Der Geist des Kindes (übersetzt)

Von Maria Montessori

- Diese Ausgabe ist einzigartig;
- Die Übersetzung ist vollständig original und wurde für das Ale. Mar. SAS;
- Alle Rechte vorbehalten.

"Das Kind ist mit unbekannten Kräften ausgestattet, die zu einer glänzenden Zukunft führen können". In den ersten Lebensjahren ist unser Geist in der Lage, auf eine tiefgreifende und völlig andere Art und Weise aufzunehmen, zu schaffen und zu lernen, als wir es im Erwachsenenalter tun werden. Auf der Grundlage dieses zentralen Prinzips ihrer Methode erforscht Maria Montessori das Geheimnis einer entscheidenden Phase der Identitätsbildung, die den Charakter und die ungeahnten Möglichkeiten des zukünftigen Lebens bestimmt. Mit diesem Werk, das zum ersten Mal in Indien veröffentlicht wurde, wo die Methode sofortigen Erfolg hatte - "Wir sind Mitglieder derselben Familie", sagte Mahatma Gandhi über Maria Montessori -, werden die Grundlagen für eine Erziehung gelegt, die niemals einengend und unterdrückend sein darf, sondern eine Hilfe für das Leben und die Entwicklung des gesamten immensen Potenzials, mit dem das Kind ausgestattet ist.

• Sprache: Deutsch
• Herausgeber: ALEMAR S.A.S.
• Erscheinungsdatum: 26. Feb. 2023
• ISBN: 9791255367826

Maria Montessori

Maria Montessori (1870-1952) was an Italian educator and physician. Born in Chiaravalle, she came from a prominent, well-educated family of scientists and government officials. Raised in Florence and Rome, Montessori excelled in school from a young age, graduating from technical school in 1886. In 1890, she completed her degree in physics and mathematics, yet decided to pursue medicine rather than a career in engineering. At the University of Rome, she overcame prejudice from the predominately male faculty and student body, winning academic prizes and focusing her studies on pediatric medicine and psychiatry. She graduated in 1896 as a doctor in medicine and began working with mentally disabled children, for whom she also became a prominent public advocate. In 1901, she left her private practice to reenroll at the University of Rome for a degree in philosophy, dedicating herself to the study of scientific pedagogy and lecturing on the topic from 1904 to 1908. In 1906, she opened her Casa dei Bambini, a school for children from low-income families. As word of her endeavor spread, schools using the Montessori educational method began opening around the world. In the United States, the publication of The Montessori Method (1912) in English and her 1913 lecture tour fostered a rapid increase of Montessori schools in the country. For her groundbreaking status as one of Italy’s first female public intellectuals and her role in developing a more individualized, psychologically informed approach to education, Maria Montessori continues to be recognized as one of the twentieth century’s most influential figures.

Buchvorschau

VORWORT

Dieser Band basiert auf den Vorträgen, die Dr. Maria Montessori während des ersten Vorbereitungskurses hielt, den sie nach ihrer Internierung in Indien in Ahmedabab abhielt und der bis zum Ende des Weltkriegs dauerte.

In diesem Buch beschäftigt sie sich mit den geistigen Kräften des Kindes, die es ihm ermöglichen, innerhalb weniger Jahre, allein, ohne Lehrer, ohne die üblichen Erziehungshilfen, wenn auch fast sich selbst überlassen und oft behindert, alle Merkmale der menschlichen Persönlichkeit aufzubauen und zu festigen. Diese Leistung eines körperlich schwachen Wesens, das mit großen Möglichkeiten geboren wird, bei dem aber praktisch noch nicht einmal einer der Faktoren des geistigen Lebens entwickelt ist, eines Wesens, das man als Null bezeichnen kann, das aber innerhalb von sechs Jahren bereits alle anderen Lebewesen übertrifft, ist wirklich eines der größten Geheimnisse des Lebens.

In diesem Band wirft Dr. Montessori nicht nur das Licht ihrer durchdringenden Einsicht, die aus einer gründlichen Beobachtung und einer gerechten Bewertung der Phänomene dieses ersten und entscheidendsten Abschnitts des menschlichen Lebens herrührt, sondern zeigt auch die Verantwortung der erwachsenen Menschheit gegenüber dem Kind auf. Die Autorin legt realistisch die heute allgemein anerkannte Notwendigkeit einer Erziehung von Geburt an dar. Es ist klar, dass eine solche Erziehung nur erreicht werden kann, wenn die Erziehung selbst zu einer Lebenshilfe wird und über die engen Grenzen des Unterrichts und der direkten Übertragung von Wissen oder Ideen von einem Geist zum anderen hinausgeht. Eines der bekanntesten Prinzipien der Montessori-Methode ist die Vorbereitung der Umgebung; in diesem Lebensabschnitt, lange bevor das Kind in die Schule kommt, bietet die Vorbereitung der Umgebung den Schlüssel zu einer Erziehung von Geburt an und zur wahren Kultivierung des menschlichen Individuums von seinem ersten Eintritt ins Leben an.

