenntnisse und Bestätigungen zu den folgenden Themen:

Kapitel 1: Pazifismus

Kapitel 2: Kriegsdienstverweigerer

Kapitel 3: Gewaltlosigkeit

Kapitel 4: Anarchopazifismus

Kapitel 5: Friedenskirchen

Kapitel 6: Gewaltlosigkeit

Kapitel 7: International Fellowship of Reconciliation

Kapitel 8: Friedensnachrichten

Kapitel 9: Liste von Antikriegsorganisationen

Kapitel 10: War Resisters' International

(II) Beantwortung der wichtigsten Fragen der Öffentlichkeit zum Pazifismus.

An wen richtet sich dieses Buch? für

Fachleute, Studenten und Doktoranden, Enthusiasten, Hobbyisten und alle, die über grundlegende Kenntnisse oder Informationen zu jeglicher Art von Pazifismus hinausgehen möchten.

 

• Sprache: Deutsch
• Herausgeber: Eine Milliarde Sachkundig [German]
• Erscheinungsdatum: 3. Juni 2024

Buchvorschau

Kapitel 1: Pazifismus

Die Ablehnung von oder Widerstand gegen den Krieg ist Pazifismus, Gewalt oder Militarismus (einschließlich Wehrpflicht und Wehrpflicht).

Das Wort Pazifismus wurde von dem französischen Friedensaktivisten Émile Arnaud geprägt und von anderen Friedensaktivisten auf dem zehnten Weltfriedenskongress in Glasgow im Jahr 1901 übernommen.

Das Wort Ahimsa ist verwandt (keinen Schaden anrichten), Es ist ein grundlegender Grundsatz indischer Religionen wie Hinduismus, Buddhismus und Jainismus.

Obwohl es sich um neuere, moderne Konnotationen handelt, mit Erklärungen, die bis ins 19. Jahrhundert zurückreichen, zahlreiche Verweise auf die Vergangenheit.

Leo Tolstoi hat das Interesse an seinen späteren Schriften, insbesondere an Das Reich Gottes ist in dir, für moderne Leser neu entfacht. Die von Mahatma Gandhi befürwortete Satyagraha-Methode des ständigen friedlichen Widerstands war entscheidend für den Erfolg der indischen Unabhängigkeitsbewegung. Martin Luther King Jr., James Lawson, Mary und Charles Beard, James Bevel und viele andere in der Bürgerrechtsbewegung ließen sich von ihrer Wirksamkeit inspirieren.

Der anarchistische oder libertäre Pazifismus zum Beispiel lehnt die Anwendung physischer Gewalt zur Förderung politischer, wirtschaftlicher oder sozialer Ziele ab, fordert die Abschaffung von Gewalt und lehnt Gewalt in allen Formen, einschließlich Selbstverteidigung, ab. Pazifismus umfasst ein breites Spektrum von Standpunkten, einschließlich der Überzeugung, dass internationale Streitigkeiten mit friedlichen Mitteln beigelegt werden können und sollten. Laut den Pazifismushistorikern Peter Brock und Thomas Paul Socknat ist Pazifismus eine uneingeschränkte Ablehnung aller Formen von Konflikten in der Bedeutung, die in englischsprachigen Nationen allgemein anerkannt ist.

Es gibt zwei mögliche Grundlagen für Pazifismus: Pragmatismus oder deontologische Ideen (eine konsequentialistische Sichtweise). Nach dem prinzipientreuen Pazifismus überschreitet Gewalt jeglicher Art, vom Krieg bis zum körperlichen Angriff auf eine andere Person, an einem bestimmten Punkt des Kontinuums eine moralische Grenze. Nach dem pragmatischen Pazifismus muss es bessere Wege geben, Meinungsverschiedenheiten beizulegen, weil die Kosten von Krieg und zwischenmenschlicher Gewalt so hoch sind.

