Geschichte des wirtschaftlichen Denkens: Erschließung des intellektuellen Wandteppichs der Geschichte des wirtschaftlichen Denkens, von Adam Smith bis Keynes und darüber hinaus

Von Fouad Sabry

Was ist ökonomische Denkgeschichte?

Die Geschichte des ökonomischen Denkens ist das Studium der Philosophien der verschiedenen Denker und Theorien in den Fächern, die später zu politischer Ökonomie und Ökonomie wurden. von der Antike bis zur Gegenwart im 21. Jahrhundert. Dieses Feld umfasst viele unterschiedliche Schulen ökonomischen Denkens. Antike griechische Schriftsteller wie der Philosoph Aristoteles untersuchten Ideen über die Kunst des Vermögenserwerbs und stellten die Frage, ob Eigentum besser in privater oder öffentlicher Hand belassen werden sollte. Im Mittelalter argumentierte Thomas von Aquin, dass es eine moralische Verpflichtung von Unternehmen sei, Waren zu einem gerechten Preis zu verkaufen.

Wie Sie davon profitieren

( I) Erkenntnisse und Validierungen zu den folgenden Themen:

Kapitel 1: Geschichte des ökonomischen Denkens

Kapitel 2: Ökonomie

Kapitel 3: Keynesianische Ökonomie

Kapitel 4: Makroökonomie

Kapitel 5: Postkeynesianische Ökonomie

Kapitel 6: Nicholas Kaldor

Kapitel 7: John Hicks

Kapitel 8: Klassische Ökonomie

Kapitel 9: Die allgemeine Theorie von Beschäftigung, Zins und Geld

Kapitel 10: Says Gesetz

Kapitel 11: Quantitätstheorie des Geldes

Kapitel 12: Knut Wicksell

Kapitel 13: Edmund Phelps

Kapitel 14: Schulen des ökonomischen Denkens

Kapitel 15: Neoklassische Synthese

Kapitel 16: Antikes Wirtschaftsdenken

Kapitel 17: Keynesianische Revolution

Kapitel 18: Geschichte des makroökonomischen Denkens

Kapitel 19: Perspektiven des Kapitalismus nach Denkschulen

Kapitel 20: Chartalismus

Kapitel 21: Marxsche Ökonomie

(II) Beantwortung der wichtigsten Fragen der Öffentlichkeit zum Thema Wirtschaft Denkgeschichte.

(III) Beispiele aus der Praxis für die Verwendung ökonomischer Denkgeschichte in vielen Bereichen.

Für wen dieses Buch gedacht ist

Profis, Studenten und Doktoranden, Enthusiasten, Hobbyisten und diejenigen, die über Grundkenntnisse oder Informationen für irgendeine Art von wirtschaftlicher Denkgeschichte hinausgehen möchten.

• Sprache: Deutsch
• Herausgeber: Eine Milliarde Sachkundig [German]
• Erscheinungsdatum: 12. Feb. 2024

Buchvorschau

Kapitel 1: Geschichte des ökonomischen Denkens

Von der Antike bis zum 21. Jahrhundert ist die Geschichte des ökonomischen Denkens das Studium der Philosophien der verschiedenen Denker und Theorien in den Fächern, die später zur politischen Ökonomie und zur Ökonomie wurden. Dieses Feld umfasst verschiedene ökonomische Denkschulen. Antike griechische Autoren wie der Philosoph Aristoteles dachten über die Kunst des Reichtumserwerbs nach und stellten die Frage, ob privates oder öffentliches Eigentum vorzuziehen sei. Thomas von Aquin argumentierte im Mittelalter, dass Unternehmen eine moralische Verpflichtung hätten, Waren zu einem fairen Preis zu verkaufen.

Vor der industriellen Revolution im 18. und 19. Jahrhundert und der Großen Divergenz des 19. Jahrhunderts, die das Wirtschaftswachstum in der Welt beschleunigten, war die Ökonomie in der westlichen Welt kein eigenständiges Studienfach; Vielmehr handelte es sich um eine Teilmenge der Philosophie.

Hesiod, ein Zeitgenosse Homers, der zwischen 750 und 650 v. Chr. tätig war und das früheste bekannte Werk über die Ursprünge des ökonomischen Denkens verfasste, war ein Böoter. Die ersten 383 Zeilen seines Gedichts Werke und Tage befassen sich mit der grundlegenden ökonomischen Problematik knapper Ressourcen für die Verfolgung zahlreicher und reichhaltiger menschlicher Ziele und Wünsche.

Auch bekannt als Tao Zhu Gong, Fan Li (geboren 517 v. Chr.), enthalten die hinduistischen Schriften Veden (1700 v. Chr. - 1100 v. Chr.) wirtschaftliche Konzepte, aber Atharvaveda (1200 v. Chr.) ist das lauteste darüber.

Das antike Athen, eine hochentwickelte Stadtstaaten-Zivilisation und fortschrittliche Gesellschaft, schuf eine embryonale Version der Demokratie.

Xenophons (ca. 430–354 v. Chr.) Oeconomicus (ca. 360 v. Chr.) ist ein Dialog, der sich vor allem auf die Haushaltsführung und die Landwirtschaft konzentriert.

Platons Diskurs Die Republik (ca. 380–360 v. Chr.), in dem er einen idealen Stadtstaat beschrieb, der von Philosophenkönigen regiert wurde, enthielt Hinweise auf die Spezialisierung der Arbeit und die Produktion. Platon war laut Joseph Schumpeter der erste bekannte Befürworter einer Kredittheorie des Geldes, d.h. des Geldes als Rechnungseinheit für Schulden.