Dies ist eine These, die sich auf wissenschaftliche Grundlagen stützt, aber auch durch die Erfahrungen derjenigen bestätigt wird, die die Manifestation der kindlichen Natur auf der ganzen Welt unterstützt haben und die geistige und spirituelle Größe dieser Manifestationen bezeugen können, die in einzigartigem Kontrast zu der von der Menschheit angebotenen Vision steht, die, wenn sie in der Entwicklungsphase aufgegeben wird, zur größten Bedrohung für ihr eigenes Überleben wird.

Mario M. Montessori

Karatschi, Mai 1949

I - DAS KIND IN DER

WIEDERAUFBAU DER WELT

Dieses Buch ist ein Bindeglied in der Entwicklung unseres Denkens und unserer Arbeit zur Verteidigung der großen Kräfte der Kindheit.

Heute, da die Welt geteilt ist und Pläne für einen künftigen Wiederaufbau erwogen werden, wird Bildung allgemein als eines der wirksamsten Mittel für diesen Wiederaufbau angesehen, denn es besteht kein Zweifel daran, dass die Menschheit psychologisch unter dem Niveau liegt, das die Zivilisation zu erreichen vorgibt.

Auch ich bin der Meinung, dass die Menschheit noch weit von dem Grad der Vorbereitung entfernt ist, der für die Entwicklung notwendig ist, die sie so sehnlichst anstrebt: den Aufbau einer friedlichen und geeinten Gesellschaft und die Abschaffung der Kriege. Die Menschen sind noch nicht in der Lage, die Ereignisse, deren Opfer sie werden, zu kontrollieren und zu steuern.

Obwohl Bildung als eines der Mittel zur Hebung der Menschheit anerkannt ist, wird sie immer noch nur als Erziehung des Verstandes betrachtet, die auf alten Konzepten beruht, ohne daran zu denken, ihr eine erneuernde und konstruktive Kraft zu entlocken.

Dass Philosophie und Religion einen immensen Beitrag zur Erneuerung leisten sollten, bezweifle ich nicht. Aber wie viele Philosophen gibt es in der heutigen hochzivilisierten Welt, und wie viele gab es früher und wird es in Zukunft geben? Edle Ideen und hohe Gefühle gab es schon immer, und sie wurden immer durch Bildung vermittelt, aber die Kriege haben nie aufgehört. Und wenn die Bildung immer nach den alten Mustern der Wissensvermittlung konzipiert würde, gäbe es für die Zukunft der Welt nichts mehr zu hoffen. Was nützt die Vermittlung von Wissen, wenn die allgemeine Bildung des Menschen selbst vernachlässigt wird? Es gibt, ignoriert, eine psychische Einheit, eine soziale Persönlichkeit, unermesslich in ihrer Vielzahl von Individuen, eine Macht in der Welt, die berücksichtigt werden muss; wenn Hilfe und Rettung kommen kann, wird sie nur vom Kind zu uns kommen; denn das Kind ist der Baumeister des Menschen.

Das Kind ist mit unbekannten Kräften ausgestattet, die zu einer glänzenden Zukunft führen können. Wenn man wirklich einen Wiederaufbau anstreben will, muss die Entwicklung des menschlichen Potenzials das Ziel der Bildung sein.

In der Neuzeit hat das psychische Leben des Neugeborenen großes Interesse geweckt, und einige Psychologen haben die Entwicklung des Säuglings ab den ersten drei Stunden nach der Geburt zum Gegenstand ihrer Beobachtung gemacht. Andere sind nach sorgfältigen Studien zu dem Schluss gekommen, dass die ersten beiden Lebensjahre die wichtigsten in der menschlichen Entwicklung sind.

Die Größe der menschlichen Persönlichkeit beginnt mit der Geburt des Menschen. Diese einzigartig mystische Aussage führt zu einer Schlussfolgerung, die seltsam erscheinen mag: Die Erziehung sollte mit der Geburt beginnen. Aber wie kann man praktisch gesehen ein Kind gleich nach der Geburt oder im ersten oder zweiten Lebensjahr erziehen? Wie soll man einem kleinen Wesen etwas beibringen, das unsere Worte nicht versteht und nicht einmal weiß, wie es sich bewegen soll? Vielleicht sprechen wir nur von Hygiene, wenn wir von der Erziehung von Kleinkindern sprechen? Sicherlich nicht.

In dieser Zeit muss die Erziehung als Unterstützung der Entwicklung der angeborenen psychischen Kräfte des Menschen verstanden werden, d.h. die übliche und bekannte Form des Unterrichts mit dem Medium der Sprache konnte nicht verwendet werden.

