Herzjuwel: Die essentiellen Übungen des Kadampa Buddhismus
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Buchvorschau
Herzjuwel - Geshe Kelsang Gyatso
Herzjuwel
Empfohlene Reihenfolge für Anfänger, in der die Bücher des Ehrwürdigen Geshe Kelsang Gyatso Rinpoche studiert oder gelesen werden sollten:
Wie wir unser Leben verwandeln
Wie wir den Geist verstehen
Freudvoller Weg
Der Spiegel des Dharma mit Ergänzungen
Das neue Herz der Weisheit
Moderner Buddhismus
Tantrische Ebenen und Pfade
Führer ins Dakiniland
Essenz des Vajrayana
Die mündlichen Anleitungen des Mahamudra
Große Schatzkammer der Verdienste
Acht Schritte zum Glück – Neuausgabe
Einführung in den Buddhismus
Wie wir unsere menschlichen Probleme lösen
Sinnvoll zu betrachten
Das Bodhisattva Gelübde
Allumfassendes Mitgefühl
Das neue Meditationshandbuch
Sinnvoll leben, freudvoll sterben
Ozean von Nektar
Herzjuwel
Das klare Licht der Glückseligkeit
Mahamudra Tantra
Dieses Buch wurde unter der Schirmherrschaft des
Internationalen Tempelprojekts der NKT-IKBU
veröffentlicht und der Verkaufserlös ist
durch diesen Fonds für das Wohl der Allgemeinheit bestimmt.
Eingetragen unter VR 33517 B
Mehr dazu unter
tharpa.com/de/allen-helfen-weltfrieden
GESHE KELSANG GYATSO
Herzjuwel
EIN KOMMENTAR ZUM SADHANA HERZJUWEL, DER ESSENTIELLEN PRAXIS DES KADAMPA-BUDDHISMUS
Tharpa-frontTharpa Verlag
DEUTSCHLAND • SCHWEIZ
Originaltitel: Heart Jewel
Erstveröffentlichung 1991
Tharpa Publications
15 Bendemeer Road
London SW15 1JX
© 1991 Geshe Kelsang Gyatso und Manjushri Centre
© 1996 Deutsche Übersetzung
Geshe Kelsang Gyatso und Manjushri Centre
Herausgeber:
Tharpa Verlag, Deutschland, ein Teil des
Dipankara Kadampa Meditationszentrum e. V. (VR 33517 B)
Chausseestraße 108
10115 Berlin
Übersetzung: Gen Kelsang Nyima
Umschlagbild: Je Tsongkhapa und seine beiden Söhne
Satz: Tharpa Verlag
ISBN 3-908543-04-5
Inhaltsverzeichnis
Illustrationen
Danksagung
Vorwort des deutschen Herausgebers
Vorwort
ERSTER TEIL: Der Guru-Yoga von Je Tsongkhapa
Einleitung
Je Tsongkhapa
Die Geschichte und die Überlieferungslinie der Unterweisung
Der Nutzen dieser Praxis
Das Ansammeln von Verdiensten
Die vorbereitenden Übungen der Zufluchtnahme und des Erzeugens von Bodhichitta
Das Einladen des Feldes für die Ansammlung von Verdiensten
Das Ansammeln von Verdiensten
Das Empfangen von Erlangungen
Das Vorbringen von Bitten
Das Empfangen von Erlangungen
Das Migtsema-Gebet
Eine Erklärung des Migtsema-Gebetes
Eine Erklärung der ersten Zeile
Eine Erklärung der verbleibenden vier Zeilen
Annäherungs-Retreat
Was ist ein Retreat?