Einige Pazifisten halten an friedlichen Ideen fest, weil sie denken, dass dies ethisch vorzuziehen und/oder am produktivsten ist. Einige sind jedoch dafür, körperliche Gewalt anzuwenden, um sich selbst oder andere im Notfall zu verteidigen. Andere unterstützen in solchen Situationen die Zerstörung von Eigentum oder symbolische Akte des Widerstands, wie z. B. das Streichen von militärischen Rekrutierungszentren mit roter Farbe, um Blut zu symbolisieren, oder das Einbrechen in Luftwaffenstützpunkte und das Einhämmern von Militärflugzeugen.

Gewaltfreier Widerstand, oft als ziviler Widerstand bezeichnet, basiert nicht immer auf einer grundlegenden Ablehnung jeglicher Gewalt in allen Situationen. Obwohl sie den Wert des Einsatzes gewaltfreier Mittel in bestimmten Situationen anerkennen, haben sich viele Führer und Teilnehmer der Bewegung nicht immer an eine strikte pazifistische Philosophie gehalten. Sie haben gelegentlich bewaffneten Schutz gefordert, wie beim Marsch der Bürgerrechtsbewegung von Selma nach Montgomery im Jahr 1965. Es gibt zahlreiche und komplizierte Verbindungen zwischen zivilem Widerstand und der Anwendung von Gewalt.

Laut BBC ist ein absoluter Pazifist jemand, der denkt, dass niemand jemals in Ausübung seiner Pflicht ermordet werden sollte, weil das menschliche Leben so kostbar ist, und dass niemand jemals in den Krieg ziehen sollte. Da Gewalt nicht angewendet werden kann, um jemanden zu schützen, der verletzt oder getötet wird, wird gesagt, dass es schwierig ist, das Prinzip konsequent aufrechtzuerhalten. Darüber hinaus wird behauptet, dass ein Pazifist vernünftigerweise behaupten könnte, dass Gewalt zu ungünstigeren Ergebnissen führe als Gewaltlosigkeit.

Verwendung des Konzepts des gerechten Krieges Ein Spektrum von Meinungen, die sich von denen des absoluten Pazifismus unterscheiden, wird durch den bedingten Pazifismus repräsentiert. Der gemeinsame Pazifismus ist ein solcher bedingter Pazifismus, der zwar eine Verteidigung zulässt, aber keinen Standardpazifismus oder gar Interventionismus befürwortet.

Trotz der Tatsache, dass alle Pazifisten einen Krieg zwischen Regierungen verabscheuen, gab es Fälle, in denen sie ein militärisches Engagement im Falle eines Bürgerkriegs oder einer Revolution unterstützt haben.

Pazifismus wurde in Literatur und Geschichte immer gefördert.

Die pazifistische Mohistische Schule verurteilte gewaltsame Kriege zwischen den Feudalmächten während der Ära der Streitenden Reiche. In dem Bemühen, Feudalherren davon abzuhalten, sich auf teure Kriege einzulassen, setzten sie diese Philosophie in die Praxis um, indem sie ihre berühmten Verteidigungsmethoden einsetzten, um kleinere Königreiche vor Angriffen größerer Nationen zu verteidigen. Die Sieben Militärklassiker des alten China haben eine düstere Sicht auf den Krieg und behandeln ihn als letzten Ausweg. Zum Beispiel schreiben die Drei Strategien von Huang Shigong: Was das Militär betrifft, so ist es ein unglückliches Instrument; was Konflikte und Streit betrifft, so widerspricht es der Tugend. und die Wei Liaozi schreiben: Was das Militär betrifft, so ist es ein unglückliches Instrument; was Konflikte und Streit betrifft, so ist es der Weg des Himmels, sie zu verachten.

Lemba, lemba (Frieden, Frieden), was das Verhalten der Pflanze lemba-lemba widerspiegelt, ist der Name der Lemba-Religion des südfranzösischen Kongo (Brillantaisia patula T. Anders).