Ungenutzter Reichtum

Jüngste Beobachtungen haben hinreichend bewiesen, dass die Kleinen mit einer besonderen psychischen Natur ausgestattet sind, und dies weist uns eine neue Richtung für die Erziehung; eine, die die Menschheit selbst betrifft und noch nie berücksichtigt wurde. Die wahre konstruktive, vitale und dynamische Energie der Kinder blieb jahrtausendelang unbeachtet; so wie die Menschen zuerst die Erde betreten und später ihre Oberfläche kultiviert haben, ohne die unermesslichen Reichtümer zu kennen oder zu beachten, die in ihren Tiefen verborgen liegen, so schreitet der moderne Mensch in der Zivilisation voran, ohne die Schätze zu kennen, die in der psychischen Welt des Kindes verborgen liegen.

Seit den frühesten Anfängen der Menschheit hat der Mensch diese Energien, deren Existenz erst heute wahrgenommen wird, immer wieder verdrängt und vernichtet. So schreibt Carrel zum Beispiel: Die Zeit der frühen Kindheit ist zweifellos die reichste. Sie muss auf jede erdenkliche Art und Weise durch Erziehung genutzt werden. Der Verlust dieses Zeitraums ist nicht wieder gutzumachen. Anstatt die ersten Lebensjahre zu vernachlässigen, ist es unsere Pflicht, sie mit größter Sorgfalt zu pflegen.¹

Die Menschheit beginnt, die Bedeutung dieses ungenutzten Reichtums zu erkennen, der weitaus wertvoller ist als Gold: der Geist des Menschen selbst.

Die ersten beiden Lebensjahre eröffnen einen neuen Horizont; sie offenbaren bisher unbekannte Gesetze des psychischen Aufbaus. Das Kind selbst hat uns das Geschenk dieser Offenbarung gemacht; es hat uns in eine Psychologie eingeführt, die sich von der des Erwachsenen völlig unterscheidet. Das ist der neue Weg! Nicht der Lehrer wendet die Psychologie auf die Kinder an, sondern die Kinder selbst sind es, die dem Gelehrten ihre Psychologie offenbaren.

All dies mag unklar erscheinen, aber es wird sofort klar, wenn wir uns mit den Einzelheiten befassen: Das Kind hat einen Geist, der fähig ist, Wissen aufzunehmen, und die Kraft, sich selbst zu bilden; eine oberflächliche Beobachtung genügt, um dies zu beweisen. Das Kind spricht die Sprache seiner Eltern; nun ist das Erlernen einer Sprache eine große intellektuelle Leistung; niemand hat das Kind unterrichtet, und doch wird es die Namen der Dinge, die Verben, die Adjektive bis zur Perfektion zu verwenden wissen.

Die Entwicklung der Sprache bei Kindern zu verfolgen, ist eine Studie von unermesslichem Interesse, und alle, die sich damit beschäftigt haben, stimmen darin überein, dass der Gebrauch von Wörtern und Namen, von den ersten Elementen der Sprache, zu einem bestimmten Zeitpunkt des Lebens erfolgt, als ob eine genaue Zeitregel diese Manifestation der kindlichen Aktivität überwacht. Das Kind scheint treu einem strengen, von der Natur auferlegten Programm zu folgen, und zwar mit einer so pünktlichen Genauigkeit, dass keine noch so geschickt geführte Schule dem Vergleich standhalten könnte. Stets diesem Programm folgend, lernt das Kind die Unregelmäßigkeiten und syntaktischen Konstruktionen der Sprache mit tadellosem Fleiß.

Die entscheidenden Jahre

In der Tiefe eines jeden Kindes gibt es sozusagen einen wachsamen Lehrer, der es versteht, aus jedem Kind die gleichen Ergebnisse herauszuholen, ganz gleich, wo es sich befindet. Die einzige Sprache, die der Mensch perfekt lernt, ist zweifellos diejenige, die in der ersten Zeit der Kindheit erworben wird, wenn niemand das Kind unterrichten kann; nicht nur das, sondern wenn das Kind später, nachdem es erwachsen geworden ist, eine neue Sprache erlernen muss, wird keine Hilfe eines Lehrers von Nutzen sein, um es dazu zu bringen, die neue Sprache so genau zu sprechen, wie es die in der frühen Kindheit erworbene Sprache spricht. Es gibt also eine psychische Kraft, die die Entwicklung des Kindes unterstützt. Und dies nicht nur in Bezug auf die Sprache; im Alter von zwei Jahren wird es in der Lage sein, alle Menschen und Dinge in seiner Umgebung zu erkennen. Wenn man darüber nachdenkt, wird immer deutlicher, dass die Bauleistung des Kindes beeindruckend ist und dass alles, was wir besitzen, vom Kind gebaut wurde, von dem Kind, das wir selbst in den ersten beiden Lebensjahren waren. Für das Kind geht es nicht nur darum, zu erkennen, was um uns herum ist, oder unsere Umwelt zu verstehen und sich ihr anzupassen, sondern auch darum, in einer Zeit, in der niemand sein Lehrer sein kann, den Komplex dessen zu formen, was unsere Intelligenz und die Konturen unseres religiösen Gefühls, unserer besonderen nationalen und sozialen Empfindungen sein werden. Es ist, als ob die Natur jedes Kind vor dem Einfluss der menschlichen Intelligenz bewahrt hat, um dem inneren Lehrer, der es inspiriert, den Vorrang zu geben; die Möglichkeit, eine vollständige psychische Konstruktion zu errichten, bevor die menschliche Intelligenz mit dem Geist in Kontakt kommen und ihn beeinflussen kann.

