Alchemie des Tao, Band 1

Von D.D. Harrington

Guang Ping Yang Taiji Chuan ist außerhalb der wenigen Praktizierenden, die in diesem Ansatz des Taiji Chuan ausgebildet sind, wenig bekannt. Es wurde früh in der Yang-Familie entwickelt und durch Yang Ban-hou weitergegeben. Das Buch enthält die grundlegenden medizinischen Dehnungen, die von Meister Y.C. Chiang gelehrt wurden, das Taiji-Set und die stehende Meditation. In diesem Buch werden die Ansätze des mittleren und des kleinen Rahmens behandelt, wobei der Schwerpunkt auf der Entwicklung der Sehnen und dem Einsatz des Atems in der Praxis des kleinen Rahmens liegt. In den meisten Schulen, die Taiji Chuan unterrichten, wird der Ansatz des kleinen Rahmens in der Regel nicht berücksichtigt. Ohne zu verstehen, wie Taiji Chuan verwendet wird, sind die meisten Schüler nicht in der Lage, die feineren Details zu schätzen, die mit dem systematischen Üben eines kleinen Rahmensets einhergehen. Push Hands allein ist nicht genug, um solche Konzepte zu lernen. Das Buch enthält auch das alchemistische Drei-Schätze-Qi-Gong, das den Schwerpunkt auf das endokrine und lymphatische System des Körpers legt. Das endokrine System produziert, reguliert und verteilt Chemikalien, die der Körper braucht, um unerwünschte und ungesunde Chemikalien von außen abzuwehren. Das lymphatische System reinigt die Giftstoffe für die Ausscheidung. Dies ist die 1. Auflage und enthält Bilder, Links zu Videos über jede behandelte Aktivität und Material über die inneren Alchemie-Traditionen, die in diese Künste eingebettet sind.

• Sprache: Deutsch
• Herausgeber: D.D. Harrington
• Erscheinungsdatum: 12. Dez. 2022
• ISBN: 9781005609948

D.D. Harrington

D.D. Harrington is a producer and director under the name Dean Harrington at VIS inc. in Tokyo and is affiliated with spinfish.tv in Osaka. He brings a wealth of experience and vision to film and video production that encompasses work in front of the camera as well as behind the scenes.He is a noted practitioner and teacher of the internal arts of China. He has been involved with this study for over 40 years. He teaches Guang Ping Yang Tai Chi Chuan in Tokyo.

Buchvorschau

Alchemie des Tao

Band 1

Durch

D.D. Harrington

Ein Leitfaden für Guang Ping Yang Taiji Chuan

&

Qigong der drei alchemistischen Schätze

Copyright

D.D. Harrington 2016-2022

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Widmung

Vorwort zum Buch

An diesem Band wurden einige Verbesserungen vorgenommen und kleinere Ergänzungen vorgenommen. Insbesondere wurde der Schildkröte das zweite Element hinzugefügt. Es wurden Fotos und Text hinzugefügt. Band 2 ist ganz dem Qigong der Drei Schätze in all seinen aktuellen Formen gewidmet.

Dieses Buch versucht, Konzepte und Ideen aus der Praxis zu vermitteln, die in vielen Taiji Chuan-Schulen nicht ausreichend betont wurden, nämlich den Ansatz des kleinen Rahmens, um die Kunst zu entwickeln, indem die Form für eine spätere Verfeinerung verdichtet wird, wie es ursprünglich von unseren Vorfahren vorgesehen war. Ich hoffe, andere Menschen dazu zu inspirieren, in dieser wunderbaren Kunst Fortschritte zu machen, indem sie einfach eine Vielzahl verschiedener Ansätze in ihren Kunstformen studieren, um Fortschritte zu machen.

