Das Geheimnis der Kindheit (übersetzt)

Von Maria Montessori

In diesem Buch werden die grundlegenden Bausteine der Montessori-Methode in der Schule und in den eigenen vier Wänden beschrieben: Das Geheimnis der Kindheit skizziert Schritt für Schritt und auf klare und spannende Weise den gesamten Weg des Kindes zum Erwachen seines Bewusstseins. Auf Seiten, die auch heute noch durch ihre Modernität überraschen, beschreibt Maria Montessori die instinktive und geheimnisvolle Arbeit, die in den ersten Lebensjahren geleistet wird, das freie Wachstum des Geistes in der Jugend, und versäumt es nicht, all jenen, die - von den Eltern bis zu den Lehrern - für das Heranwachsen verantwortlich sind und denen die Welt der Kindheit am Herzen liegt, praktische und liebevolle Ratschläge zu geben. Es ist eine Reise in die praktische und emotionale Intelligenz der Kinder, die uns inmitten von Spielzeug und Lügen, Liebe und Missverständnissen entdecken lässt, wie kindisch die Welt der Erwachsenen manchmal sein kann und wie tief die Liebe und Intelligenz unserer Kinder stattdessen ist.

• Sprache: Deutsch
• Herausgeber: ALEMAR S.A.S.
• Erscheinungsdatum: 26. Feb. 2023
• ISBN: 9791255367758

Maria Montessori

Maria Montessori (1870-1952) was an Italian educator and physician. Born in Chiaravalle, she came from a prominent, well-educated family of scientists and government officials. Raised in Florence and Rome, Montessori excelled in school from a young age, graduating from technical school in 1886. In 1890, she completed her degree in physics and mathematics, yet decided to pursue medicine rather than a career in engineering. At the University of Rome, she overcame prejudice from the predominately male faculty and student body, winning academic prizes and focusing her studies on pediatric medicine and psychiatry. She graduated in 1896 as a doctor in medicine and began working with mentally disabled children, for whom she also became a prominent public advocate. In 1901, she left her private practice to reenroll at the University of Rome for a degree in philosophy, dedicating herself to the study of scientific pedagogy and lecturing on the topic from 1904 to 1908. In 1906, she opened her Casa dei Bambini, a school for children from low-income families. As word of her endeavor spread, schools using the Montessori educational method began opening around the world. In the United States, the publication of The Montessori Method (1912) in English and her 1913 lecture tour fostered a rapid increase of Montessori schools in the country. For her groundbreaking status as one of Italy’s first female public intellectuals and her role in developing a more individualized, psychologically informed approach to education, Maria Montessori continues to be recognized as one of the twentieth century’s most influential figures.

Buchvorschau

VORWORT

KINDHEIT, EIN SOZIALES THEMA

Seit einigen Jahren ist eine soziale Bewegung zugunsten der Kinder im Gange, und zwar nicht, weil irgendjemand die Initiative ergriffen hätte. Es ist wie ein natürlicher Ausbruch auf vulkanischem Boden, bei dem sich hier und da spontan ein Feuer entzündet. So werden große Bewegungen geboren. Die Wissenschaft hat zweifellos dazu beigetragen; sie war der Initiator der Sodabewegung für Kinder. Die Hygiene begann, die Kindersterblichkeit zu bekämpfen; dann bewies sie, dass die Kindheit ein Opfer der Schulmüdigkeit war, ein unbekannter Märtyrer, der zu ewiger Bestrafung verurteilt war, da die Kindheit selbst mit dem Ende der Schulzeit endete.

Die Schulhygiene beschrieb eine unglückliche Kindheit, einen verkrampften Geist, eine müde Intelligenz, bucklige Schultern und eine schmale Brust, eine Kindheit, die für Tuberkulose prädisponiert war.