Im Alter von drei Jahren hat das Kind bereits die Grundlagen der menschlichen Persönlichkeit gelegt und braucht die besondere Hilfe der Schulbildung. Seine Leistungen sind so groß, dass man sagen kann, dass das Kind, das im Alter von drei Jahren in die Schule kommt, aufgrund seiner Leistungen bereits ein Mensch ist. Die Psychologen sagen, dass wir, wenn wir unsere Fähigkeiten als Erwachsene mit denen des Kindes vergleichen, sechzig Jahre harter Arbeit benötigen würden, um das zu erreichen, was das Kind in seinen ersten drei Jahren erreicht hat; und sie drücken sich mit genau denselben Worten aus, die ich verwendet habe: Mit drei Jahren ist das Kind bereits ein Mensch, obwohl diese einzigartige Fähigkeit des Kindes, die Umwelt aufzunehmen, in dieser frühen Periode noch nicht vollständig ausgeschöpft ist.

In unseren ersten Schulen kamen Kinder im Alter von drei Jahren; niemand konnte sie unterrichten, weil sie nicht aufnahmefähig waren; aber sie boten uns erstaunliche Offenbarungen über die Größe des menschlichen Geistes. Unsere Schule ist eher ein Kinderheim als eine wirkliche Schule, d.h. eine speziell für das Kind vorbereitete Umgebung, in der es sich die Kultur aneignet, die ihm die Umgebung bietet, ohne dass es unterrichtet werden muss. Die Kinder in unseren ersten Schulen gehörten zu den untersten Schichten des Volkes und ihre Eltern waren Analphabeten. Dennoch konnten diese Kinder bereits im Alter von fünf Jahren lesen und schreiben, ohne dass sie jemand direkt unterrichtet hatte. Wenn Besucher der Schule fragten: Wer hat euch das Schreiben beigebracht?, antworteten die Kinder oft erstaunt: Gelehrt? Niemand hat es mir beigebracht.

Damals schien es ein Wunder zu sein, dass Kinder im Alter von viereinhalb Jahren schreiben konnten, und dass sie es so weit gebracht hatten, ohne dass man sie unterrichtet hatte.

Die Presse begann von spontanem Kulturerwerb zu sprechen; Psychologen fragten sich, ob sich diese Kinder nicht von anderen unterschieden, und wir selbst waren lange Zeit verwirrt. Erst nach wiederholten Experimenten gelangten wir zu der Gewissheit, dass alle Kinder unterschiedslos über diese Fähigkeit verfügen, Kultur zu absorbieren. Wenn das so ist, sagten wir uns damals, wenn Kultur mühelos erworben werden kann, sollten wir das Kind in die Lage versetzen, andere Elemente der Kultur zu absorbieren. Wir haben dann gesehen, dass das Kind mehr als nur Lesen und Schreiben aufnimmt: Botanik, Zoologie, Mathematik, Geographie, und das mit der gleichen Leichtigkeit, spontan und mühelos.

Wir entdecken also, dass Bildung nicht das ist, was der Lehrer gibt, sondern ein natürlicher Prozess ist, der sich spontan im menschlichen Individuum abspielt; dass sie nicht durch das Hören von Worten erworben wird, sondern aufgrund von Erfahrungen in der Umwelt. Die Aufgabe des Lehrers besteht nicht darin, zu sprechen, sondern eine Reihe von Motiven für kulturelle Aktivitäten in einer speziell vorbereiteten Umgebung vorzubereiten und zu vermitteln.

Meine Erfahrungen in verschiedenen Ländern dauerten mehr als vierzig Jahre, und als die Kinder älter wurden, wurde ich von ihren Eltern gebeten, die Erziehung der älteren Kinder fortzusetzen. So entdeckten wir, dass die individuelle Aktivität die Fähigkeit ist, die allein die Entwicklung anregt und hervorbringt, und dass dies sowohl für Kinder im Vorschulalter als auch für Kinder in Grundschulen und weiterführenden Schulen gilt.

Der neue Mensch erhebt sich

Vor unseren Augen erschien ein neues Bild; es war nicht das einer Schule oder einer Erziehung. Es war der Mensch, der sich erhob, der Mensch, der seinen wahren Charakter in seiner freien Entfaltung offenbarte; der Mensch, der seine Größe zeigte, wenn keine geistige Unterdrückung sein inneres Wirken einschränkte und seine Seele belastete.