Obwohl es nichts Negatives ist, mehrere Formen zu studieren, kann man, wenn man nicht aufpasst, die Tiefe verpassen, die das Studium einer einzigen Form bietet. Oft wissen wir nicht, wie tief ein Brunnen ist, bis wir ihn betreten haben. Ich hoffe, dass dieses Buch meinen Brüdern und Schwestern in den Kampfkünsten hilft, das Gelernte zu vertiefen. Viel zu viele Menschen auf dem Weg zur persönlichen Entwicklung geben das Studium auf und ziehen einfach weiter. Ich glaube, sie tun dies, weil sie in ihrer Praxis gegen eine Wand laufen, wo sie nicht sehen, wie sie sich weiterentwickeln können. Sie geben das Studium auf, um sich selbst zu ruinieren. Studieren Sie dieses Buch von Anfang bis Ende, bevor Sie ein Urteil über seine Vorzüge fällen, denn es ist so aufgebaut, dass Sie jedes Kapitel gründlich studieren müssen, um das Ganze zu verstehen. Es wird nicht alles direkt gegeben.

D.D. Harrington November 2022

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Personen unter 18 Jahren wird empfohlen, die Erlaubnis der Eltern einzuholen, um die in diesem E-Book beschriebenen Methoden zu praktizieren. Es ist ratsam, einen qualifizierten Lehrer zu haben, der Ihnen hilft, in dieser Kunst Fortschritte zu machen. Sie sind darüber informiert, dass alle Informationen in diesem Dokument vom Autor nach bestem Wissen und Gewissen und in gutem Glauben für den persönlichen Nutzen bereitgestellt werden, der in den hier detailliert beschriebenen Praktiken enthalten ist. Lassen Sie sich nur dann auf die hier beschriebenen Aktivitäten ein, wenn Sie rechtlich dazu befugt sind, und erkennen Sie an, dass Sie allein für die Handlungen verantwortlich sind, die Sie in Bezug auf diese Informationen und die vom AUTOR geäußerten Meinungen unternehmen.

Kapitel 1 Einleitung

Bagua

https://en.wikipedia.org/wiki/Bagua

Geschichte,Meister & Konzepte

Eine der großen Anregungen, zu denen uns mein Lehrer zu Beginn unserer Ausbildung ermutigte, war das Studium der chinesischen Klassiker. Er sorgte dafür, dass diejenigen, die diese Texte studieren wollten, aus Taiwan vollständige Bände der Klassiker erhielten, die von den ersten westlichen Übersetzern übersetzt worden waren, wie z. B. James Legge. Diese Bände waren ein wahres Geschenk des Himmels, denn sie ermöglichten es uns, nicht nur die Informationen, sondern auch die Art und Weise, wie der Geist der alten Weisen funktionierte, in uns aufzunehmen. Ohne diesen Ansatz ist es schwierig, die esoterische Natur und Struktur zu verstehen, die jeden Aspekt der traditionellen chinesischen Kultur durchdringt. Wir müssen keine Gelehrten sein, um diese Werke zu schätzen, aber wir müssen diese und andere Texte studieren, um in unserem Verständnis von Qi-gong und Taiji Chuan den Brunnen in die Tiefe zu graben. Die Wurzeln dieser Künste sind hier zu finden.

Eine andere, weniger ausgeprägte Wurzel ist übrigens die Art und Weise, wie die alten Praktiker unserer Kunst und die der chinesischen alchemistischen Tradition ihren Prozess der Verbreitung an diejenigen, die nicht zu ihrem unmittelbaren Kreis gehören, gestaltet haben. Dieser Prozess ist in den Mythen und Geschichten verankert, die sich auf solche Leuchten beziehen und mit denen wir alle im Laufe unserer kulturellen Studien vertraut werden. Die Geschichte der Entstehung des Tao Te Ching von Laotse (Laozi) ist ein gutes Beispiel dafür. Die Geschichte ist einfach: Von seinem Observatorium aus sah ein hoher Beamter und Tao-Anhänger namens Yin Hsi eines Tages eine violette Wolke, die sich am Horizont bewegte, und wusste, dass ein großer Weiser auf die Bergkette Chungnan zuging.

