Konversionen und andere Gesinnungsstörungen Band V: Angriff und Verteidigung: Paulus zwischen Juden und Christen
Von Gesine Palmer
()
Über dieses E-Book
Mehr von Gesine Palmer lesen
Konversionen Band II: "Innere Umkehrung" und Seelenlehre Bewertung: 0 von 5 Sternen0 BewertungenKonversionen und andere Gesinnungsstörungen Band III: Ganz Juden, ganz Deutsche, ganz Philosophen Bewertung: 0 von 5 Sternen0 BewertungenKonversionen und andere Gesinnungsstörungen Band IV: Anwendungsfragen: Problem Islam und Versöhnungskitsch Bewertung: 0 von 5 Sternen0 Bewertungen
Ähnlich wie Konversionen und andere Gesinnungsstörungen Band V
Ähnliche E-Books
Totenstille und der Geist der Prophetie Bewertung: 0 von 5 Sternen0 BewertungenKafka verstehen: Text + Deutung Bewertung: 0 von 5 Sternen0 BewertungenMeine Beichte: Das Bekenntnisbuch in den Übersetzungen von H. von Samson-Himmelstjerna und Raphael Löwenfeld Bewertung: 0 von 5 Sternen0 BewertungenDas suchende Herz: Der innere Weg von Etty Hillesum Bewertung: 0 von 5 Sternen0 BewertungenDie apokalyptischen Reiter Bewertung: 0 von 5 Sternen0 BewertungenLegenden um den eigenen Körper Bewertung: 0 von 5 Sternen0 BewertungenLilith - Die erste Eva: Eine historische und psychologische Studie über dunkle Aspekte des Weiblichen Bewertung: 3 von 5 Sternen3/5Vorausbilder Bewertung: 0 von 5 Sternen0 BewertungenMein tolles Leben mit Hitler, Stalin und Havel Bewertung: 0 von 5 Sternen0 BewertungenFjodor M. Dostojewski: Sträfling, Spieler, Seelenforscher Bewertung: 0 von 5 Sternen0 BewertungenAuferstehung Jesu Christi als messianische Zeugung Bewertung: 0 von 5 Sternen0 BewertungenEurico: Der Presbyter Bewertung: 0 von 5 Sternen0 BewertungenDie Versuchung Bewertung: 0 von 5 Sternen0 BewertungenKein schöner Land ...: Biografische Skizzen, Notizen, Erinnerungen, Erzählungen Bewertung: 0 von 5 Sternen0 BewertungenDas vermisste Antlitz: Suchbewegungen zwischen Poetik und Religion Bewertung: 0 von 5 Sternen0 BewertungenZum Teufel mit dem Teufel und zur Hölle mit der Hölle Bewertung: 0 von 5 Sternen0 BewertungenDer Sinn der Liebe Bewertung: 0 von 5 Sternen0 BewertungenDem Ungeist widerstehen: Hitlerjunge - Straflagerhäftling - Jesuit Bewertung: 0 von 5 Sternen0 BewertungenEpiphanie: Reine Erscheinung und Ethos ohne Kategorie Bewertung: 0 von 5 Sternen0 BewertungenEin Leben am seidenen Faden: Von Auschwitz-Zasole bis Gusen II und mein Weg zurück in die Freiheit Bewertung: 0 von 5 Sternen0 BewertungenNotizen über Notizen: Nachlesen von und Gedanken zu Texten von Klaus Heinrich Bewertung: 0 von 5 Sternen0 BewertungenKein Zeichen, kein Wunder: Rolf Hochhuth über Schöpfer, Schöpfung und Geschöpf Bewertung: 0 von 5 Sternen0 BewertungenAnders lesen: Juden und Frauen in der deutschsprachigen Literatur des 19. und 20. Jahrhunderts Bewertung: 0 von 5 Sternen0 BewertungenIhr Weg zum Herzen des Islam Bewertung: 0 von 5 Sternen0 BewertungenDer Roman eines geborenen Verbrechers Selbstbiographie des Strafgefangenen Antonino M... Bewertung: 0 von 5 Sternen0 BewertungenSchicksalsmomente: Entscheidende Augenblicke im Leben großer Persönlichkeiten Bewertung: 0 von 5 Sternen0 BewertungenAphorismen zur Lebensweisheit Bewertung: 0 von 5 Sternen0 Bewertungen»Schießen Sie mich nieder!«: Käte Frieß’ Aufzeichungen über KZ und Zwangsarbeit von 1941 bis 1945 Bewertung: 0 von 5 Sternen0 Bewertungen
