Autobiographie von Andrew Carnegie (Übersetzt)

Von Andrew Carnagie

Die Autobiographie von Andrew Carnegie erlaubt dem Leser einen Einblick in seinen Geist, sein Herz und seine Seele. Vom ehemaligen britischen Premierminister Gladstone als "Vorbild" für die Wohlhabenden bezeichnet, war Carnegie ein bescheidener und liebenswürdiger Mann. Im Alter von nur 13 Jahren wanderte er nach Amerika aus und begann in einer Fabrik zu arbeiten, um über die Runden zu kommen. Zum Zeitpunkt seines Todes war er ein Multimillionär, der etwa 90 % seines persönlichen Reichtums verschenkte. Carnegie sah es als seine Schuld gegenüber der Gesellschaft an, mit dem Überschuss, den er erwirtschaftet hatte, philanthropisch zu sein. Carnegies Großzügigkeit ist noch immer in ganz Amerika zu spüren, da mehrere Bibliotheken, die Carnegie Mellon University, die Carnegie Hall und viele andere Organisationen heute aufgrund seiner Selbstlosigkeit existieren. Die Autobiographie von Andrew Carnegie ist ein wahres Beispiel für die Stärke des amerikanischen Traums und wie man ihn nicht nur erreichen, sondern auch an andere verschenken kann - eine wahre Inspiration.

• Sprache: Deutsch
• Herausgeber: Stargatebook
• Erscheinungsdatum: 25. Juli 2021
• ISBN: 9791220828864

Buchvorschau

KAPITEL I - ELTERN UND KINDHEIT

WENN die Geschichte des Lebens eines Menschen, wenn sie wahrhaftig erzählt wird, interessant sein muss, wie einige weise Menschen behaupten, dann werden diejenigen meiner Verwandten und unmittelbaren Freunde, die darauf bestanden haben, einen Bericht über mein Leben zu erhalten, von diesem Ergebnis nicht übermäßig enttäuscht sein. Ich kann mich mit der Gewissheit trösten, dass eine solche Geschichte zumindest eine gewisse Anzahl von Menschen interessieren muss, die mich gekannt haben, und dieses Wissen wird mich ermutigen, weiterzumachen.

Ein Buch dieser Art, das vor Jahren von meinem Freund, Richter Mellon aus Pittsburgh, geschrieben wurde, hat mir so viel Freude bereitet, dass ich geneigt bin, dem Weisen, dessen Meinung ich oben wiedergegeben habe, zuzustimmen; denn sicherlich hat sich die Geschichte, die der Richter erzählte, als Quelle unendlicher Befriedigung für seine Freunde erwiesen und muss auch weiterhin nachfolgende Generationen seiner Familie beeinflussen, das Leben gut zu leben. Und nicht nur das; für einige außerhalb seines unmittelbaren Kreises zählt es zu ihren Lieblingsautoren. Das Buch enthält ein wesentliches Merkmal von Wert - es offenbart den Menschen. Es wurde ohne die Absicht geschrieben, öffentliche Aufmerksamkeit zu erregen, da es nur für seine Familie bestimmt war. In ähnlicher Weise beabsichtige ich, meine Geschichte zu erzählen, nicht als jemand, der vor der Öffentlichkeit posiert, sondern inmitten meiner eigenen Leute und Freunde, die sich bewährt haben und zu denen ich mit der größtmöglichen Freiheit sprechen kann, weil ich das Gefühl habe, dass selbst unbedeutende Begebenheiten für sie nicht völlig uninteressant sein könnten.

Um also zu beginnen, ich wurde in Dunfermline geboren, in der Mansarde des kleinen einstöckigen Hauses, Ecke Moodie Street und Priory Lane, am 25. November 1835, und, wie man sagt, von armen, aber ehrlichen Eltern, von guter Verwandtschaft. Dunfermline war schon lange als Zentrum des Damasthandels in Schottland bekannt. Mein Vater, William Carnegie, war ein Damastweber, der Sohn von Andrew Carnegie, nach dem ich benannt wurde.

Mein Großvater Carnegie war im ganzen Bezirk bekannt für seinen Witz und Humor, seine liebenswürdige Art und sein unbändiges Temperament. Er war das Oberhaupt der Lebhaften seiner Zeit und weit und breit als Chef ihres fröhlichen Clubs bekannt

- Patiemuir College. Nach meiner Rückkehr nach Dunfermline, nach einer Abwesenheit von vierzehn Jahren, erinnere ich mich, von einem alten Mann angesprochen worden zu sein, dem man gesagt hatte, ich sei der Enkel des Professor, der Titel meines Großvaters unter seinen Kumpanen. Er war das genaue Bild des gelähmten Alten;

Seine Nase und sein Kinn haben sie auch bedroht.

Als er quer durch den Raum auf mich zu torkelte und seine zitternde Hand auf meinen Kopf legte, sagte er: Und du bist der Enkel von Andra Carnegie! Ich habe den Tag gesehen, an dem dein Großvater und ich einen vernünftigen Mann aus seinem Urteilsvermögen hätten herausholen können.