Er hatte sich am Eingangstor des Hanku-Passes, der in die Berge führt, postiert. Als Laotse ankam, freundete er sich mit ihm an und überredete ihn, etwas zurückzulassen, damit andere dem Weg folgen könnten. Die Bedeutung dieser Geschichte, ob wahr oder nicht, liegt in dem Hinweis auf die violette Wolke. Sie ist ein Zeichen für eine hohe energetische Qualität im Beobachter, ein verborgenes Zeichen, das diejenigen, die von den Praktiken des Tao durchdrungen sind, sofort als bedeutungsvoll erkennen werden. Es ist eine Qualität, die in der Universellen Post und anderen verwandten Praktiken zum Vorschein kommt, wenn sich der Geist des Beobachters über die normale Sicht hinaus entwickelt. Der Geist muss über einen längeren Zeitraum offen und ruhig sein, um dies zu erreichen. Eine Person, die nur in den Klassikern ausgebildet wurde, hat diese inhärente Qualität möglicherweise nicht in ihrer Entwicklung.

(2) Wile, Douglas- Verlorene Tai-chi-Klassiker aus der späten Ch'ing-Dynastie S.38-39

https://en.wikipedia.org/wiki/Laozi

Dieses Dokument soll die dem alchemistischen Qi-Gong innewohnenden Praktiken und einen Ansatz des Guang Ping Yang Taiji Chuan mit kleinem Rahmen für die Ensemble-Praxis umfassend beschreiben. Außerdem enthält es Beispiele für den Ansatz des mittleren Rahmens für das Ensemble zum Vergleich. Es ist wichtig zu beachten, dass es uns nur darum geht, die grundlegenden Aspekte der Körperstruktur, der Bewegungen, Rahmen, Regeln, Begriffe und Bedingungen der inneren Energie zu liefern, wie sie sich auf die in diesem Buch beschriebenen Themen und Praktiken beziehen. Es handelt sich um ein laufendes Werk, das hoffentlich in Zukunft weitere Auflagen erleben wird. Dieses Buch versucht, Ratschläge zu einem der am wenigsten verstandenen Aspekte der inneren Kampfkünste zu geben, nämlich wie man eine mittelgroße oder große Praxis verdichtet und verstärkt, um den größtmöglichen Nutzen daraus zu ziehen. Jeder, der eine ernsthafte Geschichte in der Kunst des Taiji Chuan hat, versteht, dass Taiji Chuan, um als Boxkunst wirksam zu sein, auf einen kleinen Rahmen komprimiert werden muss. Wenn Sie mit Taiji Chuan bestens vertraut sind, können Sie das Prinzip erfassen. Wenn Sie ein Anfänger in diesen Künsten sind, ist es am besten, mit einem Lehrer zu beginnen.

Der Begriff Qigong* (Qi-Gong im Text) wird im chinesischen Denken und in der chinesischen Philosophie als Energiearbeit interpretiert, wie sie sich auf die innere Funktionsweise des Körpers bezieht, und wurde in den 1930er Jahren in China in Kampfkunstkreisen üblicherweise verwendet. Es leitet sich von dem älteren Bezugspunkt Nei-jia ab, der als die inneren Künste im Gegensatz zu Wei-jai oder den äußeren Künsten interpretiert werden kann. Die Bedeutung von Gong bezieht sich auf die Anstrengung durch Geschicklichkeit. Im Chinesischen wird jede Anstrengung, die eine gewisse Geschicklichkeit erfordert, als Gong bezeichnet, sei es Kochen, körperliche Betätigung, Arbeiten wissenschaftlicher, künstlerischer oder gewöhnlicher Art oder jede andere Anstrengung, die eine gewisse Geschicklichkeit erfordert, um erfolgreich abgeschlossen werden zu können. Soweit möglich, werden die gebräuchlichsten Begriffe verwendet. Bitte entschuldigen Sie die unterschiedlichen Schreibweisen eines Wortes, die in diesem Text verwendet werden.

