Die griechischen Sophisten: Platons Erkenntnistheorie, Formenlehre und Platon über Gott

Von Heinz Duthel

Und die geordnete Einheit des moralischen Lebens, wie es zumindest sein sollte, und dementsprechend das, was man die metaphysische Begründung der Moral nennen könnte, wenn man in Begriffen einer Ethik denkt, die in der Natur der Realität begründet ist, metaphysische Begründung des Geistes. Wenn wir jetzt an die Oberfläche kommen, stellen wir fest, dass nicht alle, aber im Großen und Ganzen die Sophisten auf das reagieren, was vorher passiert ist, es gefällt ihnen nicht. Und in der Tat, wenn Sie zu den zwei Dingen über die Vorsokratiker, die wir betont haben, noch das Dritte hinzufügen, das wir nebenbei bemerkt haben, nämlich ihre Versuche zu verstehen, oder die beginnende Entwicklung eines Gotteskonzepts, ok, da bin ich auch skeptisch. Was Sie also bei den Sophisten finden, ist in erster Linie Skepsis gegenüber der Möglichkeit, die Wahrheit zu erkennen, gegenüber der Realität, gegenüber der Natur.

• Sprache: Deutsch
• Herausgeber: neobooks
• Erscheinungsdatum: 19. Jan. 2022
• ISBN: 9783754182567

Heinz Duthel

Dr. Phil. Heinz Duthel, Oberst a.D. KNU, Konsul Hc. PRA https://twitter.com/tiktoknewseu - https://www.tiktok.com/@tiktoknews.eu

Buchvorschau

Die griechischen Sophisten

Platons Erkenntnistheorie, Formenlehre und Platon über Gott

Wir haben zwei Tage damit verbracht, über die Vorsokratiker zu schreiben. Und ich hoffe, Sie haben inzwischen eine ziemlich gute Vorstellung davon, was sie vorhaben.

Gewöhnlich als vorwissenschaftliche, kosmologische Spekulation behandelt. Aber gleichzeitig durch all das hindurch und in gewisser Weise allem zugrunde liegend ist ihr Versuch, dies zu verstehen. Also bemerkenswerte Parallele zwischen der geordneten Einheit der Natur und der geordneten Einheit eines Stadtstaates.

Und die geordnete Einheit des moralischen Lebens, wie es zumindest sein sollte, und dementsprechend das, was man die metaphysische Begründung der Moral nennen könnte, wenn man in Begriffen einer Ethik denkt, die in der Natur der Realität begründet ist, metaphysische Begründung des Geistes. Wenn wir jetzt an die Oberfläche kommen, stellen wir fest, dass nicht alle, aber im Großen und Ganzen die Sophisten auf das reagieren, was vorher passiert ist, es gefällt ihnen nicht. Und in der Tat, wenn Sie zu den zwei Dingen über die Vorsokratiker, die wir betont haben, noch das Dritte hinzufügen, das wir nebenbei bemerkt haben, nämlich ihre Versuche zu verstehen, oder die beginnende Entwicklung eines Gotteskonzepts, ok, da bin ich auch skeptisch. Was Sie also bei den Sophisten finden, ist in erster Linie Skepsis gegenüber der Möglichkeit, die Wahrheit zu erkennen, gegenüber der Realität, gegenüber der Natur.

Und der Begriff Natur ist für die Griechen einfach Skepsis gegenüber der Erkenntnis der Wahrheit, gegenüber der Realität. Es ist, als würde man sich nicht in die Streitigkeiten zwischen den verschiedenen Gruppen von Vorsokratikern, Autofahrern und Pluralisten und all dem Rest einmischen. Sie sagen praktisch eine Plage über alle Ihre Lager und über Ihr gesamtes Unternehmen. Sie wollen es einfach nicht, sie geben es auf. Und die Art von Beschwerden, die sie haben, sind berechtigt, zum Beispiel, dass wir ständig mit der Unvereinbarkeit verschiedener Positionen konfrontiert sind. Oder was manchmal genannt wird, besonders in den letzten Jahren, die Erhöhung Ihrer Fähigkeit bestimmter Positionen, Sie können einfach nicht eine in die Sprache einer anderen übersetzen.

