Johannes Calvin: Theologen für eine neue Generation

Von Hanniel Strebel

Die Reihe „Theologen für eine neue Generation“ soll wichtige Theologen, die entweder nicht bekannt, in Vergessenheit geraten oder mit einem falschen Ruf behaftet sind, einer neuen Generation zugänglich machen. Dies bedeutet keineswegs, dass diese Abhandlung nur für jüngere Menschen gedacht wäre. Im Gegenteil, Johannes Calvin (1509-1564) darf von jedem Alter entdeckt werden.

Was erwartet den Leser? Im ersten Teil werfe ich einen Blick auf die Biografie Calvins. Es geht um seine Treue in Leid und Widerstand. Jedes Mal, wenn ich ein Vorbild im Glauben nicht aus der Distanz, sondern aus der Nähe betrachte, fällt das Urteil ähnlich aus: Er musste durch viel Leid in Gottes Reich eingehen (vgl. Apostelgeschichte 14,23). Diese Rundschau ist durchzogen von Ausschnitten aus Briefen des Reformators. Sie enthüllen einen überraschend feinfühligen Charakter.

Der zweite Teil soll beispielhaft einige Berührungspunkte mit dem weit verzweigten Werk des Reformators schaffen. Es sind nicht die bekanntesten Abschnitte aus seinem Werk, sondern beleuchten absichtlich unterschiedliche Aspekte seines Wirkens in Kirche und Gesellschaft. Ich hoffe, dass sich der Leser dadurch den Weg zum Original weisen lässt.

In diesem Sinne eine besinnliche und aufrüttelnde Lektüre wünscht
Hanniel Strebel

• Sprache: Deutsch
• Herausgeber: Folgen Verlag
• Erscheinungsdatum: 24. Dez. 2020
• ISBN: 9783958932845

Hanniel Strebel

Hanniel Strebel, 1975, verheiratet, Vater von fünf Söhnen, wohnhaft in Zürich. Betriebsökonom FH und Theologe (MTh / USA), arbeitet in der Personal- und Führungsentwicklung. Er schloss sein Theologiestudium mit einer Arbeit über Home Education ab, die 2011 im Verlag für Kultur und Wissenschaft erschien. 2013 promovierte er an der Olivet University (PhD / USA) in Systematischer Theologie mit einer Studie über den niederländischen Denker Herman Bavinck und dessen »Theologie des Lernens«. Er bloggt täglich zu den Themen Theologie, Familie, Bildung und Selbstführung unter www.hanniel.ch.

Buchvorschau

Johannes Calvin

Theologen für eine neue Generation

Band 1

Hanniel Strebel

Impressum

© 1. Auflage 2021 ceBooks.de im Folgen Verlag, Langerwehe

Autor: Hanniel Strebel

Cover: Idelette de Bure

ISBN: 978-3-95893-284-5

Verlags-Seite und Shop: www.ceBooks.de

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Autor

Hanniel Strebel, 1975, verheiratet, Vater von fünf Söhnen, wohnhaft in Zürich. Betriebsökonom FH und Theologe (MTh / USA), arbeitet in der Personal- und Führungsentwicklung. Er schloss sein Theologiestudium mit einer Arbeit über Home Education ab, die 2011 im Verlag für Kultur und Wissenschaft erschien.

2013 promovierte er an der Olivet University (PhD / USA) in Systematischer Theologie mit einer Studie über den niederländischen Denker Herman Bavinck und dessen »Theologie des Lernens«. Er bloggt täglich zu den Themen Theologie, Familie, Bildung und Selbstführung unter www.hanniel.ch.

Inhalt

Titelblatt

Impressum

Dank

Newsletter

Autor

Einleitung

Die Treue Calvins angesichts von Leid und Verfolgung

Zum gegenwärtigen gesellschaftlichen Umgang mit Leid

Deutung und Umgang mit Leid als zentrale Funktion der Kultur

Diagnose: Deutungsarm und hilflos

Unterbewusst christliche Prägung

Frommes Echo und Rückprojektion auf den Glauben

Calvins Leben, ein Hürdenlauf

Die Mühen einer Kindheit im Spätmittelalter

Die Beschwernisse des reformierten Emigranten

Im Gegenwind erster Reformbemühungen

Die Schläge in der eigenen Familie

Im Schussfeld zwischen kirchlicher und bürgerlicher Ordnung in Genf

Im Streit mit Irrlehrern

Unter der Last des täglichen Predigtdienstes

Calvin als Navigationshilfe: Zurück zu einem biblischen Verständnis von Leid

Die Transzendenz und Verborgenheit Gottes in den Mittelpunkt rücken

Eine ausgewogene Sicht des Glaubenskampfes entwickeln und behalten

Die Ehre Gottes als höchstes Ziel vor persönlichem Wohlbefinden

Ein Schmankerl aus Calvins Werk

Zugang zum Lebenswerk bekommen

1. Einzelne Schriften

Die Pariser Rektoratsrede (1533): Gesetz und Evangelium

Vorrede zur Olivetanbibel (1535)

Antwort an Kardinal Sadolet (1539)

Entschuldigungsschreiben an die Herren Nikodemiten (1543): Vier Gruppen

Genfer Katechismus (1545): Das Ziel des Lebens

Von der ewigen Vorherbestimmung Gottes (1562): Wir kennen seine Gründe nicht

2. Das systematische Hauptwerk: Calvins Institutio

Überblick: Der Inhalt der Institutio (1559)

Vorrede zur Institutio von 1536

Wie weit sind Verstand und Wille durch die Sünde beeinträchtigt worden?