Philosophie für Sie
Meister Eckhart: Textauswahl und Kommentar von Gerhard Wehr Bewertung: 0 von 5 Sternen0 BewertungenDemian Bewertung: 4 von 5 Sternen4/5PLATON - Gesammelte Werke Bewertung: 0 von 5 Sternen0 BewertungenDie praktische Anwendung der 7 hermetischen Prinzipien im Alltag Bewertung: 0 von 5 Sternen0 BewertungenWittgenstein in 60 Minuten Bewertung: 0 von 5 Sternen0 BewertungenAlso sprach Zarathustra Bewertung: 4 von 5 Sternen4/5I GING: Das Buch der Wandlungen Bewertung: 0 von 5 Sternen0 BewertungenDie Kunst, Recht zu behalten Bewertung: 0 von 5 Sternen0 BewertungenDie fröhliche Wissenschaft: la gaya scienza Bewertung: 0 von 5 Sternen0 BewertungenDer Heilige Gral und Sexualmagie: Die Geheimlehre des Gral Bewertung: 5 von 5 Sternen5/5Alternative Realitäten: Überzeugungen erschaffen Realität Bewertung: 0 von 5 Sternen0 BewertungenDuft der Zeit: Ein philosophischer Essay zur Kunst des Verweilens Bewertung: 5 von 5 Sternen5/5Simone de Beauvoir. Frau - Denkerin - Revolutionärin: Ein SPIEGEL E-Book Bewertung: 0 von 5 Sternen0 BewertungenPalliativgesellschaft: Schmerz heute Bewertung: 0 von 5 Sternen0 BewertungenRomantische Lieder Bewertung: 0 von 5 Sternen0 BewertungenOrgon - die Lebensenergie Bewertung: 5 von 5 Sternen5/5Adorno in 60 Minuten Bewertung: 4 von 5 Sternen4/5Deutsche Syntax: Ein Arbeitsbuch Bewertung: 0 von 5 Sternen0 BewertungenDer Antichrist Bewertung: 0 von 5 Sternen0 BewertungenDie Kunst des Krieges: Wahrhaft siegt, wer nicht kämpft Bewertung: 4 von 5 Sternen4/5Tractatus Logico-Philosophicus (Chiron Academic Press - The Original Authoritative Edition) Bewertung: 0 von 5 Sternen0 BewertungenSokrates. Apologie der Pluralität Bewertung: 0 von 5 Sternen0 BewertungenTractatus logico-philosophicus (Logisch-philosophische Abhandlung) Bewertung: 0 von 5 Sternen0 BewertungenDie Welt als Wille und Vorstellung: Band 1&2: Schopenhauers Hauptwerk über die Erkenntnistheorie, die Metaphysik, die Ästhetik und die Ethik Bewertung: 0 von 5 Sternen0 BewertungenPilatus und Jesus Bewertung: 4 von 5 Sternen4/5
Rezensionen für Konversionen und andere Gesinnungsstörungen Band V
0 Bewertungen0 Rezensionen
Buchvorschau
Konversionen und andere Gesinnungsstörungen Band V - Gesine Palmer
Konversionen und andere Gesinnungsstörungen
Zur bleibenden Relevanz des jüdischen Denkens nach Hermann Cohen und Franz Rosenzweig
Gesine Palmer
Band 5
Angriff und Verteidigung:
Paulus zwischen Juden und Christen
Vorwort zur Ausgabe in Einzelbänden
Das im eigentlichen Vorwort und in der Einleitung (Bd. I) konzipierte Buch soll und wird als ein ganzes erscheinen. Um aber denjenigen unter seinen potentiellen Leserinnen und Lesern schnell und günstig die Möglichkeit zu bieten, einzelne Kapitel zu erwerben, werden zunächst jeweils zwei Kapitel zu Einzelbänden zusammengefasst und im einfachsten Self-Publishing-Verfahren als E-Book und als Broschüre publiziert. Am Ende jedes Bandes gibt es ein Inhaltsverzeichnis des gesamten Manuskripts.