Sie passen einfach nicht zusammen. Sie verbinden sich nicht auseinander. Aber außerdem bedeutet das gleich Polen der Argumente gleich Polen einfach, dass die Argumente dafür nicht mehr Gewicht haben als die Argumente dagegen. Also heben sich die Argumente für eine Position auf oder die Argumente für eine andere Position oder gegen die erste Position, wie Sie wissen , und diese Züge, die bei einigen der Sophisten zum Vorschein kommen, sind ein Merkmal der Skepsis in der späteren Geschichte. Es gibt bestimmte Arten von Argumenten für die Position, dass Sie Trumps Argument nicht kennen können. Das Argument von gleichberechtigten polnischen Argumenten ist ein charakteristisches. Die Betonung der Inkommensurabilität von Alternativen und natürlich die Inkompatibilitäten widersprechen uns, die in alle eine Reihe unterschiedlicher Ansichten verwickelt sind. Also, wenn die Sophisten dies mögen und ablehnen, was die Vorsokratiker in ihrer vorwissenschaftlichen Kosmologie tun, was sie tun blieben, um zu versuchen, die Truppen zu bekommen. Was sie tun, ist, sich vom Streben nach Wissen der Praxis der Rhetorik zuzuwenden, dem Versuch, durch nicht logisches Ich zu überzeugen. Wenn Sie es mögen, scheinen sich die Sophisten eher der Rhetorik als der Philosophie, der Rhetorik und nicht irgendeiner Wissenschaft zu widmen. Denken Sie daran, dass das Wort Wissenschaftssorge bis etwa 1800 einfach Wissen theoretischer Art bedeutet. Also skeptisch gegenüber der Kosmologie. Darüber hinaus liegt ihr Interesse eher in praktischen Angelegenheiten als in theoretischen Angelegenheiten. In praktischen Angelegenheiten, wo man erwarten würde, zumindest wenn man der Linie des vorsokratischen Denkens folgt, wo man erwarten würde, dass ethische Besorgnis die Besorgnis über das gute Leben in Ordnung bringt, mit einer in der Natur der Dinge begründeten Moral, aber nicht so Sophisten sehen Moral eher als konventionell an, einfach eine Frage der sozialen Vereinbarung, der sozialen Praxis, vielleicht das, was wir Gesellschaftsvertrag nennen würden, und daher sind sie ziemlich relativistisch eher darauf ausgerichtet, Erfolg zu haben, eine Debatte zu gewinnen, einen Streit zu gewinnen, als das Streben nach Wahrheit und Gerechtigkeit. Das ist zumindest das Bild, das wir von einigen der Fragmente von Platon, Sokrates bekommen. Mit anderen Worten, wir sehen bei den Sophisten die Haltung von Demokrit mit seinem Materialismus fortgesetzt, außer dass die Sophisten keine materialistische Metaphysik haben, sie haben keine Metaphysik. Demokrit, Sie erinnern sich, lehnte die Vorstellung ab, was Moral ist in der Natur der Realität begründet, auf irgendeine Weise geordnet, durch ein rationales Prinzip? Nein, für Demokrit geht es darum, den Ausgang der Dinge zu ändern. Verwenden Sie also das, was Sie wissen, um sich zu amüsieren, aber vermeiden Sie die schmerzhafte Existenz. Nun, einige der Sophisten, so hedonistisch, ja. Aber auf jeden Fall lehnen sie jeden Begriff des natürlichen Sittengesetzes ab, der bei den Vorsokratikern auftaucht. Sie lehnen jede Vorstellung von einem natürlichen Moralgesetz ab, einer Moral, die in der Natur der Dinge begründet ist, und stellen sich stattdessen dagegen. Die Alternative des ethischen Relativismus ziemlich gründlicher ethischer Relativismus. Wenn Sie daran interessiert sind, diese Art von Problem detaillierter zu verfolgen, sind die jüngsten Schriften des Philosophen Alistair McIntyre Ihre Aufmerksamkeit wert. Erlaubt, dass sie Tara machen. Jetzt hat Notre Dame eine Reihe von drei Bänden geschrieben, auf die ich später noch zurückkommen werde.

In Bezug auf die Geschichte der Ethik in dieser Hinsicht und dem Versuch, unsere Aufmerksamkeit von einer Ethik der Reihen abzulenken, wo es so viel Anfängerfähigkeit zwischen verschiedenen Ansätzen gibt, glaubt er, dass man nie irgendwo hinkommen wird. lenken wir unsere Aufmerksamkeit nicht auf den Relativismus, weil er auch diese Alternative ablehnt. Die Hinwendung zu einer Ethik lässt die Betonung auf die Tugenden. Die Art von Tradition, die richtig ist In Platon und Aristoteles, seinem neuesten Buch in dieser Hinsicht, heißt es Drei rivalisierende Versionen der moralischen Untersuchung, drei rivalisierende Versionen, moralische Untersuchung. Eine dieser Versionen ist die Art der aufklärerischen Ethik des 18. Jahrhunderts, die Ethik als eine Wissenschaft betrachtete, die kumulativ wächst, bis wir alle eine vollkommene Einigung über das Gute, das Rechte und alles andere erreichen. Oder die andere ist eine Ethik, die von Menschen wie der Natur vertreten wird, die völlig relativistisch sind und daher eher auf das Streben nach Macht als auf Gerechtigkeit