Mehrere andere alte Leute aus Dunfermline erzählten mir Geschichten über meinen Großvater. Hier ist eine von ihnen:

In einer Hogmanay-Nacht wurde eine alte Frau, eine ziemliche Persönlichkeit im Dorf, von einem verkleideten Gesicht überrascht, das plötzlich zum Fenster hereindrang, schaute auf und rief nach einem Moment des Innehaltens aus: Oh, es ist nur dieser dumme Anrufer Andra Carnegie. Sie hatte recht; mein Großvater war mit seinen fünfundsiebzig Jahren unterwegs, um seine alten Freundinnen zu erschrecken, verkleidet wie andere herumtollende Jugendliche.

Ich denke, mein optimistisches Wesen, meine Fähigkeit, Ärger abzuschütteln und durch das Leben zu lachen und alle meine Enten zum Schwan zu machen, wie meine Freunde sagen, muss ich von diesem entzückenden alten, maskierten Großvater geerbt haben, dessen Namen ich mit Stolz trage. Ein sonniges Gemüt ist mehr wert als Reichtum. Junge Menschen sollten wissen, dass es kultiviert werden kann; dass der Geist wie der Körper aus dem Schatten in die Sonne gebracht werden kann. Dann lasst es uns bewegen. Lache den Ärger weg, wenn es möglich ist, und das kann man meistens, wenn man etwas von einem Philosophen ist, vorausgesetzt, dass der Selbstvorwurf nicht von der eigenen Schuld kommt. Das bleibt immer. Aus diesen verdammten Flecken kann man sich nicht herauswaschen. Der innere Richter sitzt am obersten Gericht und kann niemals betrogen werden. Daher die große Lebensregel, die Burns gibt:

Fürchte nur deinen eigenen Vorwurf.

Dieses früh im Leben angenommene Motto hat mir mehr bedeutet als alle Predigten, die ich je gehört habe, und ich habe nicht wenige gehört, obwohl ich in meinen reifen Jahren Ähnlichkeit mit meinem alten Freund Baillie Walker zugeben darf. Er wurde von seinem Arzt nach seinem Schlaf gefragt und antwortete, dass dieser alles andere als zufriedenstellend sei, er sei sehr wach und fügte mit einem Augenzwinkern hinzu: But I get a bit fine doze i' the kirk noo and then.

Mütterlicherseits war der Großvater sogar noch ausgeprägter, denn mein Großvater Thomas Morrison war ein Freund von William Cobbett, ein Mitwirkender in seinem Register und in ständiger Korrespondenz mit ihm. Selbst während ich schreibe, sprechen in Dunfermline alte Männer, die Großvater Morrison kannten, von ihm als einem der besten Redner und fähigsten Männer, die sie kannten. Er war Herausgeber von The Precursor, einer kleinen Ausgabe von Cobbetts Register, von der man annimmt, dass sie die erste radikale Zeitung in Schottland war. Ich habe einige seiner Schriften gelesen, und angesichts der Bedeutung, die heute der technischen Bildung beigemessen wird, halte ich ein Pamphlet mit dem Titel Head-ication versus Hand-ication, das er vor etwa siebzig Jahren veröffentlichte, für das bemerkenswerteste. Es betont die Wichtigkeit der letzteren in einer Weise, die dem stärksten Befürworter der technischen Bildung heute zur Ehre gereichen würde. Er endet mit den Worten: Ich danke Gott, dass ich in meiner Jugend gelernt habe, Schuhe zu machen und zu flicken. Cobbett veröffentlichte es 1833 im Register mit der redaktionellen Bemerkung: Eine der wertvollsten Mitteilungen, die je im 'Register' zu diesem Thema veröffentlicht wurden, ist die unseres geschätzten Freundes und Korrespondenten in Schottland, Thomas Morrison, die in dieser Ausgabe erscheint. Es scheint also, dass ich meine Neigung zum Schreiben vererbt bekommen habe - von beiden Seiten, denn die Carnegies waren auch Leser und Denker.

Mein Großvater Morrison war ein geborener Redner, ein scharfer Politiker und der Kopf des fortschrittlichen Flügels der radikalen Partei im Distrikt - eine Position, die sein Sohn, mein Onkel Bailie Morrison, als sein Nachfolger einnahm. Mehr als ein bekannter Schotte in Amerika hat mich aufgesucht, um dem Enkel von Thomas Morrison die Hand zu geben. Mr. Farmer, Präsident der Cleveland and Pittsburgh Railroad Company, sagte einmal zu mir: Alles, was ich an Gelehrsamkeit und Kultur besitze, verdanke ich dem Einfluss Ihres Großvaters; und Ebenezer Henderson, Autor der bemerkenswerten Geschichte von Dunfermline, erklärte, dass er seinen Aufstieg im Leben weitgehend der glücklichen Tatsache verdankte, dass er als Junge in den Dienst meines Großvaters trat.