Die notwendigen Voraussetzungen für ein Annäherungs-Retreat über Migtsema
Die Vorbereitungen für ein Annäherungs-Retreat über Migtsema
Die Praxis eines Handlungsannäherungs-Retreats über Migtsema
ZWEITER TEIL: Sich auf den Dharma-Beschützer verlassen
Einführung zum Dharma-Beschützer
Frühere Inkarnationen des Dharma-Beschützers
Manjushri
Mahasiddha Biwawa
Sakya Pandita
Butön Rinchen Drub
Duldzin Dragpa Gyaltsän
Panchen Sönam Dragpa
Ngatrul Dragpa Gyaltsän
Die Natur und Funktion des Dharma-Beschützers
Die Natur und Funktion Dorje Shugdäns
Der Nutzen, sich auf Dorje Shugdän zu verlassen
Wie man sich auf den Dharma-Beschützer verläßt
Wie man sich in Gedanken und Taten auf Dorje Shugdän verläßt
Wie man das Sadhana von Dorje Shugdän praktiziert
Widmung
Anhang I - Die zusammengefaßte Bedeutung des Textes
Anhang II - Das Mandala des Dharma-Beschützers
Anhang III - Sadhanas
Herzjuwel
König des Dharmas
Wunscherfüllendes Juwel
Vajradaka-Feuerdarbringung
Glossar
Bibliographie
Bücher
Sadhanas und andere Broschüren
Studienprogramme des Kadampa Buddhismus
Illustrationen
Je Tsongkhapa und seine beiden Söhne kommen vom Reinen Land Tushita herab
Je Sherab Senge
Palden Sangpo
Je Sangye Gyatso
Phabongkha Rinpoche
Trijang Rinpoche
Avalokiteshvara
Manjushri
Vajrapani
Je Tsongkhapa
Die Fünf Linien von Dorje Shugdän
Die Neun Großen Mütter
Die Acht Vollordinierten Mönche
Die Zehn Zornvollen Gottheiten
Danksagung
Im Herbst 1990 hatten die Studenten des Manjushri Centre das große Glück, vom kostbaren und voll verwirklichten Meister Geshe Kelsang Gyatso eine komplette Reihe klarer und inspirierender Unterweisungen über den Guru-Yoga von Je Tsongkhapa gemäß der Segyu-Überlieferungslinie zu erhalten. Das vorliegende Buch enthält diese Unterweisungen.
In diesem Buch begründet Geshe Kelsang die Echtheit und die einzigartigen Qualitäten Je Tsongkhapas und des Kadampa-Buddhismus. Durch sein Werk hilft er, diese reine Tradition in der ganzen Welt für nachfolgende Generationen zu verbreiten. Wir danken dem Autor aus tiefstem Herzen für diese unermeßliche Güte.
Das ursprüngliche Manuskript des ersten Teils wurde von Alison Ramsay und Jim Belither mit Unterstützung von Tessa Winterbotham niedergeschrieben. Der zweite Teil wurde von Mike Garside aus Unterweisungen zusammengestellt, die bereits früher am Madhyamaka Centre und Manjushri Centre gegeben wurden.
Das vollständige Manuskript wurde dann zur endgültigen Bearbeitung an Gen Thubten Gyatso weitergegeben und bei Tharpa Publications von Tsultrim Kelsang, Lucy James, Kelsang Sopa, Ingrid Barton und anderen Schülern zur Veröffentlichung vorbereitet. Unser Dank gilt all diesen Schülern, die durch ihre Güte dem Autor halfen, dieses kostbare Werk zu vollenden.
Roy Tyson, Direktor,
Manjushri Mahayana
Buddhist Centre,
Mai 1991
Vorwort des deutschen Herausgebers
Der Tharpa Verlag bringt dieses wertvolle Handbuch der spirituellen Schulung und Führung in der Hoffnung heraus, daß weiten Kreisen von spirituell Praktizierenden eine ähnlich große Inspiration und Hilfe zuteil wird, wie sie Kadampa-Praktizierende bereits auf der ganzen Welt erhalten.
In der heutigen Zeit der zunehmenden Schwierigkeiten und Hindernisse für echte spirituelle Praxis und Entwicklung ist dieses Buch von unschätzbarem Wert, um wirkliche Fortschritte auf dem spirituellen Pfad zu machen.
Wir danken Gen Nyima für die ursprüngliche Übersetzungsarbeit, Monika Elias und Andrea Schumacher für das Redigieren, Kelsang Chösang, Werner Stephan und Joy Hänni für die Textgestaltung sowie allen anderen, die die Fertigstellung des Buches unterstützt haben.
Kadam Björn Clausen,
Dr. Henk Goorhuis,
Vajradhara Zentrum und
Tharpa Verlag Zürich,
Juni 1996
Vorwort
Dieses Buch stellt zwei Formen der Praxis vor, die vom Weisheits-Buddha Manjushri enthüllt wurden. Die erste ist ein besonderer Guru-Yoga, in dem wir unseren Spirituellen Meister als Je Tsongkhapa visualisieren. Je Tsongkhapa selbst ist eine Ausstrahlung Manjushris. Indem wir uns auf diese Praxis verlassen, können wir Negativität reinigen, Verdienste ansammeln und Segnungen empfangen. So werden wir ganz natürlich alle Realisationen der Stufen des Pfades von Sutra und Tantra vollenden und werden insbesondere eine sehr spezielle Dharma-Weisheit erlangen.
