Rituelle Kriegsführung: Konfliktstrategien, Enthüllung der alten Kampfregeln

Von Fouad Sabry

Was ist ritueller Krieg?

Ritueller Krieg ist ein Zustand andauernder oder häufiger Kriegsführung, wie er in manchen Stammesgesellschaften zu finden ist.

Wie Sie davon profitieren

(I) Einblicke und Bestätigungen zu den folgenden Themen:

Kapitel 1: Rituelle Kriegsführung

Kapitel 2: Dunkelheit in El Dorado

Kapitel 3: Napoleon Chagnon

Kapitel 4: Das Volk der Nuer

Kapitel 5: Prähistorische Kriegsführung

Kapitel 6: Das Volk der Dani

Kapitel 7: Das Volk der Murle

Kapitel 8: Der Axtkampf

Kapitel 9: Davi Kopenawa Yanomami

Kapitel 10: Krieg vor der Zivilisation

(II) Beantwortung der Fragen der Öffentlichkeit nach oben Fragen zur rituellen Kriegsführung.

Für wen ist dieses Buch?

Fachleute, Studenten und Doktoranden, Enthusiasten, Hobbyisten und alle, die über grundlegende Kenntnisse oder Informationen zu jeglicher Art der rituellen Kriegsführung hinausgehen möchten.

 

• Sprache: Deutsch
• Herausgeber: Eine Milliarde Sachkundig [German]
• Erscheinungsdatum: 31. Mai 2024

Buchvorschau

Kapitel 1: Rituelle Kriegsführung

Rituelle Kriegsführung (auch als endemische Kriegsführung bezeichnet) ist ein Zustand kontinuierlicher oder häufiger Konflikte, der für bestimmte Stammesgesellschaften charakteristisch ist.

Rituelle Kämpfe (oder rituelle Kämpfe oder rituelle Kriegsführung) ermöglichen es, Mut, Männlichkeit und den Ausbruch von Emotionen zu zeigen, während sie relativ wenige Verletzungen und noch weniger Todesfälle verursachen. Folglich kann diese Technik als eine Form der Konfliktlösung und/oder als psychosoziale Übung betrachtet werden. Die Häufigkeit von Kämpfen in den meisten Jäger- und Sammlergesellschaften ist umstritten; Nichtsdestotrotz beteiligten sich die amerikanischen Ureinwohner häufig an dieser Aktivität.

Jede Stammesgemeinschaft ist mit der Kriegsführung vertraut, doch viele Gesellschaften (wie die Nuer im Südsudan) legen den Schwerpunkt auf die Kriegerkultur, die Yanomami im Amazonasgebiet verwendeten ursprünglich ein System der gewaltsamen Eskalation mit mehreren Ebenen. Der Kampf des Brustklopfens, das Duell des Seitenschlagens, der Keulenkampf und der Speerwurfkampf. Eine weitere Eskalation gipfelt in Überfällen auf Gruppen mit der Absicht, mindestens ein feindliches Fraktionsmitglied zu töten. Die letzte Stufe der Eskalation ist Nomohoni oder groß angelegte Tötungen, die durch Verrat verursacht werden.

Die Dugum Dani und Chimbu von Neuguinea besaßen ähnliche kulturelle Praktiken, die Nuer im Sudan und die Prärie-Indianer Nordamerikas.

Zwischen den Chimbu und Dugum Dani war der Diebstahl von Schweinen die häufigste Ursache für Konflikte, noch häufiger als die Entführung von Frauen, während bei den Yanomamö der Vorwurf der Magie die häufigste Ursache für den Kriegsbeginn war.

Kriegsführung lindert Spannungen innerhalb der Gruppe und hat spielähnliche Merkmale oder übereifrigen Fußball.

{Ende Kapitel 1}

Kapitel 2: Dunkelheit in El Dorado

Darkness in El Dorado: How Scientists and Journalists Destroyed the Amazon ist eine Polemik von Patrick Tierney aus dem Jahr 2000, in der er den Genetiker James Neel und den Anthropologen Napoleon Chagnon beschuldigt, ohne Rücksicht auf das Wohlergehen ihrer Probanden menschliche Forschung zu betreiben, während sie langfristige ethnografische Feldforschung unter den indigenen Yanomamo im Amazonasbecken zwischen Venezuela und Brasilien durchführen. Darüber hinaus behauptete er, dass die Forscher eine Masernepidemie unter den amerikanischen Ureinwohnern verschlimmert hätten und dass Jacques Lizot und Kenneth Good sexuelles Fehlverhalten mit Yanomamo begangen hätten.

Während das Buch zunächst positive Kritiken erhielt und gut aufgenommen wurde, ergaben weitere Untersuchungen verschiedener unabhängiger Gruppen, dass Tierneys Hauptanschuldigungen unwahr und verleumderisch waren.

Zu den Behauptungen, die in Darkness in El Dorado aufgestellt wurden, gehörten die folgenden:

Napoleon Chagnon und James Neel haben direkt und indirekt einen Völkermord in der Region ausgelöst, indem sie einen unzureichend abgeschwächten Masern-Lebendimpfstoff einführten. Diese Behauptung wurde entlarvt.

Das Yanomamo-Projekt war eine Erweiterung und Fortsetzung des geheimen Versuchsprogramms der Atomenergiekommission an Menschen. Diese Behauptung wurde entlarvt.

Chagnons Beschreibungen der Yanomamo beruhen auf falschen, nicht vorhandenen oder falsch interpretierten Informationen, und er stiftete Blutvergießen unter ihnen an. Verwandte Behauptungen und ethische Überlegungen sind immer noch Gegenstand vieler akademischer Diskussionen.

Der französische Gelehrte Jacques Lizot, ein Protegé von Claude Lévi-Strauss, Nachdem er Schrotflinten und andere westliche Waren in die Gemeinschaft eingeführt hatte, betrieb Tierney mit Yanomamo-Jungs das, was er als Schrotflinten-getriebene Prostitution bezeichnete, und tauschte eine Vielzahl unorthodoxer homosexueller Dienstleistungen aus.

Der amerikanische Anthropologe Kenneth Good heiratete in ihren frühen Teenagerjahren ein Yanomamo-Mädchen. Goods autobiografische Berichte spiegeln eine komplizierte persönliche Beziehung wider, die im Rahmen der kulturellen Standards der Yanomamo (und der USA) entstand. Nach den örtlichen Gepflogenheiten und den Wünschen der Gesellschaft wurde er mit seiner zukünftigen Frau