Ich bin nicht so weit durch das Leben gegangen, ohne einige Komplimente zu erhalten, aber ich glaube, nichts von einem lobenden Charakter hat mich jemals so sehr erfreut, wie dies von einem Schreiber in einer Glasgower Zeitung, der ein Zuhörer einer Rede über Home Rule in Amerika gewesen war, die ich in der Saint Andrew's Hall hielt. Der Korrespondent schrieb, dass damals in Schottland viel über mich und meine Familie und besonders über meinen Großvater Thomas Morrison gesprochen wurde, und er fuhr fort: Beurteilen Sie meine Überraschung, als ich in dem Enkel auf dem Podium, in Art, Gestik und Aussehen, ein perfektes Faksimile des Thomas Morrison von früher fand.

Meine verblüffende Ähnlichkeit mit meinem Großvater, den ich nicht erinnere, jemals gesehen zu haben, kann nicht bezweifelt werden, denn ich erinnere mich gut daran, dass bei meiner ersten Rückkehr nach Dunfermline in meinem siebenundzwanzigsten Lebensjahr, als ich mit meinem Onkel Bailie Morrison auf einem Sofa saß, seine großen schwarzen Augen sich mit Tränen füllten. Er konnte nicht sprechen und stürzte überwältigt aus dem Zimmer. Als er nach einiger Zeit zurückkehrte, erklärte er, dass etwas in mir ab und zu vor ihm aufblitzte, sein Vater, der sofort verschwand, aber in Abständen wieder auftauchte. Irgendeine Geste war es, aber was genau, konnte er nicht ausmachen. Meine Mutter bemerkte an mir immer wieder einige Eigenheiten meines Großvaters. Die Lehre von den vererbten Neigungen wird jeden Tag und jede Stunde bewiesen, aber wie subtil ist das Gesetz, das die Geste überträgt, etwas sozusagen jenseits des materiellen Körpers. Ich war tief beeindruckt.

Mein Großvater Morrison heiratete Miss Hodge aus Edinburgh, eine Dame von Bildung, Manieren und Stellung, die starb, als die Familie noch jung war. Zu dieser Zeit war er in guten Verhältnissen, ein Lederhändler, der das Gerbereigeschäft in Dunfermline betrieb; aber der Frieden nach der Schlacht von Waterloo führte ihn in den Ruin, wie es Tausende taten; so dass, während mein Onkel Bailie, der älteste Sohn, in etwas aufgewachsen war, was man als Luxus bezeichnen könnte, da er ein Pony zum Reiten hatte, die jüngeren Mitglieder der Familie andere und härtere Tage erlebten.

Die zweite Tochter, Margaret, war meine Mutter, über die ich mich nicht traue, ausführlich zu sprechen. Sie erbte von ihrer Mutter die Würde, Raffinesse und das Auftreten einer kultivierten Dame. Vielleicht werde ich der Welt eines Tages etwas über diese Heldin erzählen können, aber ich bezweifle es. Ich empfinde sie als etwas, das mir selbst heilig ist und das andere nicht kennen sollten. Keiner konnte sie jemals wirklich kennen - ich allein war es. Nach dem frühen Tod meines Vaters gehörte sie ganz mir. Die Widmung meines ersten Buches erzählt die Geschichte. Sie lautete: Für meine Lieblingsheldin, meine Mutter.

Glücklich in meinen Vorfahren war ich vor allem in meinem Geburtsort. Wo man geboren wird, ist sehr wichtig, denn unterschiedliche Umgebungen und Traditionen sprechen unterschiedliche latente Tendenzen im Kind an und stimulieren sie. Ruskin beobachtet wahrhaftig, dass jeder aufgeweckte Junge in Edinburgh durch den Anblick des Schlosses beeinflusst wird. Ebenso wird das Kind in Dunfermline von seiner edlen Abtei, dem Westminster Schottlands, beeinflusst, die im frühen elften Jahrhundert (1070) von Malcolm Canmore und seiner Königin Margaret, der Schutzpatronin Schottlands, gegründet wurde. Die Ruinen des großen Klosters und des Palastes, in dem Könige geboren wurden, stehen noch immer, und auch Pittencrieff Glen, das den Schrein von Königin Margaret und die Ruinen von König Malcolms Turm umschließt, mit dem die alte Ballade von Sir Patrick Spens beginnt, liegt hier:

Der König sitzt im Turm von Dunfermline und trinkt den bläulichen Rotwein.

Das Grab des Bruce befindet sich in der Mitte der Abtei, das Grab der heiligen Margaret ist in der Nähe, und viele der königlichen Leute liegen schlafend in der Nähe. Glücklich kann sich das Kind schätzen, das zum ersten Mal das Licht in dieser romantischen Stadt erblickt, die auf einer Anhöhe drei Meilen nördlich des Firth of Forth liegt und das Meer überblickt, mit Edinburgh in Sichtweite im Süden und den Gipfeln der Ochils im Norden, die man deutlich sieht. Alles erinnert noch an die mächtige Vergangenheit, als Dunfermline sowohl national als auch religiös die Hauptstadt von Schottland war.