Schließlich, nach dreißig Jahren Studium, sehen wir das Kind als ein menschliches Wesen, das von der Gesellschaft verdrängt wird, und davor von denen, die ihm das Leben geben und bewahren. Was ist die Kindheit? Eine ständige Störung für den Erwachsenen, der durch immer mehr absorbierende Beschäftigungen beschäftigt und erschöpft ist. In den beengten Häusern der modernen Stadt, in denen sich die Familien ansammeln, ist kein Platz für die Kindheit. Es gibt keinen Platz für sie auf den Straßen, wo sich die Fahrzeuge vermehren und die Bürgersteige mit eiligen Menschen überfüllt sind. Die Erwachsenen haben keine Zeit, sich um sie zu kümmern, weil ihre dringenden Verpflichtungen sie erdrücken. Vater und Mutter sind gezwungen, zu arbeiten, und wenn es keine Arbeit gibt, drückt und erdrückt das Elend sowohl die Kinder als auch die Erwachsenen. Selbst unter den besten Bedingungen bleibt das Kind in seinem Zimmer eingesperrt, das es fremden Lohnempfängern anvertraut, und darf den Teil des Hauses nicht betreten, in dem die Wesen wohnen, denen es sein Leben verdankt. Es gibt keinen Zufluchtsort, an dem sich das Kind mit seiner Seele verstanden fühlt, an dem es die ihm zustehende Aktivität ausüben kann. Es muss still sein, still, ohne etwas zu berühren, denn nichts gehört ihm. Alles ist unantastbar, das ausschließliche Eigentum des Erwachsenen und dem Kind verboten. Was gehört ihm? Nichts. Noch vor wenigen Jahrzehnten gab es nicht einmal Kinderstühle. Daher die berühmte Redewendung, die heute nur noch eine metaphorische Bedeutung hat: Ich habe dich auf meinem Schoß gehalten.

Wenn das Kind auf den Möbeln der Erwachsenen oder auf dem Boden saß, schimpften sie mit ihm; es war nötig, dass jemand es auf den Schoß nahm. Das ist die Situation des Kindes, das in der Umgebung der Erwachsenen lebt: ein aufdringlicher Mensch, der etwas für sich selbst sucht und es nicht findet, der eintritt und sofort zurückgewiesen wird. Seine Situation ist vergleichbar mit der eines Menschen ohne Bürgerrechte und ohne eigene Umgebung, eines an den Rand der Gesellschaft gedrängten Wesens, das von allen respektlos behandelt, beleidigt und bestraft werden kann, und zwar aufgrund eines von der Natur verliehenen Rechts: des Rechts des Erwachsenen.

Durch ein merkwürdiges psychisches Phänomen hat sich der Erwachsene nie die Mühe gemacht, seinem Kind eine geeignete Umgebung zu schaffen; man könnte sagen, er schämt sich seiner in der sozialen Organisation. Bei der Ausarbeitung seiner Gesetze hat der Mensch seinen Erben gesetzlos und damit außerhalb der Gesetze gelassen. Er überlässt ihn richtungslos dem Tyranneninstinkt, der im Grunde jedes erwachsenen Herzens existiert. Das ist es, was man von der Kindheit sagen muss, die mit neuen Energien in die Welt kommt, Energien, die in der Tat der regenerierende Atem sein sollten, der fähig ist, die erstickenden Gase zu zerstreuen, die sich von Generation zu Generation während eines menschlichen Lebens voller Fehler angesammelt haben.

Doch plötzlich entstand in einer Gesellschaft, die jahrhundertelang blind und unsensibel gewesen war, wahrscheinlich seit dem Ursprung der Spezies, ein neues Bewusstsein für das Schicksal des Kindes. Die Hygiene eilte herbei, wie man zu einer Katastrophe eilt, zu einem Kataklysmus, der zahlreiche Opfer verursacht; sie kämpfte gegen die Kindersterblichkeit im ersten Lebensjahr; die Opfer waren so zahlreich, dass man die Überlebenden als einer universellen Flut entkommen betrachten konnte. Als zu Beginn des 20. Jahrhunderts die Hygiene in den Arbeiterklassen Einzug hielt und sich ausbreitete, bekam das Leben des Kindes einen neuen Aspekt. Die Schulen wurden so umgestaltet, dass diejenigen, die seit mehr als zehn Jahren bestanden, ein Jahrhundert zurückzuliegen schienen. Die Erziehungsprinzipien hielten durch Sanftmut und Toleranz Einzug in die Familien und Schulen.