Ich plädiere daher dafür, dass jede Bildungsreform auf der Entwicklung der menschlichen Persönlichkeit basieren muss. Der Mensch selbst muss zum Mittelpunkt der Erziehung werden, und man muss sich vor Augen halten, dass der Mensch sich nicht an der Universität entwickelt, sondern dass seine geistige Entwicklung von Geburt an beginnt und sich in den ersten drei Lebensjahren am intensivsten vollzieht; diese Periode muss mehr als jede andere mit Aufmerksamkeit behandelt werden. Wenn wir nach diesem Gebot handeln, wird das Kind, anstatt uns zu belasten, sich uns als das größte und tröstlichste Wunder der Natur offenbaren. Wir werden uns dann vor dem Kind nicht mehr als ein Wesen ohne Kraft, fast als ein leeres Gefäß, das mit unserer Weisheit gefüllt werden soll, wiederfinden, sondern seine Würde wird sich vor unseren Augen in dem Maße erheben, dass wir es als den Baumeister unserer Intelligenz sehen, als das Wesen, das, von einem inneren Meister geleitet, unermüdlich in Freude und Glück nach einem präzisen Programm am Aufbau jenes Wunders der Natur arbeitet, das der Mensch ist. Wir, die Lehrer, können das bereits vollendete Werk nur unterstützen, so wie die Diener dem Meister helfen. Wir werden dann Zeugen der Entwicklung der menschlichen Seele, des Aufstiegs des Neuen Menschen, der kein Opfer der Ereignisse sein wird, sondern dank seiner klaren Sichtweise die Zukunft der menschlichen Gesellschaft lenken und gestalten kann.

II - BILDUNG FÜR DAS LEBEN

Schule und soziales Leben

Es ist notwendig, von Anfang an eine Vorstellung davon zu haben, was wir unter Erziehung für das Leben von Geburt an verstehen, und es ist notwendig, auf die Einzelheiten des Problems einzugehen. Kürzlich hat der Führer eines Volkes, Gandhi, die Notwendigkeit formuliert, die Erziehung nicht nur auf das gesamte Leben auszudehnen, sondern auch die Verteidigung des Lebens in den Mittelpunkt der Erziehung zu stellen. Es ist das erste Mal, dass ein politischer und spiritueller Führer eine solche Erklärung abgibt. Die Wissenschaft hingegen hat dieses Bedürfnis nicht nur bereits geäußert, sondern seit Beginn unseres Jahrhunderts gezeigt, dass die Idee, Bildung auf das ganze Leben auszudehnen, eine Chance hat, mit Erfolgsgarantie umgesetzt zu werden. Allerdings ist dieser Bildungsbegriff noch nicht in das Handlungsfeld eines Bildungsministeriums vorgedrungen.

Die heutige Erziehung ist reich an Methoden, sozialen Zielen und Zwecken, aber man kann nicht weniger sagen, als dass sie das Leben selbst nicht berücksichtigt. Von den zahlreichen offiziellen Erziehungsmethoden in den verschiedenen Ländern zielt keine darauf ab, das Individuum von Geburt an zu unterstützen und seine Entwicklung zu schützen. Die Erziehung, wie sie heute konzipiert ist, lässt sowohl das biologische als auch das soziale Leben außer Acht. Jeder, der eine Ausbildung beginnt, wird von der Gesellschaft isoliert. Von den Schülern wird erwartet, dass sie sich an die von der jeweiligen Einrichtung aufgestellten Regeln halten und sich an die von den Bildungsministerien empfohlenen Programme halten. Man kann sagen, dass selbst in der jüngeren Vergangenheit die sozialen und physischen Bedingungen der Schüler nicht als eine Tatsache betrachtet wurden, die die Schule an sich betreffen könnte. War ein Schüler unterernährt oder hatte er eine Seh- oder Hörschwäche, die seine Lernchancen beeinträchtigte, wurde er mit Sicherheit schlechter benotet. Körperliche Mängel wurden in späteren Zeiten zwar berücksichtigt, aber nur unter dem Gesichtspunkt der Körperhygiene, während auch heute noch niemand daran dachte, dass der Geist des Schülers durch fehlerhafte und ungeeignete Erziehungsmethoden bedroht sein und Schaden nehmen kann. Die Richtung der Neuen Erziehung, für die sich Claparède interessierte, betrachtet eher die Menge der in den Programmen enthaltenen Fächer und zielt darauf ab, sie zu reduzieren, um geistige Ermüdung zu vermeiden. Sie berührt jedoch nicht das Problem, wie die Schüler sich ohne Ermüdung mit Kultur bereichern können. In den meisten offiziellen staatlichen Schulen kommt es darauf an, dass der Lehrplan eingehalten wird. Wenn der Geist der jungen Universitätsstudenten von sozialen Mängeln und politischen Fragen, die leidenschaftliche Wahrheiten hervorrufen, betroffen ist, lautet die Parole, dass der junge Mensch sich nicht mit der Politik befassen soll, sondern dass er sich an sein Studium halten soll, bis er es abgeschlossen hat. So kann es passieren, dass der junge Mensch nach dem Studium eine so begrenzte und geopferte Intelligenz hat, dass er nicht in der Lage ist, die Probleme der Zeit, in der er lebt, zu erkennen und zu bewerten.