Das Kind, das das Privileg hat, sich in einer solchen Umgebung zu entwickeln, nimmt Poesie und Romantik mit der Luft auf, die es atmet, und assimiliert Geschichte und Tradition, während es sich umschaut. Diese werden für ihn in der Kindheit zu seiner realen Welt - das Ideal ist das allgegenwärtige Reale. Das Eigentliche kommt erst, wenn er später im Leben in die alltägliche Welt der strengen Realität eintritt. Selbst dann und bis zu seinem letzten Tag bleiben die frühen Eindrücke bestehen, manchmal für kurze Zeiträume, die vielleicht verschwinden, aber nur scheinbar vertrieben oder unterdrückt werden. Sie steigen immer wieder auf und kommen wieder an die Front, um ihren Einfluss auszuüben, um sein Denken zu erheben und sein Leben zu färben. Kein aufgewecktes Kind von Dunfermline kann sich dem Einfluss von Abbey, Palace und Glen entziehen. Diese berühren ihn und entzünden den latenten Funken in ihm, machen ihn zu etwas anderem und jenseits dessen, was er bei einer weniger glücklichen Geburt geworden wäre. Unter diesen inspirierenden Bedingungen waren auch meine Eltern geboren worden, und daher kam, daran zweifle ich nicht, die Potenz der romantischen und poetischen Belastung, die beide durchdrang.

Als mein Vater in der Weberei erfolgreich war, zogen wir von der Moodie Street in ein viel geräumigeres Haus im Reid's Park. Die vier oder fünf Webstühle meines Vaters belegten die untere Etage; wir wohnten in der oberen, die man, wie in den älteren schottischen Häusern üblich, über eine Außentreppe vom Bürgersteig aus erreichte. Hier beginnen meine frühesten Erinnerungen, und seltsamerweise führt mich die erste Gedächtnisspur zu dem Tag zurück, an dem ich eine kleine Karte von Amerika sah. Sie war auf Rollen und etwa zwei Fuß im Quadrat. Darauf suchten mein Vater, meine Mutter, Onkel William und Tante Aitken nach Pittsburgh und zeigten auf den Eriesee und den Niagara. Bald darauf segelten mein Onkel und Tante Aitken in das Land der Verheißung.

Zu dieser Zeit, so erinnere ich mich, waren mein Cousin und Bruder George Lauder (Dod) und ich tief beeindruckt von der großen Gefahr, die über uns schwebte, weil eine gesetzlose Fahne auf dem Dachboden versteckt war. Sie war bemalt worden, um getragen zu werden, und ich glaube, sie wurde von meinem Vater oder Onkel oder einem anderen guten Radikalen aus unserer Familie in einer Prozession während der Maisgesetz-Unruhen getragen. Es hatte Unruhen in der Stadt gegeben und eine Truppe Kavallerie war in der Guildhall einquartiert. Meine Großväter und Onkel auf beiden Seiten und mein Vater waren an vorderster Front bei den Versammlungen dabei, und der ganze Familienkreis war in Aufruhr.

Ich erinnere mich, als wäre es gestern gewesen, als ich in der Nacht durch ein Klopfen am hinteren Fenster von Männern geweckt wurde, die gekommen waren, um meinen Eltern mitzuteilen, dass mein Onkel, Bailie Morrison, ins Gefängnis geworfen worden war, weil er es gewagt hatte, eine Versammlung abzuhalten, die verboten worden war. Der Sheriff hatte ihn mit Hilfe der Soldaten ein paar Meilen von der Stadt entfernt verhaftet, in der die Versammlung stattgefunden hatte, und ihn in der Nacht in die Stadt gebracht, gefolgt von einem riesigen Menschenauflauf.

Man befürchtete ernsthaftes Ungemach, denn die Bevölkerung drohte, ihn zu befreien, und, wie wir später erfuhren, war er vom Probst der Stadt veranlasst worden, an ein Fenster mit Blick auf die High Street zu treten und die Leute zu bitten, sich zurückzuziehen. Dies tat er mit den Worten: Wenn heute Abend ein Freund der guten Sache hier ist, soll er seine Waffen verschränken. Sie taten es. Und dann, nach einer Pause, sagte er: Nun geht in Frieden! Mein Onkel war, wie unsere ganze Familie, ein Mann der Moral und stark für den Gehorsam gegenüber dem Gesetz, aber radikal bis ins Mark und ein intensiver Verehrer der amerikanischen Republik.

Man kann sich vorstellen, als all dies in der Öffentlichkeit vor sich ging, wie bitter die Worte waren, die im Privaten von einem zum anderen gingen. Die Anprangerung der monarchischen und aristokratischen Regierung, des Privilegs in all seinen Formen, die Erhabenheit des republikanischen Systems, die Überlegenheit Amerikas, ein Land, das von unserer eigenen Rasse bevölkert ist, eine Heimat für freie Menschen, in der das Privileg eines jeden Bürgers das Recht eines jeden Mannes ist - das waren die aufregenden Themen, mit denen ich aufgewachsen bin. Als Kind hätte ich König, Herzog oder Lord erschlagen können und ihren Tod als Dienst am Staat und damit als heldenhafte Tat betrachtet.