Qi-Gong oder klassisch Nei-jia ist gleichbedeutend mit innerer Energiearbeit. Die Schreibweise Qi Gong/Qi wird auf dem chinesischen Festland verwendet. Chi Gung/Chi/Chi ist das System von Guiles Wade, das in Taiwan verwendet wird.

Die taoistischen Drei Schätze sind ... seit langem etablierte chinesische Traditionen. Die Drei Schätze sind die wesentlichen Energien, die das menschliche Leben aufrechterhalten :

https://en.wikipedia.org/wiki/Traditional_Chinese_medicine

Alchemic Three Treasures konzentriert sich auf die ausgleichenden Wirkungen in der Bauchregion, im Herzen und im Gehirn. Sie spielen eine wichtige Rolle bei der chemischen Produktion und den Ausscheidungssystemen des Körpers. Sie sind die drei Schätze. Die Bauchregion wird im Japanischen als Hara und im Chinesischen als Dantian bezeichnet. In diesen Sprachen umfasst der Begriff mehr als nur die Bauchregion. Er bezieht sich auf die Eingeweide, die Fortpflanzungsorgane, die Akupunkturpunkte der Nierenenergie und die Wurzeln, die die Oberschenkel der Beine umschließen. Da die Oberschenkel als das Holz von Dantian gelten, nähren sie das Feuer der Darmregion des Körpers, wenn es durch die Umkehrung von Yin und Yang während einer Qi Gong-Aktivität entfacht wird. Der obere Teil des Körpers erzeugt Wärme und gilt als Yang; der untere Teil des Körpers bleibt am Boden kleben und gilt als Yin. Die Umkehrung erfolgt, indem die Aufmerksamkeit des Körpers durch die Ausdehnung des Qi durch körperliche Anstrengung auf den unteren Teil des Körpers gelenkt wird, wodurch die Bedeutung der bezeichneten Stellen umgekehrt wird. Das Bild eines mit Subsistenzflüssigkeit gefüllten Kessels, unter dem ein Feuer den Kessel erhitzt, wird häufig verwendet, um diese Idee zu verstehen. Das Konzept ist einfach: Das Kochen von Nahrungsmitteln, die den Körper angemessen nähren, führt zu guter Gesundheit. Im traditionellen chinesischen Denken werden Lebensmittel als Medizin betrachtet und ihre Zubereitung ist zu einer der tiefsten gastronomischen Künste der Welt geworden. Sie ist auch mit dem Hexagramm von T'ai Peace und Ting dem Kessel im I Ging verbunden. Ein Online-I Ging ist hier verfügbar :

http://www. mindsports.nl/index.php/i-ching-connexion/hexagrams/

Das T'ai ist ein Bild, das den Himmel und die Erde in Gemeinschaft und den Menschen als zwischen diesen Kräften stehend in Harmonie mit beiden darstellt. Dies ist das Ziel des von den Taoisten vorgeschriebenen Weges, um im Leben ein inneres und äußeres Gleichgewicht zu erreichen. Ting steht für den Kochprozess und repräsentiert in taoistischen Begriffen das Dantian, in dem die Essenz zubereitet wird. Obwohl die Erklärung einfach erscheinen mag, gibt es tiefere Implikationen, die sehr kompliziert werden, da sie nicht nur den Körper und seine Funktionsweise in der Tiefe betreffen, sondern auch den Geist und die Seele.

