PIERRE-JOSEPH PROUDHON: LA INFLUÊNCIA DE PROUDHON

Von Heinz Duthel

PIERRE-JOSEPH PROUDHON nasceu em 15 de janeiro de 1809 e, portanto, cresceu à sombra de dois grandes acontecimentos, a revolução francesa e a industrial; ambos ele sentia profundamente; o primeiro deles ele entendeu. Ele nasceu em Battant, um subúrbio de Besançon, a capital do Condado Livre da Borgonha, e seu intenso patriotismo local permaneceu uma força viva em sua vida e pensamento até o dia de sua morte. Seu "pequeno país", Franche-Comte ", fazia parte da França apenas cento e cinquenta anos quando Proudhon nasceu; Besançon era uma verdadeira capital local, e algumas das sementes do federalismo de Proudhon, de sua antipatia por Paris e da centralização foram plantadas naqueles primeiros anos. Ele era um cidadão de uma cidade sem importância, um filho de nenhum mero departamento; e, se ele estava defendendo a independência intelectual do Condado de Borgonha contra as pretensões do Ducado da Borgonha, ou ansioso pela reconstituição das trinta nacionalidades submersas que ele acreditava existirem na França, ele estava lutando, não apenas pela um princípio geral, mas pelas memórias e lealdades de sua juventude.

• Sprache: Deutsch
• Herausgeber: neobooks
• Erscheinungsdatum: 4. Juli 2021
• ISBN: 9783753191546

Heinz Duthel

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PIERRE-JOSEPH PROUDHON

CAPÍTULO I: A EDUCAÇÃO DE PROUDHON

CAPÍTULO II: O PAMPHLETEER

CAPÍTULO III: O LÍDER REVOLUCIONÁRIO

CAPÍTULO IV: PROUDHON E JUSTIÇA

CAPÍTULO V: A INFLUÊNCIA DE PROUDHON

CAPÍTULO I A EDUCAÇÃO DE PROUDHON

PIERRE-JOSEPH PROUDHON nasceu em 15 de janeiro de 1809 e, portanto, cresceu à sombra de dois grandes acontecimentos, a revolução francesa e a industrial; ambos ele sentia profundamente; o primeiro deles ele entendeu. Ele nasceu em Battant, um subúrbio de Besançon, a capital do Condado Livre da Borgonha, e seu intenso patriotismo local permaneceu uma força viva em sua vida e pensamento até o dia de sua morte. Seu pequeno país, Franche-Comte ", fazia parte da França apenas cento e cinquenta anos quando Proudhon nasceu; Besançon era uma verdadeira capital local, e algumas das sementes do federalismo de Proudhon, de sua antipatia por Paris e da centralização foram plantadas naqueles primeiros anos. Ele era um cidadão de uma cidade sem importância, um filho de nenhum mero departamento; e, se ele estava defendendo a independência intelectual do Condado de Borgonha contra as pretensões do Ducado da Borgonha, ou ansioso pela reconstituição das trinta nacionalidades submersas que ele acreditava existirem na França, ele estava lutando, não apenas pela um princípio geral, mas pelas memórias e lealdades de sua juventude.

  Mais importante ainda era sua ascendência. 'Meus ancestrais de ambos os lados eram camponeses livres, isentos da servidão feudal desde tempos imemoriais'; permaneceu em Proudhon por toda a vida um orgulho de família tão grande quanto o de um Guerinantes; be nasceu de nenhuma linha proletária ou servil. Não tinha seu avô materno, o velho soldado, resistido antes da revolução ao escudeiro tirânico local, e sua mãe não era conhecida por suas virtudes e por suas idéias republicanas? 'Esta é a verdadeira nobreza de raça. Eu mesmo sou um nobre. ' A família de seu pai, os Proudhons, era famosa por sua obstinação; um ramo havia surgido no mundo, entrado na classe média e produzido um advogado eminente, mas as conexões mais pobres estavam longe de desempenhar o papel de parentes pobres; eles tinham sua parte no orgulho, que seria tão marcante em seu parente mais famoso. O pai de Proudhon era tanoeiro e, por algum tempo, cervejeiro. Ele era, sem dúvida, um homem honesto e trabalhador, mas malsucedido em seus negócios. Mais tarde, Proudhon atribuiu os desastres financeiros de seu pai ao seu hábito incorrigível de vender sua cerveja pelo 'preço justo', ou seja, ao custo da produção, em vez de imitar o resto dos cervejeiros que vendiam com lucro. Além disso, o Proudhon mais velho era cuidadoso com o caráter de seus clientes e, portanto, perdia dinheiro ao se recusar a permitir que mulheres entrassem em sua loja. Outros não eram tão escrupulosos e, 'tendo enriquecido com a prostituição ... casaram seus filhos com as melhores pessoas, enquanto os filhos de meu pai não encontraram ninguém'. A lição aprendida aqui nunca foi esquecida; havia uma maneira moralmente correta de fazer negócios; havia uma maneira moralmente errada de fazer negócios; mas na sociedade moderna, o caminho certo leva direto à falência, o caminho errado para a riqueza e a honra. A sociedade deve ser protegida para a honestidade e um mundo deve ser criado no qual os filhos de um homem honesto como Claude-François Proudhon não deveriam ser amargurados por terem a honestidade de seu pai na fome e na humilhação.