Neben den Errungenschaften der wissenschaftlichen Projekte gibt es hier und da auch viele Initiativen, die von Gefühlen diktiert werden. Viele der heutigen Reformer nehmen Rücksicht auf die Kindheit; bei der Stadtplanung werden Gärten für Kinder angelegt, Plätze und Parks gebaut, Spielplätze für Kinder angelegt, beim Bau von Theatern an Kinder gedacht, Bücher und Zeitungen für sie herausgegeben, Ausflüge organisiert, Möbel in angemessenen Proportionen gebaut. Schließlich versuchten sie, durch die Entwicklung einer bewussten Klassenorganisation die Kinder zu organisieren, ihnen die Vorstellung von sozialer Disziplin und der damit verbundenen Würde des Individuums zu vermitteln, wie es in Pfadfinderorganisationen und Kinderrepubliken geschieht. Die revolutionären politischen Reformer unserer Zeit versuchen, von der Kindheit Besitz zu ergreifen, um sie zu einem gefügigen Instrument ihrer Pläne zu machen. Ob zum Guten oder zum Bösen, ob aus Loyalität oder aus Eigennutz, um sie als Werkzeug zu benutzen, die Kindheit ist heute allgegenwärtig. Sie wurde als soziales Element geboren. Sie ist mächtig und dringt überall ein. Sie ist nicht mehr nur ein Mitglied der Familie, nicht mehr das Kind, das sonntags in seinem besten Anzug an der Hand seines Vaters herumläuft und darauf achtet, seine Sonntagskleidung nicht zu beschmutzen. Nein, das Kind ist eine Persönlichkeit, die in die soziale Welt eingedrungen ist.

Jetzt hat die ganze Bewegung zu ihren Gunsten einen Sinn. Wie bereits erwähnt, wurde sie weder von Initiatoren ausgelöst noch von einer Organisation koordiniert; wir müssen daher sagen, dass die Stunde der Kindheit gekommen ist. Infolgedessen stellt sich eine sehr wichtige soziale Frage in ihrer ganzen Fülle: die soziale Frage der Kindheit.

Die Wirksamkeit dieser Bewegung muss bewertet werden: ihre Bedeutung ist immens für die Gesellschaft, für die Zivilisation, für die gesamte Menschheit. Alle sporadischen Initiativen, die ohne gegenseitige Bindungen entstanden sind, sind ein klarer Hinweis darauf, dass keine von ihnen eine konstruktive Bedeutung hat: Sie sind nur der Beweis dafür, dass um uns herum ein echter und universeller Impuls für eine große soziale Reform entstanden ist. Eine solche Reform ist so wichtig, dass sie eine neue Zeit und ein neues zivilisiertes Zeitalter einläutet; wir sind die letzten Überlebenden einer vergangenen Epoche, in der die Menschen nur darauf bedacht waren, für sich selbst ein leichtes und bequemes Umfeld zu schaffen: ein Umfeld für die erwachsene Menschheit.

Wir stehen jetzt an der Schwelle einer neuen Ära, in der es notwendig sein wird, für zwei verschiedene Menschen zu arbeiten: die des Erwachsenen und die des Kindes. Und wir bewegen uns auf eine Zivilisation zu, die zwei Umgebungen, zwei verschiedene Welten vorbereiten muss: die Welt der Erwachsenen und die Welt der Kinder.

Die Aufgabe, vor der wir stehen, ist nicht die starre und äußere Organisation der sozialen Bewegungen, die bereits begonnen haben. Es geht nicht darum, eine Koordinierung der verschiedenen öffentlichen und privaten Initiativen zugunsten der Kindheit zu ermöglichen. In diesem Fall würde es sich um eine Organisation der Erwachsenen handeln, um einem externen Ziel zu helfen: der Kindheit.