Der Einfluss der frühesten Assoziationen aus der Kindheit ist so groß, dass es lange dauerte, bis ich mich traute, respektvoll von irgendeiner privilegierten Klasse oder Person zu sprechen, die sich nicht in irgendeiner guten Weise ausgezeichnet und daher das Recht auf öffentlichen Respekt verdient hatte. Da war immer noch der Spott für bloße Abstammung - er ist nichts, hat nichts getan, nur ein Zufall, ein Betrüger, der mit geliehenen Federn herumstolziert; alles, was er auf seinem Konto hat, ist der Zufall der Geburt; der fruchtbarste Teil seiner Familie liegt, wie bei der Kartoffel, unter der Erde. Ich wunderte mich, dass intelligente Menschen dort leben konnten, wo ein anderer Mensch zu einem Privileg geboren wurde, das nicht auch sein Geburtsrecht war. Ich wurde nicht müde, die einzigen Worte zu zitieren, die meiner Empörung angemessen Ausdruck verliehen:

"Es war einmal ein Brutus, der hätte den ewigen Teufel ertragen, um seinen Staat in Rom zu behalten

So leicht wie ein König."

Aber dann waren Könige Könige, keine bloßen Schatten. All das wurde natürlich vererbt. Ich habe nur das wiedergegeben, was ich zu Hause gehört habe.

Dunfermline ist seit langem bekannt als die vielleicht radikalste Stadt im Königreich, obwohl ich weiß, dass Paisley Ansprüche erhebt. Dies ist umso verdienstvoller für die Sache des Radikalismus, weil in den Tagen, von denen ich spreche, die Bevölkerung von Dunfermline zu einem großen Teil aus Männern bestand, die kleine Hersteller waren und jeder seinen eigenen Webstuhl oder seine eigenen Webstühle besaß. Sie waren nicht an regelmäßige Arbeitszeiten gebunden, ihre Arbeit war Stückarbeit. Sie bekamen Bahnen von den größeren Herstellern und das Weben wurde zu Hause erledigt.

Es waren Zeiten großer politischer Aufregung, und häufig sah man in der ganzen Stadt, kurz nach dem Mittagessen, kleine Gruppen von Männern mit umgebundenen Schürzen, die über Staatsangelegenheiten diskutierten. Die Namen von Hume, Cobden und Bright waren in aller Munde. Ich wurde, klein wie ich war, oft zu diesen Kreisen hingezogen und war ein ernsthafter Zuhörer der Konversation, die völlig einseitig war. Die allgemein akzeptierte Schlussfolgerung war, dass es eine Veränderung geben musste. Unter den Bürgern bildeten sich Klubs, und die Londoner Zeitungen wurden abonniert. Die führenden Leitartikel wurden den Leuten jeden Abend vorgelesen, merkwürdigerweise von einer der Kanzeln der Stadt. Mein Onkel, Bailie Morrison, war oft der Vorleser, und da die Artikel nach dem Vorlesen von ihm und anderen kommentiert wurden, waren die Versammlungen ziemlich aufregend.

Diese politischen Versammlungen fanden häufig statt, und wie zu erwarten war, war ich genauso interessiert wie jeder andere in der Familie und nahm an vielen teil. In der Regel war einer meiner Onkel oder mein Vater zu hören. Ich erinnere mich an einen Abend, an dem mein Vater bei einer großen Versammlung im Freien in den Pends sprach. Ich hatte mich unter den Beinen der Zuhörer eingekeilt, und bei einem Ausruf, der lauter war als alle anderen, konnte ich meine Begeisterung nicht zurückhalten. Ich blickte zu dem Mann auf, unter dessen Beinen ich Schutz gefunden hatte, und teilte ihm mit, dass dies mein Vater sei, der da spreche. Er hob mich auf seine Schulter und hielt mich dort fest.

Zu einer anderen Versammlung wurde ich von meinem Vater mitgenommen, um John Bright zu hören, der zugunsten von J.B. Smith als Kandidat der Liberalen für die Stirling Burghs sprach. Ich machte zu Hause die Kritik, dass Mr. Bright nicht korrekt sprach, da er Männer sagte, wenn er maan meinte. Er gab nicht das breite a, an das wir in Schottland gewöhnt waren. Es ist nicht verwunderlich, dass ich mich, aufgewachsen in einer solchen Umgebung, zu einem gewalttätigen jungen Republikaner entwickelte, dessen Motto Tod den Privilegien war. Damals wusste ich noch nicht, was Privilegien bedeuteten, aber mein Vater schon.

Eine der besten Geschichten meines Onkels Lauder handelte von eben diesem J.B. Smith, dem Freund von John Bright, der in Dunfermline für das Parlament kandidierte. Onkel war Mitglied seines Komitees und alles lief gut, bis verkündet wurde, dass Smith ein Unitawrian sei. Der Bezirk wurde mit der Aufforderung plakatiert: Würden Sie für einen Unitawrian stimmen? Es war ernst. Es wurde berichtet, dass der Vorsitzende von Smiths Komitee im Dorf Cairney Hill, ein Schmied, erklärt hatte, er würde das niemals tun. Onkel fuhr hin, um mit ihm zu remonstrieren. Sie trafen sich in der Dorfschänke bei einem Gulasch:

Mann, ich kann nicht für einen Unitawrianer stimmen, sagte der Vorsitzende.