  Embora Proudhon se considerasse natural de Besançon, o bairro onde nasceu preservava, como nos conta M. Daniel Halevy, um caráter rural. "Muitos horticultores, camponeses e vinicultores acharam conveniente hospedar-se ali, não muito longe do povo da cidade. Assim, eles podiam ganhar a vida sem mudar seu modo de vida, mantendo-se fielmente, à sombra da cidade, aos seus costumes rurais e sua linguagem rural. ' Isso, novamente, foi de grande importância para Proudhon, pois ele aprendeu a conhecer e simpatizar com os camponeses, a sentir com os camponeses em seu coração, a compartilhar sua fome de terra; suas visões rígidas de viver bem; seu profundo conservadorismo; tudo combinado com sua paixão pela igualdade; sua consciência de classe; e sua resolução selvagem de ser cada um senhor de seus próprios campos e de sua própria casa.

  Proudhon não apenas conhecia a vida camponesa; ele viveu isso. Até os doze anos, ele se dedicou constantemente ao trabalho agrícola, especialmente ao pastorear o gado, e tarde na vida, ele declarou que lá, na grama, olhando para o céu, aprendeu lições não cristãs de confiança na natureza, e desconfiança daquele espiritualismo absurdo que está na base da vida e da educação cristã. Quando ele se tornou um famoso antagonista da Igreja, tanto ele quanto seus inimigos estavam inclinados a exagerar as heresias de sua infância; e um piedoso antagonista declarou que a oração não encontrou eco na casa de Proudhon. Nunca era seguro presumir nada sobre Proudhon, e ele ficou indignado com essa acusação, pois foi, de fato, educado na ortodoxia prática por seus pais. Eles eram bons católicos da velha escola camponesa francesa, assim como seu filho. Ele acreditava em Deus e nos santos; ele também acreditava em ninfas e fadas.

   Proudhon devia sua chance de educação formal ao Abade Sirebon, o pároco, a seguir, ao patrão de seu pai, mas, acima de tudo, a sua mãe, Catarina, que era o esteio da família pobre. Os Proudhons estavam caindo no mundo. Claude-François não era mais seu próprio dono, o futuro era sombrio, mas o menino teria sua chance. O ingresso na faculdade local (escola secundária) foi o maior acontecimento da juventude de Proudhon; mais importante que o cerco de Besançon, que o fracasso de seu pai, que o nascimento de um irmão mais novo. Ele agora aprendeu sobre delícias tão intensas quanto qualquer outra que ele conheceu como um pastor; ele demonstrou a prodigiosa indústria que permaneceria com ele por toda a vida e um apetite por aprender que surpreendeu seus professores. Mas ele estudou com grandes dificuldades; sua família era desesperadamente pobre, e ele teve que pedir emprestado livros escolares de meninos mais afortunados, ele não tinha chapéu; ele usava sapatos de madeira; e ele aprendeu a verdade do provérbio local, 'Pobreza não é crime; Isto é pior.'

  Os estudos eram quase inteiramente matemáticos e latim. Ele era um matemático pobre (e vale a pena lembrar), mas era um excelente latinista. Ele dominou a linguagem e brilhou nela e, até sua morte, a linguagem o fascinou. Ele ganhou prêmios e um deles foi a Demonstração da Existência de Deus de Fenelon . Ele leu, e isso abalou sua fé. Depois disso, disse ele, fui um metafísico - uma crença que o sr. Daniel Halevy observa, era uma ilusão.

  Sua vida escolar foi difícil, e as dificuldades nutriram seu orgulho sombrio; Ele era religioso, mas via, ou pensava que via, que seu zelo era mal recompensado, que a Igreja fazia acepção de pessoas. Quando ele tinha dezesseis anos, ele abandonou a prática de sua religião, embora fosse voltar a ela. A sorte da família foi ficando cada vez pior. No dia em que receberia