Vielmehr dringt die soziale Frage der Kindheit mit ihren Wurzeln in das Innenleben ein, erreicht uns Erwachsene, um unser Gewissen zu erschüttern und uns zu erneuern. Das Kind ist kein Außenseiter, den der Erwachsene nur äußerlich, mit objektiven Kriterien betrachten kann. Die Kindheit ist das wichtigste Element im Leben des Erwachsenen: das aufbauende Element.

Das Gute oder Böse des Menschen im späteren Leben ist eng mit dem Leben in der Kindheit verbunden, aus dem es hervorgegangen ist. Auf die Kindheit werden alle unsere Fehler zurückfallen, und sie werden unauslöschliche Auswirkungen haben. Wir werden sterben, aber unsere Kinder werden die Folgen des Bösen erleiden, das ihren Geist für immer verformt haben wird. Der Kreislauf ist ununterbrochen und kann nicht durchbrochen werden. Das Kind zu berühren, bedeutet, den empfindlichsten Punkt eines Ganzen zu berühren, der in der fernsten Vergangenheit wurzelt und in die Unendlichkeit der Zukunft reicht. Das Kind zu berühren bedeutet, den empfindlichsten und vitalsten Punkt zu berühren, wo alles entschieden und erneuert werden kann, wo alles mit Leben erfüllt ist, wo die Geheimnisse der Seele verborgen sind, denn dort wird die Erziehung des Menschen verarbeitet.

Bewusst für die Kindheit zu arbeiten und diese Arbeit bis zum Ende mit der wunderbaren Absicht zu verfolgen, sie zu retten, würde bedeuten, das Geheimnis der Menschheit zu erobern, wie so viele Geheimnisse der äußeren Natur bereits erobert worden sind.

Die soziale Frage der Kindheit ist wie eine kleine Pflanze, die gerade aus dem Boden sprießt und uns mit ihrer Frische anzieht. Aber wir stellen fest, dass diese Pflanze tiefe, feste Wurzeln hat, die nicht leicht zu entwurzeln sind. Man muss tief graben, tief graben, um zu entdecken, dass diese Wurzeln sich in alle Richtungen ausdehnen und weit in die Ferne reichen, wie ein Labyrinth. Um diese Pflanze zu entwurzeln, müsste man den gesamten Boden abtragen.

Diese Wurzeln sind das Symbol des Unterbewusstseins in der menschlichen Geschichte. Statische Dinge, die im Geist des Menschen kristallisiert sind, die ihn unfähig machen, seine Kindheit zu verstehen und ein intuitives Wissen über seine Seele zu erlangen, müssen entfernt werden.

Die eklatante Blindheit des Erwachsenen, seine Gefühllosigkeit gegenüber den Kindern - die Früchte seines eigenen Lebens - haben sicherlich tiefe Wurzeln, die sich über Generationen hinweg erstrecken, und der Erwachsene, der die Kinder liebt, sie aber dennoch unbewusst verachtet, verursacht ihnen ein heimliches Leiden, einen Spiegel unserer Fehler, eine Warnung für unser Verhalten. All dies offenbart einen universellen Konflikt zwischen dem Erwachsenen und dem Kind, auch wenn er unbemerkt bleibt. Die soziale Frage der Kindheit lässt uns in die Gesetze der menschlichen Bildung eindringen und hilft uns, ein neues Bewusstsein zu schaffen und folglich unserem sozialen Leben eine neue Ausrichtung zu geben.

TEIL 1

I - DAS JAHRHUNDERT DES KINDES

Die in wenigen Jahren erzielten Fortschritte in der Pflege und Erziehung von Kindern waren so rasant und überraschend, dass man sie eher mit einem Erwachen des Bewusstseins als mit der Entwicklung der Lebensmittel in Verbindung bringen kann. Nicht nur die Kinderhygiene, die sich im letzten Jahrzehnt des zehnten Jahrhunderts entwickelte, machte Fortschritte, sondern auch die Persönlichkeit des Kindes selbst manifestierte sich in neuen Aspekten und nahm höchste Bedeutung an.