Aber, sagte mein Onkel, Maitland [der gegnerische Kandidat] ist ein Trinitawrianer. Verdammt; das ist waur, war die Antwort.

Und der Schmied stimmte richtig. Smith gewann mit knapper Mehrheit.

Der Wechsel von der Handweberei zur Dampfweberei war für unsere Familie katastrophal. Mein Vater erkannte die bevorstehende Revolution nicht und kämpfte noch unter dem alten System. Seine Webstühle sanken stark im Wert, und es wurde notwendig, dass die Kraft, die in keiner Notlage versagte - meine Mutter - hervortrat und sich bemühte, das Familienvermögen zu reparieren. Sie eröffnete einen kleinen Laden in der Moodie Street und trug zu den Einkünften bei, die zwar gering waren, aber zu jener Zeit ausreichten, um uns in Komfort und respektabel zu halten.

Ich erinnere mich, dass ich kurz danach zu lernen begann, was Armut bedeutet. Es kamen schreckliche Tage, an denen mein Vater das letzte seiner Gewebe zum großen Fabrikanten brachte, und ich sah, wie meine Mutter ängstlich auf seine Rückkehr wartete, um zu erfahren, ob ein neues Gewebe zu bekommen sei oder ob eine Zeit des Müßiggangs bevorstehe. Damals brannte sich in mein Herz ein, dass mein Vater, obwohl er weder unterwürfig, gemein noch niederträchtig war, wie Burns es ausdrückt, dennoch zu

Bittet einen Erdenbruder, dass er sich abmühen möge.

Und dann und wann kam der Entschluss, dass ich das heilen würde, wenn ich ein Mann geworden bin. Wir waren jedoch nicht so arm wie viele unserer Nachbarn. Ich weiß nicht, welche Entbehrungen meine Mutter nicht auf sich genommen hätte, damit sie ihre beiden Jungen mit großen weißen Kragen und ordentlich gekleidet sehen könnte.

In einem unvorsichtigen Moment hatten meine Eltern versprochen, dass ich nie in die Schule geschickt werden sollte, bis ich darum bat, gehen zu dürfen. Dieses Versprechen, so erfuhr ich später, bereitete ihnen erhebliches Unbehagen, denn als ich heranwuchs, zeigte ich keine Neigung zu fragen. Der Schulleiter, Mr. Robert Martin, wurde angesprochen und dazu gebracht, sich etwas um mich zu kümmern. Er nahm mich eines Tages auf einen Ausflug mit einigen meiner Schulkameraden mit, und meine Eltern waren sehr erleichtert, als ich bald darauf zu ihnen kam und um die Erlaubnis bat, in Mr. Martins Schule gehen zu dürfen. Ich brauche nicht zu sagen, dass die Erlaubnis ordnungsgemäß erteilt wurde. Ich war damals in mein achtes Lebensjahr eingetreten, und aus späterer Erfahrung weiß ich, dass es für jedes Kind früh genug ist, die Schule zu besuchen.

Die Schule war für mich ein vollkommenes Vergnügen, und wenn etwas eintrat, das meine Anwesenheit verhinderte, war ich unglücklich. Das geschah hin und wieder, denn meine morgendliche Pflicht war es, Wasser aus dem Brunnen am Kopf der Moodie Street zu holen. Die Versorgung war spärlich und unregelmäßig. Manchmal durfte er bis zum späten Vormittag nicht laufen, und eine ganze Reihe alter Frauen saß herum, wobei die Abfolge von jeder vorher durch die Nacht hindurch gesichert worden war, indem man eine wertlose Kanne in die Reihe stellte. Das führte, wie zu erwarten, zu zahlreichen Auseinandersetzungen, bei denen ich mich auch von diesen ehrwürdigen alten Weibern nicht unterkriegen ließ. Ich erwarb mir den Ruf, ein furchtbarer Bursche zu sein. Wahrscheinlich entwickelte ich auf diese Weise den Zug der Streitlust, oder vielleicht der Kampfeslust, der mir immer geblieben ist.

Bei der Erfüllung dieser Pflichten kam ich oft zu spät zur Schule, aber der Meister, der die Ursache kannte, verzieh mir die Versäumnisse. In diesem Zusammenhang darf ich auch erwähnen, dass ich nach der Schule oft die Besorgungen im Laden zu erledigen hatte, so dass ich im Rückblick auf mein Leben die Genugtuung habe, dass ich meinen Eltern schon im frühen Alter von zehn Jahren nützlich wurde. Bald darauf wurde mir die Buchhaltung der verschiedenen Personen, die mit dem Geschäft zu tun hatten, anvertraut, so dass ich schon im Kindesalter in geringem Maße mit geschäftlichen Angelegenheiten vertraut wurde.