Berlin, im Dezember 2015, Gesine Palmer
Impressum:
Copyright: Gesine Palmer 2015
Druck und Verlag: epubli GmbH,
Berlin www.epubli.de
ISBN 978-3-7375-8548-4
Inhaltsverzeichnis
Vorwort zur Ausgabe in Einzelbänden.................................. 2
Impressum:.................................................................................... 2
Vorwort zum fünften Band......................................................... 4
Kapitel 9 Letztes Erkennen richtet
. Eine anti-apologetische Kehre in Rosenzweigs Schrift über apologetisches Denken?................................................................................................ 5
I. „Ein Erkenntnis"..................................................................... 5
II. Ein seltsames Paradox.................................................... 10
III. Die Personifizierung des Erkannten.......................... 16
IV....dient der Rettung der wirklichen Personen
und geistigen Bewegungen vor richtender Erkenntnis 18
Kapitel 10 Rosenzweigs Antikonversion und die neuen Pauliner – revolutionäre Treue zum Gesetz 26
I. „Wir würden es jederzeit wieder tun" – eine klare Ansage 26
II. „Den Juden ein Ärgernis, den Griechen eine Torheit" – eine raffinierte Entwendung 33
III. Das sei ferne!.................................................................... 43
IV. Sprachschulen und interdisziplinäre Paulusexegese 48
V. Leben und Werk von Jacob Taubes als Anstoß... 53
VI. Alain Badiou..................................................................... 55
VII. Rosenzweigs Verrat........................................................ 70
VIII. Agambens Spekulationen um Reste und Bleibendes 78
IX. Ein Gesetz, das bleibt........................................................ 89
X. Eine Umkehr ins Exil?.................................................... 102
Gesamtinhaltsverzeichnis.................................................. 111
Inhaltsverzeichnis
Vorwort zur Ausgabe in Einzelbänden
Impressum:
Vorwort zum fünften Band
Kapitel 9 Letztes Erkennen richtet
. Eine anti-apologetische Kehre in Rosenzweigs Schrift über apologetisches Denken?
I. „Ein Erkenntnis"
II. Ein seltsames Paradox
III. Die Personifizierung des Erkannten...
IV....dient der Rettung der wirklichen Personen
und geistigen Bewegungen vor richtender Erkenntnis
Kapitel 10 Rosenzweigs Antikonversion und die neuen Pauliner – revolutionäre Treue zum Gesetz[33]
I. „Wir würden es jederzeit wieder tun" – eine klare Ansage
II. „Den Juden ein Ärgernis, den Griechen eine Torheit" – eine raffinierte Entwendung
III. Das sei ferne!
IV. Sprachschulen und interdisziplinäre Paulusexegese
V. Leben und Werk von Jacob Taubes als Anstoß
VI. Alain Badiou
VII. Rosenzweigs Verrat
VIII. Agambens Spekulationen um Reste und Bleibendes
IX. Ein Gesetz, das bleibt
X. Eine Umkehr ins Exil?
Gesamtinhaltsverzeichnis
Vorwort zum fünften Band
Der fünfte Band beginnt mit einer konsequenten Anwendung des Theorems von der inneren Umkehrung auf die Apologetik (im neunten Kapitel): Rosenzweig verteidigt in seiner Schrift „apologetisches Denken das Verteidigen selbst – und greift jeden Anspruch auf letztes Erkennen subtil an. Mit diesen strategischen Überlegungen ist man vorbereitet auf das zehnte Kapitel, in dem die Beziehung seiner „Anti-Konversion
zu den Theorien der postmodernen Paulus-Interpreten (die Rosenzweig gern zitieren) diskutiert wird.
Kapitel 9 Letztes Erkennen richtet
. Eine anti-apologetische Kehre in Rosenzweigs Schrift über apologetisches Denken?[1]
I. „Ein Erkenntnis"
Auch dieses Kapitel beginne ich mit einem Bruchstück aus Soma Morgensterns Werk. Diesmal geht es aber um die Kehrseite jener schrecklichen Vision S. Morgenroths. Morgenstern war, wie schon erwähnt, für eine Zeit völlig unfähig gewesen, irgendetwas zu schreiben, nachdem er vom Ausmaß der Shoah Kenntnis erhalten hatte. Erst nachdem er in Israel gewesen und dort mit Abraham Joshua Heschel gesprochen hatte, fühlte er sich wieder in der Lage, einen Schluss, einen vierten Band, einen Epilog zu seiner Trilogie Funken im Abgrund zu schreiben - einen Epilog, in dem er auf die Verbrechen, die dem lebendigen Leben der ukrainischen Juden ein schreckliches Ende bereiteten, in ganz eigener Weise Bezug nahm. Die üppige Erzähllust, die Leser der Trilogie in ihren Bann zieht, ist hier einem völlig anderen Ductus gewichen – ein Umstand, über den Morgenstern in seinem „Motivenbericht zu diesem Buch" Rechenschaft ablegt.[2] Das 1955 erschienene Werk Die Blutsäule ist nicht nur sehr viel schmaler als die drei Bände der Trilogie – sein Ton ist feierlich, schwer und mythisch. Ich habe es mit wechselnden Gefühlen gelesen und etwas gründlicher in einem Text besprochen, den ich mit „negative Sakrifikologie" überschrieben habe. Das war meinerseits in apologetischer Absicht geschehen. Denn Die Blutsäule ist ein Werk, in dem die Shoah als ein Opfer gerechtfertigt erscheinen könnte, das zum Ende des Exils und zum Beginn der Erlösung beigetragen habe. Gegen diese in ihm angelegte Versuchung habe ich das Werk bereits im Titel, der vollständig lautet: „Das Opfer wiederherstellen in Zeiten der Not? Soma Morgensterns Blutsäule als negative Sakrifikologie" verteidigen wollen. [3] Vielleicht gegen es selbst – dann aber mithilfe aller diesem geistigen Irrweg entgegenstehenden Elemente, die ich in ihm finden konnte.