Die zweite Praxis ist eine Methode, sich auf den Dharma-Beschützer zu verlassen. Dadurch können wir Hindernisse in unserer Praxis überwinden und günstige Bedingungen schaffen, so daß wir unsere reinen Dharma-Realisationen ausbilden und vergrößern können. Wenn wir uns auf den Dharma-Beschützer verlassen, wächst unser Vertrauen in Je Tsongkhapa ganz natürlich, und wir erlangen leicht Erfahrungen des reinen Buddhadharmas, der vom Weisheits-Buddha Manjushri direkt an Je Tsongkhapa überliefert wurde.
Diese zwei Formen der Praxis sind die innerste Essenz des Kadampa-Buddhismus. Beide sind im Sadhana Herzjuwel im Anhang dieses Buches enthalten. Durch regelmäßiges und aufrichtiges Praktizieren dieses Sadhanas werden wir unser kostbares menschliches Leben äußerst bedeutungsvoll machen, und wir werden mit Sicherheit eine reiche Ernte reiner Dharma-Realisationen erhalten. Schließlich werden wir die erhabene Freude der vollen Erleuchtung erfahren.
01_Je_Tsongkhapa_und_seine_beiden_SoehneERSTER TEIL
Der Guru-Yoga von Je Tsongkhapa
02_Je_Sherab_SengeEinleitung
Der Kommentar zum Sadhana Herzjuwel ist in drei Teile mit den folgenden Hauptüberschriften gegliedert:
1. Die Unterweisung zum Guru-Yoga von Je Tsongkhapa gemäß der Segyu-Überlieferungslinie
2. Sich auf den Dharma-Beschützer verlassen
3. Widmung
Die Unterweisung zum Guru-Yoga von Je Tsongkhapa gemäß der Segyu-Überlieferungslinie wird in zwei Teilen vorgestellt:
1. Einleitung
2. Die eigentliche Praxis der Unterweisung
Die Einleitung hat drei Teile:
1. Je Tsongkhapa
2. Die Geschichte und die Überlieferungslinie der Unterweisung
3. Der Nutzen dieser Praxis
JE TSONGKHAPA
Buddha Shakyamuni machte im Wurzel-Tantra Manjushris eine Prophezeiung, daß Manjushri später als Je Tsongkhapa erscheinen würde:
Wenn ich dahingegangen bin
Und meine reine Lehre nicht mehr da sein wird,
Wirst Du als gewöhnliches Wesen erscheinen,
Die Taten eines Buddhas vollbringen
Und das Freudvolle Land, den großen Beschützer,
Im Lande des Schnees errichten.
Dieser Vers offenbart die besonderen Qualitäten Je Tsongkhapas. Die dritte Zeile erklärt, daß Je Tsongkhapa zwar ein erleuchtetes Wesen war, eine Manifestation des Weisheits-Buddhas Manjushri, sich aber nicht als besonderes Wesen zeigte, sondern stets in der Form eines gewöhnlichen Praktizierenden erschien. Insbesondere stellte er niemals seine Wunderkräfte oder seine Hellsicht öffentlich zur Schau. Er ermutigte seine Schüler, seinem Beispiel zu folgen und die besonderen Kräfte, die sie möglicherweise erlangt hatten, nicht zu offenbaren.
Statt Wunderkräfte vorzuführen, arbeitete Je Tsongkhapa vorwiegend daran, den reinen Buddhadharma in ganz Tibet einzuführen. Indem er Unterweisungen gab und ein gutes Vorbild war, führte er viele Wesen zur Erlangung reiner, authentischer Realisationen von Sutra und Tantra. Dies ist die Bedeutung der vierten Zeile des Verses.
Der Ausdruck «Freudvolles Land» in der fünften Zeile ist der Name des Reinen Landes von Buddha Maitreya, das im Sanskrit als «Tushita» oder im Tibetischen als «Ganden» bekannt ist. Nach seinem Tod ging Je Tsongkhapa an diesen Ort. Während seines Lebens errichtete Je Tsongkhapa in Tibet ein großes Kloster, das «Kloster Ganden», und verbreitete im ganzen Land eine reine Lehre, die als «Ganden-Lehre» bekannt wurde. Diese Lehre ist ein besonderer, reiner Buddhadharma, der aus Manjushris Weisheit entstanden ist. Sie wird «der große Beschützer» genannt, da sie alle Lebewesen vor dem Ozean samsarischer Leiden beschützt. All dies weist darauf hin, daß Je Tsongkhapa eine Manifestation Buddha Maitreyas ist, des Beschützers der Hunderte von Gottheiten des Freudvollen Landes. Heutzutage ist die Tradition Je Tsongkhapas als die «Gelug-» oder «tugendhafte Tradition» bekannt, und die Anhänger Je Tsongkhapas sind die «Gelugpas». Der ursprüngliche Name «Ganden» stammt jedoch von Buddha Shakyamuni. Dies ist die Bedeutung der fünften Zeile.