Diese Form der Drei Schätze wird als alchemistisch bezeichnet, um sie von anderen Qi-Gong-Ansätzen zu unterscheiden, die verschiedene Namen und unterschiedliche Ansätze zur Entwicklung der persönlichen Energie durch körperliche und geistige Praktiken tragen. Die Praktiken konzentrieren sich auf die Aktionen des Gouverneurs- und des Konzeptionsgefäßes und ihre Rolle bei der chemischen Drüsenproduktion und den Kontroll- und Ausscheidungssystemen des Körpers, die in den Chakras verankert sind, die entlang dieser Gefäßkorridore residieren. Das geht durch die Mitte der vorderen und hinteren Körperteile, von der äußeren und inneren Wirbelsäule bis zur Haut ... vom Kopf über die Leistengegend bis zu den Fußsohlen. Chakras sind Begriffe aus der ayurvedischen Medizin und hinduistischen Konzepten von geistigen und körperlichen Kraftzentren in der Menschheit und wurden als Referenz hinzugefügt. Diese Gefäße sind der Ort der konzentrierten Handlung, an der die Hände in verschiedenen, mit dem Körper ausgerichteten Positionen beteiligt sind, die in den Kapiteln dieses Buches verdeutlicht werden. Der Punkt des Gouverneursgefäßes Baihui, der sich auf dem oberen Kamm des hinteren Teils der Krone des Kopfes befindet, wird ebenfalls in diese Handpositionen einbezogen.

http://all-about-acupuncture.com/governing-vessel-acupuncture-points.html

Dieser Qigong-Ansatz wurde für meine Taiji Chuan-Schüler als ergänzende Praxis entwickelt, die täglich in jeder Umgebung praktiziert werden kann und von Anfang bis Ende durchschnittlich 15 Minuten in Anspruch nehmen kann. Einige Inspirationen für bestimmte Aspekte der Entwicklung der Drei Alchemistischen Schätze stammen aus, sind aber nicht notwendigerweise beschränkt auf: Xiang Gong, das Training der Dai-Familie in der Hockenden Affenhaltung (Dun Hou Shi) für Kinder mit veränderter Atmung und Körperhaltung, die Körpertechniken zur Ausdehnung und Kontraktion der Sehnen des weißen Kranichs aus Fujian, das Qi-Gong der fünf Tiere aus der Mandschurei, die TCM und persönliche Erfahrungen. Nur der engagierteste Schüler ist in der Lage, komplette Routinen aus Stretching, Qigong, Taiji Chuan, Handpushing und universeller Post-Steh-Meditation zu praktizieren, die ich in einer einzigen Serie unterrichte. Man braucht mindestens 2 bis 4 Stunden, um diese Aktivitäten abzuschließen, je nachdem, wie intensiv man diese Übungen betreibt. Dieses Qigong wurde entwickelt, um Praktizierenden mit einem engen Zeitplan zu helfen, wenn sie keine Zeit haben, eine vollständige Übungssitzung zu absolvieren, und um ihre anderen Übungen während der normalen Übungssitzungen zu steigern. Es kann auch als eine Reihe eigenständiger Praktiken praktiziert werden, die die allgemeine Gesundheit einer Person verbessern und dabei helfen, den inneren chemischen Fluss auszugleichen.

Guang Ping Yang Taiji Chuan

Yang, Lu-chan

Yang, Lu-chan wurde 1799 geboren. Im Alter von zehn Jahren wurde Yang, Lu-Chan ein Vertragsdiener im Haus eines Mitglieds der Familie Chen in der Provinz Honan, China. Zu dieser Zeit in der chinesischen Geschichte war es üblich, dass arme Menschen die Dienste ihrer Kinder an reiche Menschen verkauften. Yang hatte das Glück, in einem harmonischen Haushalt zu leben und lernte Chen Chuan (Chen-Boxen) bei dem berühmten Chen-Meister der neunten Generation, Ch'ang-hsing. Er war fleißig und studierte mit anderen Familienmitgliedern Tai Chi. Es war nicht ungewöhnlich, dass die Diener vertrauenswürdige Familienmitglieder waren. Yang wurde im Alter von 40 Jahren von seiner Verpflichtung befreit, als sein Hausherr starb. Die Frau des Hausherrn und Yang waren im gleichen Alter und die Familie akzeptierte nicht, dass eine Witwe und ein Diener unter solchen Bedingungen zusammenlebten. Yang kehrte in seine Heimatstadt Kuang P'ing (Guang Ping) zurück und ging zur Arbeit in einem Kräuterladen, der der Familie seines verstorbenen Herrn gehörte, in einem Gebäude, das der Familie Wu gehörte. Die Mitglieder der Wu-Familie waren sowohl begeisterte Kampfkünstler als auch einflussreiche Gelehrte.