Es ist heute unmöglich, irgendeinen Zweig der Medizin, der Philosophie oder sogar der Soziologie zu durchdringen, ohne den Beitrag zu berücksichtigen, den die Kenntnis des kindlichen Lebens leisten kann.

Ein blasser Vergleich ihrer Bedeutung könnte sich aus dem klärenden Einfluss ergeben, den die Embryologie auf das gesamte biologische Wissen und sogar auf das Wissen über die Evolution der Lebewesen hatte. Aber im Fall des Kindes muss man einen unendlich größeren Einfluss als diesen auf alle Fragen erkennen, die die Menschheit betreffen.

Es ist nicht das physische Kind, das in der Lage sein wird, einen dominanten und mächtigen Schub zur Verbesserung der Menschen zu geben, sondern es ist das psychische Kind. Es ist der Geist des Kindes, der bestimmen kann, was vielleicht der wirkliche Fortschritt der Menschen und, wer weiß? der Beginn einer neuen Zivilisation sein wird.

Schon die schwedische Schriftstellerin und Dichterin Ellen Key prophezeite, dass unser Jahrhundert das Jahrhundert des Kindes sein würde.

Wenn man die Geduld hätte, historische Dokumente zu untersuchen, würde man in der ersten Krönungsrede des italienischen Königs Viktor Emanuel III. im Jahr 1900 (an der Schwelle zum neuen Jahrhundert), als er die Nachfolge seines ermordeten Vaters antrat, einzigartige Übereinstimmungen von Ideen finden; der König bezeichnete die neue Ära, die mit dem Jahrhundert begann, als das Jahrhundert der Kindheit.

Es ist sehr wahrscheinlich, dass diese Andeutungen, fast prophetische Lichter, eine Widerspiegelung der Eindrücke waren, die von der Wissenschaft hervorgerufen wurden, die im letzten Jahrzehnt des zehnten Jahrhunderts das leidende Kind, das zehnmal mehr als der Erwachsene vom Tod durch Infektionskrankheiten heimgesucht wurde, und das Kind, das Opfer von Schulquälerei wurde, veranschaulicht hatte.

Niemand konnte jedoch ahnen, dass das Kind ein Lebensgeheimnis in sich birgt, das in der Lage ist, den Schleier über den Geheimnissen der menschlichen Seele zu lüften, dass es eine notwendige Unbekannte in sich trägt, die dem Erwachsenen die Möglichkeit bietet, seine individuellen und sozialen Probleme zu lösen. Diese Sichtweise kann zur Grundlage einer neuen Wissenschaft der Forschung über das Kind werden, deren Bedeutung das gesamte soziale Leben der Menschheit beeinflussen wird.

Psychoanalyse und das Kind

Die Psychoanalyse hat durch das Eindringen in die Geheimnisse des Unterbewusstseins ein bisher unbekanntes Forschungsgebiet erschlossen, aber sie hat kaum drängende Probleme in der Lebenspraxis gelöst; sie kann jedoch darauf vorbereiten, den Beitrag zu verstehen, den das okkulte Kind leisten kann.

Die Psychoanalyse hat, so könnte man sagen, die Bewusstseinsrinde überwunden, die in der Psychologie als etwas Unüberwindliches galt, wie in der Antike die Säulen des Herkules, die eine Grenze darstellten, hinter der der Aberglaube das Ende der Welt voraussah.

Die Psychoanalyse ist weiter gegangen: Sie ist in den Ozean des Unbewussten eingedrungen. Ohne diese Entdeckung wäre es schwierig, den Beitrag zu veranschaulichen, den das psychische Kind zum tieferen Studium der menschlichen Probleme leisten kann.

