Die Kunst des Krieges | German Version of The Art of the War

Von Sun Tzu

'Die Kunst des Krieges, das alte chinesische Meisterwerk von Sun Tzu, ist nach wie vor eines der einflussreichsten Werke über Strategie, Führung und menschliches Verhalten. Dieser zeitlose Klassiker, der vor mehr als 2.500 Jahren geschrieben wurde, fasst die Prinzipien der Kriegsführung in tiefgründigen Lehren zusammen, die weit über das Schlach

• Sprache: Deutsch
• Herausgeber: Ukiyoto Publishing
• Erscheinungsdatum: 12. Dez. 2025
• ISBN: 9789353533779

Sun Tzu

Sun Tzu was a Chinese general and military strategist who lived during the Eastern Zhou period of ancient China. He is credited with writing The Art of War, a study of battlefield tactics with profound insight into human nature that has influenced readers over millennia. Lionel Giles was a British scholar, writer, and philosopher born in 1875. He was assistant curator at the British Museum and is best known for his translations of The Art of War and The Analects of Confucius.

Buchvorschau

Die Kunst des Krieges

Translated to German by Anselm Falkenberg from the English Version of The Art of War

Sun Tzu

Ukiyoto Publishing

Copyright © Ukiyoto Publishing

Alle Rechte vorbehalten.

Kein Teil dieser Veröffentlichung darf ohne vorherige Genehmigung des Herausgebers in irgendeiner Form auf elektronischem, mechanischem, Fotokopier-, Aufnahme- oder anderem Wege reproduziert, übertragen oder in einem Abrufsystem gespeichert werden.

Die Urheberpersönlichkeitsrechte des Urhebers wurden geltend gemacht.

Dieses Buch wird unter der Bedingung verkauft, dass es ohne vorherige Zustimmung des Verlegers in keiner anderen Form als der, in der es veröffentlicht wird, verliehen, weiterverkauft, vermietet oder anderweitig in Umlauf gebracht wird.

Autor: Sun Tzu

www.ukiyoto.com

e-Mail: [e-mail]

Inhalt

Kapitel I. VERLEGEPLÄNE

Kapitel II. KRIEG FÜHREN

Kapitel III. ANGRIFF durch STRATEGIE

Kapitel IV. TAKTISCHE DISPOSITIONEN

Kapitel V. ENERGIE

Kapitel VI. SCHWACHSTELLEN UND STARKE

Kapitel VII. HERSTELLUNGSVERWALTUNG

Kapitel VIII. VARIATION der TAKTIK

Kapitel IX. DIE ARMEE auf DEM MARSCH

Kapitel X. GELÄNDE

Kapitel XI. DIE NEUN SITUATIONEN

Kapitel XII. DER FEUERANGRIFF

Kapitel XIII. DER EINSATZ von SPIONEN

Kapitel I. VERLEGEPLÄNE

[Ts'ao Kung, um die Bedeutung des Chinesischen für den Titel dieses Kapitels zu definieren, sagt, dass es sich auf die Überlegungen im Tempel bezieht, die vom General für seinen vorübergehenden Gebrauch ausgewählt wurden, oder wie wir sagen sollten, in seinem Zelt. Vgl. § 26.]

1. Sun Tzu sagte: Die Kunst des Krieges ist für den Staat von entscheidender Bedeutung.

2. Es ist eine Frage von Leben und Tod, ein Weg entweder zur Sicherheit oder zum Ruin.

Daher ist es ein Untersuchungsgegenstand, der auf keinen Fall vernachlässigt werden darf.

3. Die Kriegskunst wird also von fünf konstanten Faktoren bestimmt bei den Beratungen berücksichtigt werden, wenn es darum geht, festzustellen die vor Ort herrschenden Bedingungen.

4. Diese sind: (1) das moralische Gesetz; (2) der Himmel; (3) die Erde; (4) die Commander; (5) Methode und Disziplin.

[Aus dem Folgenden geht hervor, dass Sun Tzu mit Moralgesetz ein Prinzip der Harmonie meint, das dem Tao von Lao Tzu in seinem moralischen Aspekt nicht unähnlich ist. Man könnte versucht sein, es durch Moral wiederzugeben, wenn es nicht als ein Attribut des Herrschers in § 13 betrachtet würde.]

5, 6. Das Sittengesetz bewirkt, dass die Menschen in völliger Übereinstimmung sind mit ihrem Herrscher, damit sie ihm ungeachtet ihres Lebens folgen, unbeeindruckt von jeder Gefahr.

[Tu Yu zitiert Wang Tzu mit den Worten: Ohne ständige Übung werden die Offiziere nervös und unentschlossen sein, wenn sie sich zum Kampf versammeln; ohne ständige Übung wird der General schwanken und unentschlossen sein, wenn die Krise bevorsteht.]

7. Himmel bedeutet Nacht und Tag, Kälte und Hitze, Zeiten und Jahreszeiten.

[Die Kommentatoren, denke ich, machen hier ein unnötiges Rätsel aus zwei Wörtern.

Meng Shih bezieht sich auf „das Harte und das Weiche, Wachsende und Abnehmende" des Himmels.

Wang Hsi mag jedoch recht haben, wenn er sagt, dass damit die allgemeine Wirtschaft des Himmels gemeint ist, einschließlich der fünf Elemente, der vier Jahreszeiten, des Windes und der Wolken und anderer Phänomene.]