Eine Ursache des Elends gab es jedoch in meiner Schulzeit. Die Jungen gaben mir den Spitznamen Martins Liebling und riefen mir manchmal dieses schreckliche Epitheton zu, wenn ich die Straße entlangging. Ich wusste nicht alles, was es bedeutete, aber es schien mir ein Ausdruck der äußersten Verachtung zu sein, und ich weiß, dass es mich davon abhielt, diesem ausgezeichneten Lehrer, meinem einzigen Schulmeister, so frei zu antworten, wie ich es sonst getan hätte, dem ich eine Dankesschuld schulde, die ich leider nie Gelegenheit hatte, mehr zu tun als anzuerkennen, bevor er starb.

Ich darf hier einen Mann erwähnen, dessen Einfluss auf mich nicht überschätzt werden kann, meinen Onkel Lauder, den Vater von George Lauder. Mein Vater war notwendigerweise ständig bei der Arbeit im Webstuhlgeschäft und hatte wenig Muße, mich durch den Tag zu bringen. Mein Onkel, der ein Ladenbesitzer in der High Street war, war nicht so gefesselt. Man beachte die Lage, denn er gehörte zur Ladenaristokratie, und hohe und verschiedene Grade der Aristokratie gab es auch unter den Ladenbesitzern in Dunfermline. Tief betroffen vom Tod meiner Tante Seaton, der etwa zu Beginn meiner Schulzeit eintrat, fand er seinen größten Trost in der Gesellschaft seines einzigen Sohnes, George, und mir. Er besaß eine außergewöhnliche Gabe im Umgang mit Kindern und lehrte uns viele Dinge. Unter anderem erinnere ich mich daran, wie er uns die britische Geschichte lehrte, indem er sich jeden der Monarchen an einem bestimmten Platz an den Wänden des Raumes vorstellte, wie er die Handlung ausführte, für die er bekannt war. So sitzt für mich König John bis heute über dem Kaminsims und unterschreibt die Magna Charta, und Königin Victoria steht auf der Rückseite der Tür mit ihren Kindern auf dem Schoß.

Man kann davon ausgehen, dass die Lücke, die ich Jahre später im Kapitelsaal der Westminster-Abtei fand, in unserer Liste der Monarchen vollständig gefüllt wurde. Eine Tafel in einer kleinen Kapelle in Westminster besagt, dass der Leichnam von Oliver Cromwell von dort entfernt wurde. In der Liste der Monarchen, die ich am Knie meines Onkels lernte, erschien der große republikanische Monarch, als er seine Botschaft an den Papst von Rom schrieb, in der er seine Heiligkeit darüber informierte, dass wenn er nicht aufhören würde, die Protestanten zu verfolgen, der Donner der Kanonen Großbritanniens im Vatikan zu hören sein würde. Es erübrigt sich zu sagen, dass die Einschätzung, die wir uns von Cromwell bildeten, die war, dass er ihnen a' thegither wert war.

Von meinem Onkel lernte ich alles, was ich über die frühe Geschichte Schottlands weiß

-von Wallace und Bruce und Burns, von Blind Harrys Geschichte, von Scott, Ramsey, Tannahill, Hogg und Fergusson. Ich kann wahrhaftig mit den Worten von Burns sagen, dass damals und heute in mir eine Ader des schottischen Vorurteils (oder Patriotismus) entstanden ist, die erst mit dem Leben aufhören wird zu existieren. Wallace, natürlich, war unser Held. Alles Heroische zentrierte sich in ihm. Traurig war der Tag, an dem mir ein böser großer Junge in der Schule sagte, dass England viel größer sei als Schottland. Ich ging zum Onkel, der das Gegenmittel hatte.

Ganz und gar nicht, Naig; wenn Schottland flach ausgerollt wäre wie England, wäre Schottland das größere, aber würdest du die Highlands niederrollen lassen?

Oh, niemals! Es war Balsam in Gilead für den verwundeten jungen Patrioten. Später wurde mir die größere Bevölkerung Englands aufgezwungen, und wieder ging ich zum Onkel.

Ja, Naig, sieben zu eins, aber bei Bannockburn waren mehr als diese Quote gegen uns. Und wieder war Freude in meinem Herzen - Freude darüber, dass es dort mehr englische Männer gab, da der Ruhm umso größer war.

Dies ist so etwas wie ein Kommentar zu der Wahrheit, dass Krieg Krieg erzeugt, dass jede Schlacht die Saat zukünftiger Schlachten sät und dass so Nationen zu traditionellen Feinden werden. Die Erfahrung der amerikanischen Jungen ist die der Schotten. Sie wachsen auf und lesen von Washington und Valley Forge, von Hessen, die angeheuert wurden, um Amerikaner zu töten, und sie hassen den Namen Engländer. Das war meine Erfahrung mit meinen amerikanischen Neffen. Schottland war in Ordnung, aber England, das Schottland bekämpft hatte, war der böse Partner. Erst als sie zu Männern wurden, wurde das Vorurteil ausgerottet, und selbst jetzt mag noch etwas davon übrig bleiben.