Wieder kann ich, wenn ich sehe, dass ich vor acht Jahren ein Zitat aus Morgensterns Werk dem Essay über Rosenzweigs Text zum apologetischen Denken vorausgeschickt habe, nicht davon absehen, in welcher historischen Situation ich meine Texte überarbeite und neu herausbringe. Sich überhaupt mit Apologetik zu beschäftigen, erscheint mir in der gegenwärtigen Lage fast naiv. Und was aus dem Ende des Exils und dem „Anfang der Erlösung", als den Morgenstern den jüdischen Staat ansah, geworden sein könnte, habe ich ja schon gesagt: Etwas wie ein europäischer Staat im Exil.[4] Es ist freilich ein Staat entstanden, der sich in seiner weit mehr als apologetischen Wehrhaftigkeit und mit der Tatsache, dass er als Staat Regionen kontrolliert, die unter dieser Kontrolle nur wütendere Bevölkerungen hervorbringen, in einer für das jüdische Volk seit vielen Jahrhunderten völlig unbekannten Situation befindet. In dieser Situation mühen sich die Bürger und Repräsentanten des jüdischen Staates immer wieder neu um politische, religiöse oder nichtreligiöse, kulturelle und moralische Selbstdefinitionen. Die Intensität dieser Veränderung kann vielleicht durch eine nicht völlig fernliegende Parallele verdeutlicht werden: Man stelle sich vor, die kurdischen Kämpferinnen, deren Formierung manche westliche Beobachterin mit großer Sympathie begleitet, weil endlich Frauen in einer Weltregion, in der sie sehr wenige eigene Rechte haben, die Waffen in die Hand nehmen und eigene Kampfeinheiten bilden, siegen plötzlich. Man stelle sich vor, sie erlangen Macht über eine Region, in der schroff patriarchalische Stämme leben und übernehmen in ihren Heimatregionen etwas wie eine Autoritätsfunktion. Einige von ihnen etablieren – immer weiter in der fiktiven Parallele – mit internationaler Unterstützung ein eigenes kleines Gemeinwesen, das prosperiert und sich gegen Übergriffe der hasserfüllten Nachbarn mit immer neuen Gebietsgewinnen durchsetzt. Gleichzeitig wollen diese neuerdings mächtigen Frauenorganisationen immer weiter als die eigentlichen Opfer der Geschichte angesehen werden: Man wird es ihnen nicht lange erlauben.
Natürlich ist diese Konstruktion lächerlich, nicht nur, weil das erotische Verlangen von Frauen und Männern nacheinander bei aller Vielfalt seiner Erscheinungsformen und Verschiebungen dann doch etwas fester in der menschlichen Gefühlslage verwurzelt ist als es das Verlangen von irgendwelchen verschiedenen Religionen nacheinander jemals sein könnte. Dennoch kann man sich anhand des Beispiels vielleicht klar machen, welche Folgeschwierigkeiten der Übergang von einem Status jahrhundertelanger Unterdrückung in eine mindestens regionale Vormachtstellung auch dann mit sich bringt, wenn er vergleichsweise kontrolliert und besonnen (nämlich keineswegs so gewaltsam wie viele andere postkoloniale Revolutionen in anderen Teilen der Welt) vor sich geht. Ich habe das Beispiel erwogen, weil wir längst viel zu sehr daran gewöhnt sind, in den Israelis ein „Tätervolk zu sehen, über dessen Taten wir uns empören. In bewaffneten kurdischen Frauen den Charme der „befreiten Sklavin
zu entdecken, fällt uns heute üblicherweise etwas leichter. Die Mühen der Selbstermächtigung und der unglaubliche Mut, den sie erfordern, werden an ihnen besonders deutlich. Es ist immer ein Todesmut dabei.[5] Ein solcher Mut ist auch heute noch (und wieder) erforderlich, wo immer jüdische Menschen als jüdische Menschen gefährdet sind und sich nicht mit einer gedrückten oder bloß apologetischen Position zufrieden geben wollen.