(4) Huang, Alfred- Das vollständige Tai Chi.

Yang war ihr Lehrer, aber sie versuchten auch, direkt bei der Familie Chen zu trainieren. Es ist bekannt, dass sie Chens Chao Pao-Stil, Ching-ping, studierten und schließlich das Tai Chi im Wu-Stil entwickelten. Yang wurde in dieser Zeit für seine Kampffähigkeiten berühmt und durch den Einfluss der Wu-Familie zum Lehrer am kaiserlichen Hof in Peking ernannt. Zu dieser Zeit wurde China von den Mandschu regiert, die unter den Ching-Kaisern aus dem Norden gekommen waren. Die Han-Bevölkerung betrachtete die Mandschus als Fremde und Eindringlinge. Die Zeit der Ching-Dynastie war ständig von Rebellionen der Han geprägt. Es lag daher im Interesse der Mandschu, ein Auge auf hochkarätige Han-Kampfkünstler zu haben. Yang hatte sich einen Ruf für seine Fähigkeit erworben, andere Boxer zu besiegen, doch seine Methoden waren schwer zu durchschauen. Die Tatsache, dass er gut bekannt und der Lehrer am kaiserlichen Hof war, stellte Yang vor ein Dilemma. Er konnte den Mandschus die tiefe Kunst des Taiji Chuan beibringen oder er konnte die Kunst verändern, um den Wunsch der Höflinge nach kriegerischer Anerkennung und guter Gesundheit zu befriedigen. In Kuo, Lien-yings The Tai Chi Boxing Chronicle heißt es, dass am Kaiserhof eine leichtere Form des Taiji Chuan gelehrt wurde, weil die Höflinge und ihre Familienmitglieder nicht fleißig üben wollten und weil die Familie Yang (Lu-chan, erster Sohn = Pan-hou und zweiter Sohn = Chien-hou) Han-Chinesen waren und den Mandschus nicht die tiefere Methode der Kunst beibringen wollten.

(5) Chiang, Yun Chun - Mündliche Überlieferung und Dreißig Grundübungen.

http://www.gpytcjapan.com/Notes.html

Eine andere Sichtweise dieser Geschichte bezüglich dessen, was Yang Pan-hou am kaiserlichen Hof in Peking lehrte, ist in der Geschichte von Wu Quanyou (1834-1902), oder Wu Ch'uan-you, ... aufgezeichnet. Er war ein einflussreicher Lehrer des T'ai Chi Ch'uan im späten kaiserlichen China. Sein Sohn gilt als der Begründer des T'ai chi ch'uan im Wu-Stil". Er sagte, dass der von Yang Pan-hou (Yang Ban-hou) vermittelte Wu-Stil eine Kunst mit kleinem Rahmen war, die einen geraderen und kurzbeinigen Ansatz des Taiji Chuan erforderte, da die von den Beamten am kaiserlichen Hof getragene Kleidung lange, enge Röcke waren und das Training sich an diese eingeschränkte Bedingung anpasste.