Wie Buddha vorhergesagt hatte, erschien Je Tsongkhapa in Tibet, dem Lande des Schnees, wo er von 1357 bis 1419 lebte. Bei seiner Geburt fiel ein Tropfen Blut seiner Mutter auf die Erde. Später wuchs an dieser Stelle ein weißer Sandelbaum mit einhunderttausend Blättern. Auf jedem Blatt erschien ein Abbild des Buddhas Sengei Ngaro, der das gleiche Geisteskontinuum wie Buddha Manjushri ist. Dies weist darauf hin, daß das Kind eine Manifestation Manjushris war. Später sagte der Dritte Dalai Lama, Sönam Gyatso, daß dieser kostbare Baum ein Objekt der Verehrung und der Darbringungen sei. Er brachte ihn in ein nahegelegenes Kloster, wo er ihn in einen silbernen Stupa mit vielen kostbaren Juwelen stellte und ihm reiche Gaben darbrachte. Dieses Kloster wurde als «Kloster Kumbum» oder «das Kloster der einhunderttausend Bildnisse» bekannt. Schließlich wuchsen weitere ähnliche Bäume rund um den Stupa, und ihre Blätter trugen ebenfalls besondere Abbildungen. Auf manchen erschienen die Buchstaben von Manjushris Mantra AH RA PA TSA NA DHI, und auf anderen erschien der Samenbuchstabe Manjushris, der Buchstabe DHI. Diese Blätter wurden als sehr kostbar erachtet, und wenn sie im Herbst fielen, sammelten sie die Menschen und verarbeiteten sie zu Pulver. Viele Menschen wurden durch das Einnehmen dieses Pulvers von Krankheiten geheilt und waren in der Lage, ihre Weisheit zu vergrößern.
Je Tsongkhapa zeigte ein vollkommenes Beispiel, wie die Grundlage für den spirituellen Pfad gelegt wird, wie man auf diesem Pfad voranschreitet und wie man ihn vollendet. Als erstes studierte er den gesamten Dharma von Sutra und Tantra, indem er sich aufrichtig auf seine Spirituellen Meister verließ. Dann setzte er dieses gesamte Wissen in die Praxis um und zeigte die Erlangung aller Realisationen – von sich auf den Spirituellen Meister zu verlassen bis zur Vereinigung des Nicht-mehr-Lernens, der Buddhaschaft. Seither haben Tausende von Praktizierenden das endgültige Glück der Buddhaschaft in einem einzigen Leben erreicht, indem sie Je Tsongkhapas Beispiel folgten und seine Unterweisungen aufrichtig praktizierten. Selbst heute können vertrauensvolle Praktizierende, die Je Tsongkhapas reinem Dharma folgen, diese Ergebnisse erzielen.
Hätte Je Tsongkhapa, statt Unterweisungen zu erteilen und ein reines Beispiel zu geben, hauptsächlich seine eigenen guten Qualitäten gezeigt und Wunderkräfte und andere Formen von Hellsicht zur Schau gestellt, hätten wir keinen Nutzen aus seinen Handlungen erhalten. Was wir brauchen, ist nicht die Vorführung von Wunderkräften, sondern ein klares Vorbild, wie ein fehlerfreier spiritueller Pfad betreten, wie dieser Pfad bequem und problemlos praktiziert und wie er erfolgreich vollendet wird. Das ist die eigentliche Methode, um unsere täglichen Probleme zu lösen. Da uns Je Tsongkhapa gerade dieses Vorbild gab, sollten wir seine unendliche Güte erkennen und unerschütterliches Vertrauen und großen Respekt für ihn entwickeln.
Je Gendundrub, der Erste Dalai Lama, schrieb eine besondere Lobpreisung an Je Tsongkhapa, das Lied des östlichen Schneeberges, das im Tibetischen Shargangrima genannt wird. In diesem Lied sagt er zu Je Tsongkhapa:
Für die glücklichen Menschen von Tibet, dem Lande des Schnees, ist Eure Güte, o Beschützer, unvorstellbar.
Ich selbst im besonderen, Gendundrub, ein Halter von Nyomlä,
Verdanke es einzig Eurer Güte, o Ehrwürdiger Vater und Ehrwürdige Söhne,
Daß mein Geist auf den Dharma gerichtet ist.
Von jetzt an bis ich Erleuchtung erlange,
Werde ich keine