Gott und Mensch müssen vor allem wieder ihre wahre Stellung einnehmen

Echter und vorübergehender Glaube

3. Die Kommentare

Der Römerbriefkommentar (1540): Die Botschaft des Briefes

Gesetzesharmonie: Elemente der Lehre und Anwendung auf das Gottesvolk

Evangelienharmonie: Christus, die Erfüllung von Gesetz und Propheten

Predigt zu Deuteronomium 15,11-15: Umgang mit dem Betteln

Predigt zu 1. Timotheus 3,1-4: Anstößige Verkündiger

Letzte Seite

Einleitung

Die Reihe „Theologen für eine neue Generation" soll wichtige Theologen, die entweder nicht bekannt, in Vergessenheit geraten oder mit einem falschen Ruf behaftet sind, einer neuen Generation zugänglich machen. Dies bedeutet keineswegs, dass diese Abhandlung nur für jüngere Menschen gedacht wäre. Im Gegenteil, Johannes Calvin (1509-1564) darf von jedem Alter entdeckt werden.

Was erwartet den Leser? Im ersten Teil werfe ich einen Blick auf die Biografie Calvins. Es geht um seine Treue in Leid und Widerstand. Jedes Mal, wenn ich ein Vorbild im Glauben nicht aus der Distanz, sondern aus der Nähe betrachte, fällt das Urteil ähnlich aus: Er musste durch viel Leid in Gottes Reich eingehen (vgl. Apostelgeschichte 14,23). Diese Rundschau ist durchzogen von Ausschnitten aus Briefen des Reformators. Sie enthüllen einen überraschend feinfühligen Charakter.

Der zweite Teil soll beispielhaft einige Berührungspunkte mit dem weit verzweigten Werk des Reformators schaffen. Es sind nicht die bekanntesten Abschnitte aus seinem Werk, sondern beleuchten absichtlich unterschiedliche Aspekte seines Wirkens in Kirche und Gesellschaft. Ich hoffe, dass sich der Leser dadurch den Weg zum Original weisen lässt.

In diesem Sinne eine besinnliche und aufrüttelnde Lektüre wünscht

Hanniel Strebel

Die Treue Calvins angesichts von Leid und Verfolgung

Zum gegenwärtigen gesellschaftlichen Umgang mit Leid¹

Deutung und Umgang mit Leid als zentrale Funktion der Kultur

Kulturgeschichtlich ist das Leid eines der zentralen Kapitel innerhalb der Sinnerzählungen. Das heißt, eine zentrale Funktion jeder Kultur ist die Deutung und der Umgang mit Leid. Es verhält sich ähnlich wie mit der Realität der Sünde: Es muss eine Deutung vorgenommen werden.

Diagnose: Deutungsarm und hilflos

Auf einen Nenner gebracht lautet sie: „Unsere heutige westliche Kultur gibt ihren Gliedern keine Erklärung für das Leid und sehr wenig Hilfen, wie man am besten mit ihm umgeht."

Warum deutungsarm? Dies hängt mit der materialistischen Interpretation der Entstehung und Entwicklung der Welt zusammen, die seit rund 150 Jahren tief verankert ist (zit. Dawkins): „In einem Universum mit blinden physikalischen Kräften und genetischer Verdoppelung werden manche Menschen verletzt, andere haben Glück, und man wird darin weder Sinn und Verstand noch irgendeine Gerechtigkeit finden. Das hat zur Folge, dass sich jedes Individuum seinen eigenen Sinn erschaffen muss. „Ich entscheide, welches Leben ich am wertvollsten und lebenswertesten finde. Leid wird darum zur lästigen Unterbrechung dieser individualisierten Sinnfindungsreise.

Warum hilflos? Wenn der persönliche Motor „stottert, sucht man sich Abhilfe mittels Techniken zu schaffen. Das Leid wird in die Hände von Experten gelegt, deren unterschiedliche Denkvoraussetzungen allerdings verwirren. „Nicht mehr Gott, sondern der Mensch sitzt im Sattel und muss optimal reagieren.

Unterbewusst christliche Prägung

Es kommt eine wichtige Komponente hinzu. Nachhaltig wirkt neben dem Materialismus die unbewusste Prägung der westlichen Welt durch das Christentum nach. Ein „vager Theismus poppt dann auf, „wenn das Leid richtig zuschlägt. Dessen emotionale Rechtfertigung ist jedoch „viel schwieriger aufrechtzuerhalten als ein offener Atheismus. Es lebt also „unter der dünnen Schicht des dominierenden säkularen Diskurses das ältere, traditionellere, spirituellere Denken weiter.

Von dieser unbewussten Prägung her rührt der häufigste Einwand auf Leid innerhalb unserer westlichen Welt: „Wenn Gott allwissend ist, warum soll er dann nicht moralisch hinreichende Gründe dafür haben, Böses zuzulassen, die du dir nicht vorstellen kannst?" Damit verstrickt sich der offiziell agnostische Mensch in einen Widerspruch, denn: „Um gegen Gott argumentieren zu können, muss ich auf ihn