https://en.wikipedia.org/wiki/Wu_Quanyou

Meine eigene Ansicht zu dieser Frage, was Yang Pan-hou seinen Schülern beibrachte, ist, dass eine Reihe von Kunstansätzen der Yang-Familie alternative Qualitäten der Kunst für verschiedene Schüler betonten, da die Formen des Guang Ping und des Wu Taiji Chuan sehr unterschiedlich sind. Dieser Unterschied legt nahe, dass unter den Mitgliedern der Yang-Familie während dieser Periode der Geschichte viel experimentiert wurde. Das Ergebnis mag keinen wesentlichen Unterschied in der Qualität der Kunst machen, da die Regeln und Prozesse, die den acht Toren und den fünf elementaren Phasen innewohnen, dieselben sind und den Erfolg aller Formen und Ansätze verkörpern, die aus diesen ursprünglichen Qualitäten entwickelt wurden, aber es weist mit Sicherheit auf einen Reichtum im Taiji Chuan hin, der existierte, bevor die Kunst öffentlich gefördert wurde. Dementsprechend haben wir heute zwei verschiedene Yang-Stile des Taiji Chuan sowie eine breite Palette verwandter Taiji Chuan-Formen. Die am häufigsten praktizierte Yang-Form leitet sich vom Yang-Stil Beijing ab, die verwandte Form von der, die am Mandschu-Hof gelehrt wurde. Das Taiji Chuan im Beijing-Stil wurde von Yang, Chen-Fu, dem Sohn von Yang, Chien-hou, in den 1920er Jahren populär gemacht. Der andere ist Guang Ping Yang. Guang Ping Yang, Xiao Jia und der Wu-Stil Taiji Chuan von Wu Ch'uan-yu waren systematisierte Formen, die von Yang, Pan-hou, Yangs Sohn Lu-chan, gelehrt wurden.

Die Bewegungen des Pekingstils sind bekannt für eine starke Gewichtsverlagerung vom hinteren auf das vordere Bein, wodurch die Bogenstellung entsteht, eine langgezogene Gewichtsverlagerung zwischen Yin und Yang in der Fußarbeit; eine Beinstellung, die häufig im Shaolin zu finden ist. Große kreisende Bewegungen des Oberkörpers, die in einigen Fällen Teile von Bewegungen ergänzen, die im Kuang P'ing-Ensemble vorhanden sind, zeichnen es ebenfalls aus. Ein weiterer wichtiger Unterschied zwischen dem Guang Ping- und dem Beijing-Set besteht darin, dass das Guang Ping-Set den Schwerpunkt auf eine Bewegung zum Zentrum hin legt, als Mittel, um den Energiewert des bewegten Gewichts zu untersuchen. Wenn 55 % des Gewichts auf ein Bein verlagert werden, fallen die Bewegungen zwischen den Beinen in den zentralen Bereich der energetischen Nutzung des kleinen Rahmens. Dies gilt als ideal, da in diesem konzentrierten Bereich der Druck im Körper dabei hilft, die Energie von einer Seite auf die andere zu verlagern. Wir können die Druckveränderung in den Händen am Punkt des Herzbeutels in der Mitte der Handflächen spüren, wenn wir uns zwischen den Gewichtsveränderungen hin und her bewegen. Dies ist ein wichtiger, aber nicht der einzige Ansatz, bei dem die Fa-shing-Energie der Wirbelsäule besser initiiert und genutzt wird, wenn wir klopfen, drücken, drehen, schütteln und die Übergänge von einem Bein zum anderen einleiten. Mit der Zeit entwickelt diese Konzentration auf die Suche nach der Mitte zwischen den Beinen ein feines Gespür für die Wechsel zwischen den Beinen und dafür, wie sich die Energie durch den Körper bewegt. Sie zwingt das hintere Bein auch dazu, eine Rundung im Knie beizubehalten, die es den Hüften ermöglicht, offen zu sein. Dies entspricht den Bewegungen des Chen-Stils, die Yang, Lu-chan, studiert hat und die im heutigen Chen vorhanden sind. Darüber hinaus werden im Guang Ping kleine Kreise verwendet, die spiralförmig nach innen und im Tandem mit großen Kreisen verlaufen. Der Ansatz der Taiji Chuan-Praxis mit einem kleinen Rahmen initiiert die Energie mit dem Kreis und dem Quadrat als Wurzel durch eine kleinere Drehbewegung, die in den Beinen Platz nimmt und sich nach außen durch den Oberkörper ausdehnt,