Es ist bekannt, dass das, was zur Psychoanalyse wurde, anfangs nichts anderes als eine neue Technik zur Behandlung psychischer Krankheiten war: Sie war also ein Zweig der Medizin. Der wirklich leuchtende Beitrag der Psychoanalyse war die Entdeckung der Macht des Unterbewusstseins über die menschlichen Handlungen. Sie war geradezu eine Studie über das Eindringen psychischer Reaktionen jenseits des Bewusstseins, die mit ihrer Reaktion geheime Tatsachen und ungedachte Realitäten ans Licht bringen und alte Vorstellungen umstoßen. Mit anderen Worten, sie offenbaren die Existenz einer unbekannten, ungeheuer großen Welt, mit der, so könnte man sagen, das Schicksal des Einzelnen verknüpft ist. Diese unbekannte Welt ist jedoch nicht illustriert worden. Sobald man die Säulen des Herkules überschritten hat, hat man sich nicht in die Weiten des Ozeans gewagt. Eine dem griechischen Vorurteil vergleichbare Suggestion hielt Freud in pathologischen Grenzen.

Seit der Zeit Charcots im letzten Jahrhundert war das Unterbewusstsein bereits in der Psychiatrie aufgetaucht.

Fast wie durch ein inneres Überkochen von unruhigen Elementen, die sich ihren Weg durch die Oberfläche bahnen, hatte sich das Unterbewusstsein einen Weg gebahnt, indem es sich in Ausnahmefällen in Zuständen tiefster psychischer Krankheit manifestierte. Daher hielt man die seltsamen Phänomene des Unterbewusstseins, die so sehr im Widerspruch zu den Manifestationen des Bewusstseins standen, lediglich für Krankheitssymptome. Freud tat das Gegenteil: Er fand mit Hilfe einer mühsamen Technik einen Weg in das Unbewusste; aber auch er blieb fast ausschließlich im pathologischen Bereich. Denn: Welcher Normale würde sich den schmerzhaften Prüfungen der Psychoanalyse unterziehen? Das heißt, einer Art operativem Akt an der Seele? So zog Freud seine Konsequenzen für die Psychologie aus der Behandlung von Kranken; und es waren weitgehend persönliche Schlussfolgerungen auf abnormaler Basis, die der neuen Psychologie Gestalt gaben. Freud hat ihn sich vorgestellt, den Ozean: aber er hat ihn nicht erforscht; und er hat ihm den Charakter einer stürmischen Meerenge gegeben.

Aus diesem Grund waren Freuds Theorien nicht zufriedenstellend; auch die Technik der Behandlung der Kranken war nicht ganz zufriedenstellend, da sie nicht immer zur Heilung der Seelenkrankheiten führte. Aus diesem Grund haben sich die sozialen Traditionen, die ein Hort alter Erfahrungen sind, bestimmten Verallgemeinerungen der Freudschen Theorien in den Weg gestellt. Stattdessen hätte eine neue aufklärende Wahrheit die Traditionen zu Fall bringen müssen, so wie die Realität die Figur zu Fall bringt. Vielleicht braucht die Erforschung dieser immensen Realität mehr als eine klinische Behandlungstechnik oder eine theoretische Schlussfolgerung.

Das Geheimnis des Kindes

Die Aufgabe, in das weite, unerforschte Feld vorzudringen, liegt vielleicht an den verschiedenen wissenschaftlichen Bereichen und den unterschiedlichen konzeptionellen Ansätzen: den Menschen von Anfang an zu studieren und zu versuchen, in der Seele des Kindes seine Entfaltung durch Konflikte mit der Umwelt zu entschlüsseln und das Geheimnis der Kämpfe zu erhalten, durch die die Seele des Menschen verdreht und dunkel blieb.