Onkel Lauder hat mir später erzählt, dass er oft Leute in den Raum brachte und ihnen versicherte, dass er Dod (George Lauder) und mich zum Weinen, zum Lachen oder zum Schließen unserer kleinen Fäuste, bereit zum Kampf, bringen konnte - kurz, er spielte mit all unseren Stimmungen durch den Einfluss von Poesie und Gesang. Der Verrat von Wallace war sein Trumpf, der unsere kleinen Herzen immer zum Schluchzen brachte, ein völliger Zusammenbruch war das unveränderliche Ergebnis. So oft er die Geschichte auch erzählte, sie verlor nie ihren Halt. Zweifellos erhielt sie von Zeit zu Zeit neue Ausschmückungen. Die Geschichten meines Onkels wollten nie den Hut und den Stock, den Scott seinen gab. Wie wunderbar ist der Einfluss eines Helden auf Kinder!

Ich verbrachte viele Stunden und Abende in der High Street mit meinem Onkel und Dod, und so begann ein lebenslanges brüderliches Bündnis zwischen letzterem und mir. Dod und Naig waren wir immer in der Familie. Ich konnte im Säuglingsalter nicht George sagen, und er konnte nicht mehr als Naig aus Carnegie herausbekommen, und es waren immer Dod und Naig bei uns. Keine anderen Namen würden etwas bedeuten.

Es gab zwei Wege, auf denen ich vom Haus meines Onkels in der High Street zu meinem Haus in der Moodie Street am Fuße der Stadt zurückkehren konnte, einen entlang des unheimlichen Kirchhofs der Abbey unter den Toten, wo es kein Licht gab, und den anderen entlang der beleuchteten Straßen durch das May Gate. Wenn es notwendig wurde, dass ich nach Hause ging, fragte mein Onkel mit boshaftem Vergnügen, welchen Weg ich nehmen würde. Wenn ich daran dachte, was Wallace tun würde, antwortete ich immer, dass ich an der Abtei vorbeigehe. Ich habe die Genugtuung zu glauben, dass ich nie, nicht ein einziges Mal, der Versuchung nachgegeben habe, die andere Abzweigung zu nehmen und den Lampen an der Kreuzung des Maitores zu folgen. Ich ging oft mit dem Herzen im Mund über den Kirchhof und durch den dunklen Bogen der Abtei. Ich versuchte zu pfeifen und meinen Mut aufrechtzuerhalten und stapfte durch die Dunkelheit, wobei ich mich in allen Notsituationen auf den Gedanken zurückzog, was Wallace getan hätte, wenn er auf einen natürlichen oder übernatürlichen Feind gestoßen wäre.

König Robert the Bruce hat von meinem Cousin und mir in der Kindheit nie Gerechtigkeit erfahren. Es reichte uns, dass er ein König war, während Wallace der Mann des Volkes war. Sir John Graham war unser zweiter. Die Intensität des Patriotismus eines schottischen Jungen, der so aufgewachsen ist, wie ich es war, bildet eine reale Kraft in seinem Leben bis zu seinem Ende. Wenn man die Quelle meines Vorrats an diesem Hauptartikel - Mut - untersuchen würde, bin ich sicher, dass die endgültige Analyse herausfinden würde, dass er auf Wallace, dem Helden Schottlands, beruht. Es ist ein Kraftturm für einen Jungen, einen Helden zu haben.

Es tat mir weh, als ich Amerika erreichte, zu sehen, dass es noch ein anderes Land gab, das vorgab, etwas zu haben, worauf man stolz sein konnte. Was war ein Land ohne Wallace, Bruce und Burns? Ich finde in dem reiselosen Schotten von heute noch etwas von diesem Gefühl. Es bleibt reiferen Jahren und breiterem Wissen überlassen, uns zu sagen, dass jede Nation ihre Helden, ihre Romantik, ihre Traditionen und ihre Errungenschaften hat; und während der wahre Schotte in späteren Jahren keinen Grund finden wird, die Einschätzung, die er von seinem eigenen Land und seiner Position selbst unter den größeren Nationen der Erde gebildet hat, herabzusetzen, wird er reichlich Grund finden, seine Meinung über andere Nationen zu erhöhen, weil sie alle viel haben, worauf sie stolz sein können - genug, um ihre Söhne anzuregen, ihre Rolle so zu spielen, dass sie dem Land, das sie geboren hat, keine Schande machen.

Es dauerte Jahre, bis ich das Gefühl hatte, dass das neue Land alles andere als ein vorübergehender Aufenthaltsort sein könnte. Mein Herz war in Schottland. Ich ähnelte dem kleinen Jungen von Direktor Peterson, der, als er in Kanada war, auf eine Frage hin sagte, dass ihm Kanada für einen Besuch sehr gut gefiel, aber er könnte nie so weit weg von den Überresten von Bruce und Wallace leben.

KAPITEL II - DUNFERMLINE UND AMERIKA

M ein guter Onkel Lauder