Die Mechanismen der Schule sind dem heutigen gesellschaftlichen Leben ebenso fremd, wie es mit seinen Problemen aus dem Bereich der Bildung ausgeschlossen zu sein scheint. Die Welt der Bildung ist eine Art Insel, auf der sich die Individuen, losgelöst von der Welt, auf das Leben vorbereiten, indem sie sich von ihr entfremden. Es kann zum Beispiel passieren, dass ein Student an Tuberkulose erkrankt und daran stirbt; ist es nicht traurig, dass die Universität, die Schule, in der er lebt, ihn krank ignoriert, während sie plötzlich mit einer offiziellen Vertretung bei seiner Beerdigung auftaucht?² Es gibt extrem nervöse Menschen, die, wenn sie auf die Welt kommen, für sich selbst nutzlos und für ihre Familie und Freunde ein Grund zum Kummer sind. Die Schulbehörde ist jedoch nicht verpflichtet, sich mit psychologischen Sonderfällen zu befassen, und eine solche Abwesenheit ist durch die Vorschriften, die der Schule die Aufgabe zuweisen, sich nur mit Studien und Prüfungen zu befassen, voll und ganz gerechtfertigt. Diejenigen, die diese Prüfungen bestehen, erhalten ein Diplom oder einen Abschluss. Das ist für unsere Zeit das Ende der Schule. Wissenschaftler, die sich mit sozialen Problemen befassen, weisen darauf hin, dass diejenigen, die aus Schulen und Universitäten entlassen werden, nicht nur nicht auf das Leben vorbereitet sind, sondern in den meisten Fällen sogar in ihren Möglichkeiten eingeschränkt sind. Die Statistiken zeigen, dass die Zahl der Geisteskranken, der Kriminellen und der als seltsam eingestuften Personen sprunghaft ansteigt. Die Soziologen beschwören die Schule als Heilmittel gegen so viel Übel, aber die Schule ist eine Welt für sich, eine Welt, die den sozialen Problemen gegenüber verschlossen ist; sie ist nicht verpflichtet, sie zu berücksichtigen und kennen zu lernen. Sie ist eine soziale Institution mit einer zu alten Tradition, als dass ihre Vorschriften von Amts wegen geändert werden könnten; nur eine von außen wirkende Kraft kann die Mängel ändern, erneuern und beheben, die die Erziehung in allen Klassenstufen begleiten, so wie sie leider auch das Leben derjenigen begleiten, die zur Schule gehen.

Das Vorschulalter

Was geschieht mit dem Kind von der Geburt bis zum Alter von sechs oder sieben Jahren? Die Schule selbst kümmert sich nicht darum, so dass dieses Alter als Vorschule bezeichnet wird, also außerhalb des offiziellen Bildungsbereichs. Und was kann die Schule für Kleinkinder tun? Dort, wo Einrichtungen für Kinder im Vorschulalter entstanden sind, sind sie selten von der zentralen Schulbehörde oder dem Bildungsministerium abhängig. Sie werden in der Regel von Gemeinden oder privaten Einrichtungen geführt, die häufig gemeinnützige Zwecke verfolgen. Das Interesse am Schutz des geistigen Lebens der Kleinen als gesellschaftliches Problem ist nicht vorhanden; die Gesellschaft vertritt zudem die Auffassung, dass die Kleinen zur Familie und nicht zum Staat gehören.