In diesem Kapitel geht es nun also um das Verhältnis von verteidigendem Denken und „letztem Erkennen". Soviel mir bekannt ist, deutet nichts auch nur ansatzweise darauf hin, dass Rosenzweig in einer seiner prophetischen Stimmungen die Entstehung eines derartig kraftvollen jüdischen Staates vorhergesehen hätte, und auch Soma Morgenstern, der immerhin die Niederschlagung des arabischen Angriffs auf den frisch gegründeten Staat im Unabhängigkeitskrieg als ferner Zeitzeuge erlebte, wird sich eine Situation wie die heutige nicht ausgemalt haben.[6]
Beider Schriften haben dennoch zur heutigen Situation etwas zu sagen. An Rosenzweigs Schrift „Apologetisches Denken kann man besonders deutlich ablesen, wie selbstbewusst Rosenzweig auf seinem Gebiet, der Philosophie, das Projekt der jüdischen Selbstermächtigung ernst genommen hat. Die „allgemeine
Philosophie wollte er tatsächlich „erobern. Nicht so sehr, um sie zu „besetzen
, sondern um einen eigenen jüdischen Zugang zum Ganzen der Erkenntnistheorie zu legen – also nicht nur einen, der dem jüdischen Denken „auch ein Recht, einen Nischenplatz zugestanden hätte, sofern es von seiner Jüdischkeit absah. Er hatte es freilich auch nicht darauf abgesehen, dem Jüdischen, sofern es ein Rest war, der am jüdischen Denker hängen bleiben durfte, wenn der sich im übrigen zu den Höhen des allgemeinen Denkens aufschwang, mit mehr oder weniger erfolgreicher Apologetik zu mehr oder weniger Legitimität zu verhelfen. Genau das aber war (und ist zumeist) die Bedeutung von Apologetik in aller, auch in der christlichen apologetischen Literatur: sie entsteht da, wo man als Philosoph nach der Aufklärung ernstgenommen zu werden wünscht, obwohl man auch noch Christ (oder Moslem oder sonst ein religiöser Mensch) bleibt. Rosenzweig wollte die Verlierer-Aura zuerst aus dem Denken der Juden verjagen. Das tat er, indem er nun in seiner Schrift „Apologetisches Denken
– entstanden, als er selbst schon ein schwer kranker Mann war – einerseits das apologetische Schrifttum kritisch verteidigte, indem er andererseits am Beispiel des jüdischen Denkens für das unverfügt und unverfügbar „Resthafte eines jeden denkenden Menschen ein Recht im Zentrum der allgemeinsten und höchsten Philosophie erschrieb oder, wie man heute vielleicht lieber liest, dem Zentrum der Philosophie einen Platz „einschrieb
für den „Rest, also für alles, was sich nicht subsumieren lässt und nicht in der Philosophie aufgeht oder „aufgehoben
werden kann. Er endet seinen Text mit dem Satz, dessen zweite Hälfte ich in ihrer Schroffheit als Kapitelüberschrift zitiere: „Denn letztes Erkennen verteidigt nicht mehr, letztes Erkennen richtet. Wie sehr er damit zeigt, dass er im Grunde auf Cohens methodologischer Linie geblieben ist, würde sich dann gerade daran zeigen, dass das „letzte Erkennen
als ein „Richten" bezeichnet wird? Möglich ist das.[7]
Morgenstern hat dann in der Blutsäule – bewusst oder unbewusst – ganz ähnlich geschrieben. Nicht nur hat er von einer eigentümlichen Wendung des Deutschen Gebrauch gemacht, nach der das Gerichtsurteil auch „ein Erkenntnis" ist.[8] Er hat darüberhinaus ein „Erkenntnisinteresse" formuliert, das die Wissensfrage mit der Wollensfrage verbindet und entsprechend nicht (wie Kant) zuerst fragt „was können wir wissen?", sondern „was wollen wir wissen?" Und er beantwortet sie in der Schrift Die Blutsäule, die ganz und gar als eine Gerichtserzählung über die Shoah aufgebaut ist, mit verzweifelt prophetisch-säkularen Worten:
"Wir wissen: Das Diesseits wird