Diesem Geheimnis war bereits die Psychoanalyse auf der Spur. Eine der eindrucksvollsten Entdeckungen, die sich aus der Anwendung ihrer Technik ergab, war der Ursprung der Psychose in der Kindheit. Die aus dem Unbewussten abgerufenen Erinnerungen zeigten kindliche Leiden, die nicht die allgemein bekannten waren, ja sie waren so weit von der vorherrschenden Meinung entfernt, dass sie die eindrucksvollste und schockierendste aller Entdeckungen der Psychoanalyse waren. Es handelte sich um rein psychische Leiden: langsam und konstant. Völlig unbemerkt als Tatsachen, die in einer psychisch kranken erwachsenen Persönlichkeit geschlossen werden können. Es handelte sich um die Unterdrückung der spontanen Aktivität des Kindes durch den Erwachsenen, der die Herrschaft über das Kind ausübt und somit mit dem Erwachsenen verbunden ist, der den größten Einfluss auf das Kind ausübt: die Mutter.

Es ist notwendig, diese beiden Ebenen der Untersuchung, auf die die Psychoanalyse stößt, zu unterscheiden: Die eine, die oberflächlichere, ergibt sich aus der Kollision zwischen den Instinkten des Individuums und den Bedingungen der Umwelt, an die sich das Individuum anpassen muss, Bedingungen, die oft mit den instinktiven Wünschen in Konflikt stehen; daraus ergeben sich die heilbaren Fälle, bei denen es nicht schwierig ist, die störenden Ursachen, die darunter liegen, in den Bereich des Bewusstseins zurückzuverfolgen. Dann gibt es noch eine andere, tiefere Ebene, die Ebene der Kindheitserinnerungen, wo der Konflikt nicht zwischen dem Menschen und seiner gegenwärtigen sozialen Umgebung, sondern zwischen dem Kind und der Mutter bestand.

Dieser letzte Konflikt, den die Psychoanalyse soeben angesprochen hat, bezieht sich auf die schwer heilbaren Krankheiten, die deshalb außerhalb der Praxis geblieben sind und auf die bloße Bedeutung einer Anamnese, d.h. einer Deutung der vermeintlichen Krankheitsursachen, zurückgeführt wurden.

Bei allen Krankheiten, auch den körperlichen, wurde die Bedeutung von Ereignissen in der Kindheit erkannt: und die Krankheiten, die ihre Ursachen in der Kindheit haben, sind die schwersten und am wenigsten heilbaren. In der Kindheit liegt also, so könnte man sagen, die Schmiede der Veranlagungen.

Während jedoch der Hinweis auf körperliche Krankheiten bereits zur Entwicklung wissenschaftlicher Zweige wie der Kinderhygiene, der Kinderpflege und sogar der Eugenik geführt und eine praktische soziale Reformbewegung in der körperlichen Behandlung des Kindes bewirkt hat, hat die Psychoanalyse dies nicht getan. Die Erkenntnis der kindlichen Ursprünge der schweren psychischen Störungen des Erwachsenen und der Veranlagungen, die die Konflikte des Erwachsenen mit der Außenwelt verschärfen, hat zu keiner praktischen Aktion für das Leben des Kindes geführt.

Vielleicht, weil sich die Psychoanalyse einer Technik verschrieben hat, die das Unbewusste erforscht. Dieselbe Technik, die beim Erwachsenen eine Entdeckung ermöglichte, ist beim Kind zu einem Hindernis geworden. Das Kind, das sich von Natur aus nicht für dieselbe Technik eignet, darf sich nicht an seine Kindheit erinnern: Es ist die Kindheit. Man muss es beobachten, anstatt es zu erforschen, und zwar von einem psychischen Standpunkt aus, von dem aus man versucht, die Konflikte zu erkennen, die das Kind in seinen Beziehungen zum Erwachsenen und zum sozialen Umfeld durchlebt. Es ist offensichtlich, dass diese Sichtweise aus dem Bereich der psychoanalytischen Techniken und Theorien herausführt und in ein neues Feld der Beobachtung des Kindes in seiner sozialen Existenz.