Die neue Bedeutung, die den ersten Lebensjahren beigemessen wird, hat keine besonderen Maßnahmen vorgeschlagen; sie soll lediglich das Leben der Familie in dem Sinne verändern, dass die Erziehung der Mutter nun als notwendig erachtet wird. Aber die Familie ist nicht Teil der Schule, sondern Teil der Gesellschaft. Das Ergebnis ist, dass die menschliche Persönlichkeit oder die Erziehung der menschlichen Persönlichkeit gespalten ist: auf der einen Seite die Familie, die Teil der Gesellschaft ist, aber isoliert lebt und von der Gesellschaft vernachlässigt oder ignoriert wird; auf der anderen Seite die Schule, die ebenfalls von der Gesellschaft abgekapselt ist, und dann die Universität. Es gibt kein einheitliches Konzept, kein gesellschaftliches Anliegen für das Leben, sondern Fragmente, die sich gegenseitig ignorieren und sich nacheinander oder abwechselnd auf die Schule, die Familie und die als Schule konzipierte Universität beziehen, was den letzten Teil der Bildungszeit betrifft. Selbst die neuen Wissenschaften, die das Übel dieser Isolierung aufzeigen, wie die Sozialpsychologie und die Soziologie, sind von der Schule isoliert. Es gibt also kein wirkliches System, das die Entwicklung des Lebens fördert. Der in diesem Sinne verstandene Bildungsbegriff ist, wie ich schon sagte, für die Wissenschaft nicht neu, aber im sozialen Bereich ist er noch nicht verwirklicht. Und das ist der Schritt, den die Zivilisation bald machen muss: Der Weg ist vorgezeichnet, die Kritiker haben die Fehler der gegenwärtigen Verhältnisse aufgedeckt, andere haben das Heilmittel klargestellt, das den verschiedenen Lebensphasen zuzuführen ist, heute ist alles bereit für den Aufbau. Die Beiträge der Wissenschaft können mit den Steinen verglichen werden, die bereits im Quadrat liegen und für diesen Bau bestimmt sind; es müssen diejenigen gefunden werden, die die Steine nehmen und sie übereinander legen, um das neue, für die Zivilisation notwendige Gebäude zu errichten.

Die Aufgabe von Bildung und Gesellschaft

Das Konzept einer Bildung, die das Leben in den Mittelpunkt ihrer Funktion stellt, verändert alle bisherigen Bildungsvorstellungen. Die Erziehung soll nicht mehr auf einem festen Programm beruhen, sondern auf der Kenntnis des menschlichen Lebens. Im Lichte dieser Überzeugung kommt der Erziehung des Neugeborenen plötzlich eine große Bedeutung zu. Es stimmt, dass der Säugling nichts tun kann, dass ihm nichts im gewöhnlichen Sinne des Wortes beigebracht werden kann und dass er nur Gegenstand von Beobachtungen und Studien sein kann, die darauf abzielen, seine lebenswichtigen Bedürfnisse herauszufinden; aber wir haben diese Beobachtungen gemacht, um herauszufinden, was die Gesetze des Lebens sind, denn wenn wir ihm helfen wollen, ist die erste Bedingung die Kenntnis der Gesetze, die es regieren; und nicht nur die Kenntnis, denn wenn wir nur diese hätten, würden wir auf dem Gebiet der Psychologie bleiben und nicht das Gebiet der Erziehung betreten.

Aber dieses Wissen über die psychische Entwicklung des Kindes muss weit verbreitet werden: Nur dann kann die Erziehung eine neue Autorität erlangen und der Gesellschaft sagen: "Dies sind die Gesetze des Lebens; ihr könnt sie nicht ignorieren und müsst nach ihnen handeln; denn sie weisen auf die Menschenrechte hin, die umfassend und allen Menschen gemeinsam sind.

Wenn die Gesellschaft es für notwendig erachtet, eine Schulpflicht einzuführen, bedeutet dies, dass die Erziehung auf praktische Weise erfolgen muss, und wenn zugegeben wird, dass die Erziehung mit der Geburt beginnen muss, muss die Gesellschaft mit den Gesetzen der kindlichen Entwicklung vertraut sein. Die Erziehung darf von der Gesellschaft nicht ignoriert werden, sondern muss ihr gegenüber Autorität erlangen, und der soziale Mechanismus muss sich den Erfordernissen anpassen, die sich aus der neuen Auffassung ergeben, dass das Leben geschützt werden muss. Alle sind zur Mitarbeit aufgerufen, Väter und Mütter müssen ihre Verantwortung wahrnehmen; aber wenn die Familie nicht über ausreichende Möglichkeiten verfügt, ist die Gesellschaft verpflichtet, nicht nur die Erziehung zu vermitteln, sondern auch die notwendigen Mittel zur Kindererziehung bereitzustellen. Wenn Erziehung bedeutet, sich um den Einzelnen zu kümmern, wenn die Gesellschaft für die Entwicklung des Kindes notwendige Mittel erkennt, die die Familie nicht bereitstellen kann, ist es Aufgabe der Gesellschaft, dafür zu sorgen, ist es Aufgabe des Staates, das Kind nicht im Stich zu lassen.

Die Erziehung wird also versuchen, sich der Gesellschaft, von der sie abgeschottet war, mit Autorität aufzudrängen. Wenn es klar ist, dass die Gesellschaft eine wohltuende Kontrolle über das menschliche Individuum ausüben muss, und wenn es wahr ist, dass die Erziehung als Lebenshilfe zu betrachten ist, dann darf diese Kontrolle niemals Zwang und Unterdrückung sein, sondern muss physische und psychische Hilfe bieten. Das heißt, der erste Schritt, den die Gesellschaft tun muss, ist, mehr Mittel für die Bildung bereitzustellen.