Aristoteles verwarf Platons Kredittheorie des Geldes zugunsten des Metallismus, der Theorie, dass Geld seinen Wert aus der Kaufkraft der zugrunde liegenden Ware ableitet:

Viele Menschen glauben, dass Reichtum nur eine Geldmenge ist, weil die Kunst des Erwerbs von Reichtum und des Einzelhandels mit Geld zu tun hat. Andere behaupten, dass geprägtes Geld eine Täuschung ist, eine Sache, die nicht natürlich, sondern nur konventionell ist, weil es wertlos ist, wenn die Benutzer es durch eine andere Ware ersetzen, und weil es nicht als Mittel für die Bedürfnisse des Lebens nützlich ist; In der Tat kann eine Person, die reich an Münzen ist, häufig Nahrung benötigen. Aber wie kann es Reichtum sein, wenn ein Mensch viel davon haben und doch verhungern kann, wie Midas in der Fabel, dessen unstillbares Gebet alles vor seinen Augen in Gold verwandelte?

— Aristoteles

Thomas von Aquin (* 1225; † 1274) war ein italienischer Ökonom und Theologe. Er lehrte sowohl in Köln als auch in Paris und war Mitglied der Schoolmen, einer Gruppe katholischer Gelehrter, die ihren Schwerpunkt von der Theologie auf philosophische und wissenschaftliche Debatten verlagerten. In der Summa Theologica diskutierte Thomas von Aquin das Konzept eines gerechten Preises, das seiner Meinung nach für die Reproduktion der sozialen Ordnung unerlässlich war. In vielerlei Hinsicht dem modernen Konzept des langfristigen Gleichgewichts ähnlich, reichte ein gerechter Preis gerade aus, um die Produktionskosten einschließlich der familiären Unterstützung des Arbeiters zu decken. Thomas von Aquin argumentierte, dass es für Verkäufer unethisch sei, ihre Preise zu erhöhen, nur weil die Käufer ein dringendes Bedürfnis nach einem Produkt hätten.

Thomas von Aquin diskutiert eine Vielzahl von Themen in Form von Fragen und Antworten, bei denen es sich um lange Traktate handelt, die sich mit Aristoteles' Theorie befassen. Die Fragen 77 und 78 beziehen sich auf wirtschaftliche Fragen, insbesondere auf die Frage, was ein gerechter Preis wäre, und auf die Fairness eines Verkäufers, der fehlerhafte Waren abgibt. Thomas von Aquin sprach sich gegen jede Form von Betrug aus und schlug vor, dass eine Entschädigung immer anstelle eines guten Dienstes gezahlt werden sollte. Er glaubte, dass das göttliche Gesetz Sanktionen für unfairen Handel auferlegte, während das menschliche Gesetz dies nicht tat.

Einer der Hauptkritiker von Thomas von Aquin

Jean Buridan (französisch: [byʁidɑ̃]; Johannes Buridanus in lateinischer Sprache; c.

1300 – nach 1358) war Priester in Frankreich.

Buridanus betrachtete Geld aus zwei Perspektiven: dem Wert des Metalls und der Kaufkraft, die, wie er zugab, variieren kann.

Er argumentierte, dass kumulatives und nicht individuelles Angebot und Nachfrage die Marktpreise bestimmen.

Für ihn ist ein gerechter Preis also das, was die Gesellschaft als Ganzes zu zahlen bereit ist, nicht nur eine Person.

Vor Joseph J. Spenglers Veröffentlichung Economic Thought of Islam: Ibn Khaldun im Jahr 1964 war wenig über Ibn Khaldun bekannt: Nicolas d'Oresme (1320–1382), ein französischer Priester und Philosoph, schrieb De origine, natura, jure et mutationibus monetarum über den Ursprung, die Natur, das Gesetz und die Transformationen des Geldes. Es ist eines der frühesten Manuskripte des Geldkonzepts. In seiner Abhandlung argumentiert er, dass Geld oder Währung der Öffentlichkeit gehört und dass die Regierung oder der Souverän der Wirtschaft kein Recht hat, den Wert der Währung zu manipulieren, um davon zu profitieren.

Der heilige Antoninus von Florenz (* 1389; † 1459) war ein italienischer Dominikanermönch, der Erzbischof von Florenz wurde. Antoninus' Schriften befassen sich mit der sozialen und wirtschaftlichen Entwicklung, und er argumentiert, dass der Staat die Verantwortung hat, in die merkantilen Angelegenheiten zum Wohle der Allgemeinheit einzugreifen, sowie die Verantwortung, den Armen und Bedürftigen zu helfen. In seinem wichtigsten Werk, der summa theologica, beschäftigte er sich vor allem mit Preis-, Gerechtigkeits- und Kapitaltheorie. Wie Duns Scotus unterscheidet er zwischen dem natürlichen und dem praktischen Wert eines Gutes. Dies wird durch die Fähigkeit des Gegenstandes, Bedürfnisse zu erfüllen (virtuositas), seine Seltenheit (raritas) und seinen subjektiven Wert (complacibilitas) bestimmt. Aufgrund dieses subjektiven Faktors kann es nicht nur einen gerechten Preis geben, sondern eine Spanne von annähernd gerechten