Es geht nicht darum, die schwierigen Engpässe bei der Untersuchung kranker Individuen zu überwinden, sondern die Realität des menschlichen Lebens zu durchdringen, die sich am psychischen Kind orientiert. Es ist das gesamte menschliche Leben in seiner Entfaltung von der Geburt an, das im praktischen Problem dargestellt wird. Das Unbekannte ist die Seite der menschlichen Geschichte, die das Abenteuer des psychischen Menschen erzählt: das sensible Kind, das auf seine Hindernisse stößt und sich in unüberwindbare Konflikte mit dem Erwachsenen verstrickt, der stärker ist als es und es beherrscht, ohne es zu verstehen. Es ist die leere Seite, auf der die unbekannten Leiden, die das intakte und empfindliche geistige Feld des Kindes stören und in seinem Unterbewusstsein einen minderwertigen Menschen entstehen lassen, der sich von dem unterscheidet, der von der Natur vorgesehen ist, noch nicht geschrieben wurden.

Dieser Themenkomplex ist illustriert, hat aber nichts mit der Psychoanalyse zu tun. Die Psychoanalyse beschränkt sich auf den Begriff der Krankheit und der heilenden Medizin; die Frage des psychischen Kindes enthält eine Prophylaxe in Bezug auf die Psychoanalyse, weil sie die normale und allgemeine Behandlung der kindlichen Menschheit berührt, welche Behandlung hilft, Hindernisse und Konflikte und damit ihre Folgen zu vermeiden, die die psychischen Krankheiten sind, mit denen sich die Psychoanalyse befasst: oder die einfachen moralischen Ungleichgewichte, die sich ihrer Ansicht nach auf fast die gesamte Menschheit erstrecken.

Auf diese Weise entsteht ein völlig neues wissenschaftliches Forschungsgebiet rund um das Kind, das sogar von seiner einzigen Parallele, der Psychoanalyse, unabhängig ist. Sie ist im Wesentlichen eine Form der Hilfe für das psychische Leben des Kindes und tritt in den vollen Bereich der Normalität und der Erziehung ein: ihr charakteristisches Merkmal ist jedoch das Eindringen in noch unbekannte psychische Tatsachen im Kind und gleichzeitig das Erwachen des Erwachsenen, der vor dem Kind falsche Einstellungen hat, die aus dem Unbewussten stammen.

II - DER BESCHULDIGTE

Das Wort Verdrängung, von dem Freud spricht, wenn es um die tieferen Ursprünge der psychischen Störungen bei Erwachsenen geht, ist an sich schon eine Illustration.

Das Kind kann sich nicht ausdehnen, wie es bei einem sich entwickelnden Wesen der Fall sein muss. Und das liegt daran, dass der Erwachsene es unterdrückt. Erwachsener ist ein abstraktes Wort: das Kind ist ein isoliertes Wesen in der Gesellschaft; wenn also der Erwachsene einen Einfluss auf es hat, ist dieser Erwachsene sofort bestimmt: es ist der Erwachsene, der dem Kind am nächsten ist. Also in erster Linie die Mutter, dann der Vater, schließlich die Lehrer.

Das Gegenteil sind die Erwachsenen, denen die Gesellschaft eine eigene Aufgabe zuschreibt, weil sie ihnen die Erziehung und Entwicklung des Kindes anrechnet. Stattdessen erhebt sich aus den Tiefen der Seele eine Anklage gegen diejenigen, die sich als Hüter und Wohltäter der Menschheit erkannt hatten. Sie werden zu den Angeklagten. Da aber alle Väter und Mütter sind und viele die Lehrer und Erzieher der Kinder sind, weitet sich die Anklage auf die Erwachsenen aus: auf die für die Kinder verantwortliche Gesellschaft. Diese erschreckende Anklage hat etwas Apokalyptisches, sie ist so geheimnisvoll und schrecklich wie die Stimme des Jüngsten Gerichts: Was hast du mit den Kindern getan, die ich dir anvertraut habe?

Die erste Reaktion ist eine Verteidigung, ein Protest: Wir haben unser Bestes getan; die Kinder sind unsere Liebe, wir haben uns mit unserem Opfer um sie gekümmert. Zwei gegensätzliche Konzepte werden einander gegenübergestellt: das eine ist bewusst, das andere bezieht sich auf unbewusste Tatsachen.