Die Moriori auf den Chatham-Inseln auf Anweisung ihres Vorfahren Nunuku-whenua, der Pazifist war.

Dies ermöglichte es den Moriori, ihre knappen Ressourcen in ihrer schwierigen Umgebung zu schonen und die Verschwendung durch Konflikte zu minimieren.

Dies wiederum führte 1835 zu ihrer fast vollständigen Vernichtung durch die Invasion der Ngāti Mutunga und Ngāti Tama Māori aus der Taranaki-Region der Nordinsel Neuseelands.

Die einfallenden Māori töteten, kannibalisierten und versklavten die Moriori.

Ein Überlebender der Moriori berichtete: "[Die Maori] fingen an, uns wie Schafe zu töten.

Wir hatten Angst, versteckten uns in einem Busch, versteckten uns unter der Erde in Löchern und überall, um unseren Feinden auszuweichen.

Es war nutzlos; Männer, wir wurden gefunden und getötet, Ohne Unterschied Frauen und Kinder.

Pazifismus scheint im antiken Griechenland nur als allgemeines moralisches Prinzip gegen zwischenmenschliche Gewalt existiert zu haben. Es scheint keine philosophische Bewegung gegeben zu haben, die sich gegen Gewalt in all ihren Erscheinungsformen ausgesprochen hätte, einschließlich des Konflikts zwischen Staaten. Der Peloponnesische Krieg, der von 431 bis 404 v. Chr. dauerte, wird in Aristophanes' Stück Lysistrata als Antikriegs-Sexstreik einer Athenerin dargestellt. Das Stück hat weltweit Anerkennung für seine Antikriegsbotschaft erhalten. Obwohl sie einen praktischen Widerstand gegen die Zerstörungskraft des Krieges leistet und sowohl fiktiv als auch humorvoll ist, scheint die Botschaft eher aus der Irritation über die anhaltende Schlacht (damals im zwanzigsten Jahr) zu kommen als aus einer philosophischen Haltung gegen Gewalt oder Krieg. Die friedliche Demonstration der Hegetoriden von Thasos ist ebenfalls erfunden. Starke Antikriegsstimmungen wurden auch in Euripides' Werken vermittelt, insbesondere in Die Trojanerinnen.

Mehrere römische Autoren, wie Propertius, Tibullus und Ovid, stellten sich gegen den Militarismus der römischen Gesellschaft und äußerten Antikriegsstimmungen.

Viele Menschen haben im Laufe der Geschichte geglaubt, dass Jesus von Nazareth ein Pazifist war. Die Geschichte des Neuen Testaments zeigt jedoch, dass Jesus nicht nur diese Worte predigte, sondern sich auch bereitwillig einem Feind ergab, der ihn töten wollte und seinen Nachfolgern verbot, ihn zu verteidigen.

Aber einige sind anderer Meinung und sagen, dass Jesus kein Pazifist war.

Die protestantische Reformation, die im 16. Jahrhundert begann, brachte zahlreiche neue christliche Gruppen hervor, darunter auch die traditionellen Friedenskirchen. Die Religiöse Gesellschaft der Freunde (Quäker), der Amischen, der Mennoniten, der Hutterer und der Church of the Brethren waren die ersten unter ihnen. Einer der lautstärksten Pazifisten der Renaissance war der humanistische Schriftsteller Desiderius Erasmus, der sich in seinen Artikeln Das Lob der Torheit (1509) und Die Klage des Friedens (1517) entschieden gegen Gewalt aussprach.

Die Quäker waren bekannte Pazifisten, die bereits 1660 alle Formen von Gewalt ablehnten und einem völlig pazifistischen Verständnis des Christentums folgten. Sie teilten König Charles II. ihre Meinung in einer Erklärung mit:

"Dies ist unser Zeugnis für die ganze Welt: Wir lehnen kategorisch alle äußeren