Auf dem Weg zu einer neuen Rolle der Institution der Waqf

Von Hussein Elasrag

Es gibt zahlreiche Hinweise im Qur'an und in der Sunna - die Fuqaha nehmen zum Beispiel die Ajats von Allah ta'ala, die die Menschen dazu anhalten, auf Seinem Weg zu spenden als Beweis für die rechtmässige Existenz der Awqaf - wiederholt drängt Allah die Menschen dazu, von ihrem Eigentum zu spenden aus Liebe zu Ihm zu Gunsten der Eltern, der Waisen, derjenigen, die sich in Not befinden, der Verzweifelten und zu wetteifern miteinander in guten Taten.Die Awqaf verwendet werden nicht nur für die Bereitstellung der Grundnahrungsmittel für die armen, aber auch zur Schaffung oder Stärkung der Institutionen zur Unterstützung der Unternehmen können Kosten gesenkt, Geschäfte für die Armen. Die Awqaf kann auch verwendet werden zur Unterstützung und Stärkung der Infrastruktur der Organe können zur Verbesserung der Regierungsführung und Reduzierung der Kosten Geschäfte zu machen. Beispielsweise die Informationsstellen, die Aufsichtsbehörden des Marktes, die Erbringung von Büchern und anderen Diensten geteilt für eine Gruppe oder für die gesamte Gesellschaft finanziert werden können mittels waqf. Dieses Papier soll Ziel bringen Licht in die theoretischen und praktischen Aspekte der Einführung des Waqf . Und konzentriert sich auf die Anwendung dieser Konzepte und Aufgaben möglich, der waqf spielen können bei der sozioökonomischen Lage der Unternehmen Moslems.

• Sprache: Deutsch
• Herausgeber: Hussein Elasrag
• Erscheinungsdatum: 25. Feb. 2022
• ISBN: 9785149364343

Buchvorschau

Einführung:

Die Institution der Waqf, hat eine entscheidende Rolle bei der Behandlung von einer Reihe von sozio-ökonomischen Fragen in den muslimischen Gesellschaften der Vergangenheit gespielt. Viele zeitgenössische islamische Wirtschaftswissenschaftler behaupten, dass die Institution der Waqf noch zur sozioökonomischen Entwicklung der muslimischen Gesellschaften relevant ist, von denen die meisten eine Vielzahl von Problemen. Soziale Aspekte der Islamischen Wirtschaft durch Waqf haben wenig Interesse an der islamischen Wirtschaft Literatur gegeben, im Vergleich zu den islamischen Finanz- und Bankensektor. Der Grund für diese Lücke in der Literatur ist vor allem in den Anforderungen an die Erhebung von Daten und die Messung von Awqaf verwurzelt. Waqf in vielen Ländern, und die Zahlung der Kanäle sind meist nicht gemeldeten und unklar, das ist ein deutliches Hindernis für die Durchführung einer wissenschaftlichen Studie. In diesem Zusammenhang gibt es mehrere Studien, die auf Verständnis der Waqf und meistens, auf empirische Studien wie Umfragen und Interviews Analysen aus manchen islamischen Ländern. Aber in vielen anderen Ländern, die Studien auf der Waqf sind weniger als in den anderen Ländern trotz der hohen Sensibilität der Menschen in diesen Ländern auf der Waqf als Nächstenliebe aller Muslime. Der Mangel an Studien über Waqf kann aus dem Fehlen von Daten und die mangelnde Transparenz der wirtschaftlichen und politischen Struktur der vielen islamischen Ländern entstehen. Awqaf kann verwendet werden, um nicht nur die unmittelbaren Notwendigkeiten zur Verfügung zu stellen, die Armen, aber auch die Schaffung oder Stärkung des Geschäfts Unterstützung von Institutionen, die Kosten der Geschäftstätigkeit für die Armen senken kann.

Der Stifter verliert mit seiner Erklärung, dass ein bestimmtes Objekt fortan Waqf sein soll, das Eigentumsrecht. Er kann und darf das gestiftete Gut ab diesem Zeitpunkt weder verkaufen noch verschenken.Das Eigentum geht an Allaah (ta’aala), den rechtmäßigen Besitzer, über, d. h. es gehört sonst niemandem.

Die Manfa’ah, Nutzung des gestifteten Gutes, wird auf die Begünstigen übertragen. Den Begünstigten steht Tasar-ruf , Recht auf Nutzung des Waqf, zu. Bei Stiftungen, die ihren Zweck in der Gewährung eines Gebrauchs-vorteils erfüllen, wie z. B. Krankenhäuser und Moscheen, ist die Nutz-ung bereits mit der Ingebrauchnahme gegeben.

Bei anderen Stiftungen kann die Nutzung ebenfalls im Gebrauchsvor-teil bestehen, sei es denn, dass ein Haus bewohnt oder ein Grundstück für den eigenen Unterhalt bewirtschaftet wird.

Am weitaus häufigsten ist jedoch, dass das gestiftete Gut finanzielle Erträge abwirft, durch Vermietung, Verpachtung oder sonstige Bewirt-schaftung. Dann besteht die Nutzung im erzielten Erlös, auf den die Begünstigten Anspruch haben.

Awqaf kann auch verwendet, um Unterstützung und Infrastruktur Institutionen, die Corporate Governance zu verbessern und die Kosten zu senken. Zum Beispiel Informationen Büros, den Regulierungsbehörden, die Bereitstellung von Rechnungswesen und andere solche Shared Services für eine Gruppe oder für die ganze Gesellschaft kann durch Waqf finanziert werden.  So ist dieses Papier konzentriert sich auf die Anwendung dieser Konzepte und einige mögliche Rollen, die WAQF in der sozio-ökonomischen Entwicklung spielen kann der muslimischen Gesellschaften.

WAQF: Definition und Arten

Philanthropie und Wohlwollen eine zentrale Position in der Islamischen Regelung der Linderung der Armut und redistributive Gerechtigkeit besetzen.

Islamische Social Finance umfasst Instrumente und institutionelle Strukturen, die in der Philanthropie verwurzelt sind. Ihre Integration mit gemeinnützigen Risikoteilung Instrumente können einige wichtige Erfolgsfaktoren zur Verfügung stellen, während der einige kritische Herausforderungen. Die Grundzüge der Islamischen Philanthropie ist sadaqat. Wenn vorgeschrieben werden, die auf gut-zu-Muslime, sadaqat heißt Zakat. Wenn sadaqat Ergebnisse in Strömungen der Vorteile, von denen erwartet wird, dass sie stabil und dauerhaft (z. B. durch die Stiftung eines physischen Eigenschaft), wird sie aufgerufen, sadaqat jariyah oder Waqf. Zeitgenössische islamische Ökonomen betonen, dass Philanthropie - Intervention, die in den Institutionen der Zakat und sadaqat potenziell Pflege könnte der grundlegenden Bedürfnisse der extrem Armen und Besitzlosen und ein Netz der sozialen Sicherheit zu erstellen.

Awqaf verwendet wurden durch muslimische Philanthropen in der Vergangenheit