Die Bedürfnisse des Kindes in den ersten Lebensjahren sind untersucht worden, und die Ergebnisse dieser Untersuchungen sind der Gesellschaft bekannt gemacht worden; die Gesellschaft muss nun gewissenhaft die Verantwortung für die Erziehung übernehmen, während die Erziehung ihrerseits die in ihrem Fortschritt erworbenen Güter an die Gesellschaft weitergeben wird. Die so verstandene Erziehung betrifft nicht mehr nur das Kind und die Eltern, sondern den Staat und die internationale Finanzwelt; sie wird zu einem Anreiz für jedes Mitglied des sozialen Körpers, zu einem Anreiz für die größte Erneuerung der Gesellschaft. Gibt es heute etwas Unbeweglicheres, Stagnierenderes und Gleichgültigeres als die Bildung? Wenn ein Land sparen muss, ist die Bildung zweifelsohne das erste Opfer. Fragt man einen Staatsmann, was er von der Bildung hält, so wird er antworten, dass die Bildung nicht seine Sache sei, dass er die Erziehung seiner Kinder seiner Frau anvertraut habe, damit sie sie der Schule anvertraue. Nun: In Zukunft wird es für einen Staatsmann absolut unmöglich werden, eine solche Antwort zu formulieren und eine solche Gleichgültigkeit zu zeigen.

Das vom Menschen geschaffene Kind

Betrachten wir die Berichte mehrerer Psychologen, die das Kind vom ersten Lebensjahr an untersucht haben. Was lässt sich aus ihnen ableiten? Dass das Wachstum des Individuums nicht dem Zufall überlassen werden darf, sondern wissenschaftlich gelenkt und besser betreut werden muss, was zu einer besseren Entwicklung des Individuums führen wird. Die Idee, in der sich alle einig sind, ist, dass das besser betreute und geförderte Individuum zwangsläufig stärker, geistig ausgeglichener und mit einem energischeren Charakter aufwächst. Mit anderen Worten: Das Kind muss nicht nur durch körperliche Hygiene, sondern auch durch geistige Hygiene geschützt werden. Die Wissenschaft hat weitere Entdeckungen im Zusammenhang mit dem ersten Lebensabschnitt gemacht: Im Kind haben sich weitaus größere Energien manifestiert, als man allgemein annimmt. Bei seiner Geburt ist das Kind psychisch gesehen ein Nichts, und zwar nicht nur psychisch, denn bei seiner Geburt ist es unfähig, koordinierte Bewegungen auszuführen, und die fast unbeweglichen Gliedmaßen erlauben es ihm nicht, irgendetwas zu tun; auch kann es nicht sprechen, obwohl es sieht, was um es herum geschieht. Nach einer gewissen Zeit kann das Kind sprechen, gehen und eine Leistung nach der anderen erbringen, bis es den Menschen in seiner ganzen Größe und Intelligenz bildet. Und hier kommt eine Wahrheit zum Vorschein: Das Kind ist kein leeres Wesen, das uns alles verdankt, was es weiß und womit wir es gefüllt haben. Nein, das Kind ist der Konstrukteur des Menschen, und es gibt keinen Menschen, der nicht von dem Kind, das er einst war, geformt worden wäre. Die großen konstruktiven Energien des Kindes, von denen wir schon oft gesprochen haben und die die Aufmerksamkeit der Wissenschaftler auf sich gezogen haben, sind bisher unter einem Komplex von Vorstellungen verborgen geblieben, die sich um die Mutterschaft gebildet haben; es wurde gesagt: die Mutter hat das Kind geformt, sie lehrt es sprechen, laufen usw. Nun ist das alles gar nicht das Werk der Mutter, sondern die Leistung des Kindes. Was die Mutter schafft, ist der Säugling, aber es ist der Säugling, der den Menschen hervorbringt. Wenn die Mutter stirbt, wächst der Säugling weiter und vollendet den Aufbau des Menschen. Ein indianisches Kind, das nach Amerika gebracht und der Obhut von Amerikanern anvertraut wird, lernt Englisch, nicht Indisch. Die Sprachkenntnisse stammen also nicht von der Mutter, sondern das Kind eignet sich die Sprache an, so wie es sich die Gewohnheiten und Gebräuche der Menschen aneignet, unter denen es lebt. Es gibt also nichts Vererbbares in diesen Errungenschaften, und das Kind, das von seiner Umgebung absorbiert, formt den zukünftigen Menschen aus sich selbst.

Die Anerkennung dieser großen Arbeit des Kindes bedeutet nicht, dass die Autorität der Eltern geschmälert wird; wenn sie davon überzeugt sind, dass sie nicht die Bauherren, sondern nur die Helfer beim Bau sind, werden sie umso besser in der Lage sein, ihre Pflicht zu erfüllen und dem Kind mit einer breiteren Vision zu helfen. Die Autorität der Eltern beruht also nicht auf