8. Die Erde umfasst große und kleine Entfernungen; Gefahr und Sicherheit; offenes Gelände und enge Pässe; die Chancen auf Leben und Tod.

9. Der Kommandant steht für die Tugenden Weisheit, Aufrichtigkeit, Güte, Mut und Strenge.

Die fünf Haupttugenden der Chinesen sind (1) Menschlichkeit oder Güte; (2) Aufrichtigkeit des Geistes; (3) Selbstachtung, Selbstbeherrschung oder richtiges Gefühl; (4) Weisheit; (5) Aufrichtigkeit oder guter Glaube. Hier werden Weisheit und Aufrichtigkeit vor Menschlichkeit oder Wohlwollen gestellt, und die beiden militärischen Tugenden Mut und Strenge ersetzen Aufrichtigkeit des Geistes und Selbstachtung, Selbstbeherrschung oder richtiges Gefühl ".

10. Unter Methode und Disziplin ist das Marshalling zu verstehen der Armee in ihren richtigen Unterteilungen, die Abstufungen des Ranges unter die Offiziere, die Instandhaltung von Straßen, über die Vorräte die Armee und die Kontrolle der Militärausgaben.

11. Diese fünf Köpfe sollten jedem General bekannt sein: Wer weiß, dass sie siegen werden; wer sie nicht kennt, wird scheitern.

12. Wenn Sie also in Ihren Überlegungen versuchen, die militärischen Bedingungen, sollen sie zur Grundlage eines Vergleichs gemacht werden, in klugerweise:—

13. (1) Welcher der beiden Herrscher ist vom Moralgesetz durchdrungen?

[D.h., „ist in Harmonie mit seinen Untertanen." Vgl. § 5.]

(2) Welcher der beiden Generäle hat die meisten Fähigkeiten?

(3) Bei wem liegen die Vorteile von Himmel und Erde?

[Siehe §§ 7, 8]

(4) Auf welcher Seite wird Disziplin am strengsten durchgesetzt?

[Tu Mu spielt auf die bemerkenswerte Geschichte von Ts'ao Ts' ao (155-220 n. Chr.) an, der ein so strenger Disziplinarbeamter war, dass er sich einmal in Übereinstimmung mit seinen eigenen strengen Vorschriften gegen Verletzungen von stehenden Pflanzen zum Tode verurteilte, weil er seinem Pferd erlaubt hatte, in ein Maisfeld zu scheuen! Anstatt jedoch den Kopf zu verlieren, wurde er überredet, seinen Gerechtigkeitssinn zu befriedigen, indem er sich die Haare abschnitt.

Ts'ao Ts' aos eigener Kommentar zu der vorliegenden Passage ist charakteristisch knapp: Wenn Sie ein Gesetz erlassen, achten Sie darauf, dass es nicht ungehorsam ist; wenn es ungehorsam ist, muss der Täter hingerichtet werden.]

(5) Welche Armee ist stärker?

[Sowohl moralisch als auch physisch. Wie Mei Yao-ch'en es ausdrückt, frei gerendert,

" esprit de corps and 'big battalions.'"]

(6) Auf welcher Seite sind Offiziere und Männer besser ausgebildet?

[Tu Yu zitiert Wang Tzu mit den Worten: Ohne ständige Übung werden die Offiziere nervös und unentschlossen sein, wenn sie sich zum Kampf versammeln; ohne ständige Übung wird der General schwanken und unentschlossen sein, wenn die Krise bevorsteht.]

(7) In welcher Armee gibt es die größere Konstanz sowohl bei der Belohnung als auch bestrafung?

[Auf welcher Seite gibt es die absoluteste Gewissheit, dass Verdienste angemessen belohnt und Missetaten summarisch bestraft werden?]

14. Anhand dieser sieben Überlegungen kann ich den Sieg bzw niederlage.

15. Der General, der auf meinen Rat hört und danach handelt, wird erobern:- lasst einen solchen das Kommando behalten! Der General, der hört nicht auf meinen Rat und handelt nicht danach, wird eine Niederlage erleiden: ein solcher abgewiesen werden!

[Die Form dieses Absatzes erinnert uns daran, dass Sun Tzus Abhandlung ausdrücklich zugunsten seines Patrons Ho Lu, König des Wu-Staates, verfasst wurde.]

16. Während Sie den Gewinn meines Anwalts anführen, nutzen Sie auch alle hilfreichen Umstände, die über die gewöhnlichen Regeln hinausgehen.

17. Je nachdem, wie günstig die Umstände sind, sollte man seine Pläne.

[Sun Tzu wird als praktischer Soldat nichts von der buchmäßigen Theorie haben. Er warnt uns hier, unseren Glauben nicht an abstrakte Prinzipien zu knüpfen; denn, wie Chang Yu es ausdrückt, während die wichtigsten Gesetze der Strategie klar genug zum Wohle aller und jeder formuliert werden können, müssen Sie sich von den Handlungen des Feindes leiten lassen, wenn Sie versuchen, sich eine günstige Position in der tatsächlichen Kriegsführung zu sichern. Am Vorabend der Schlacht von Waterloo ging Lord Uxbridge, der die Kavallerie befehligte, zum Herzog von Wellington, um zu erfahren, was seine Pläne und Berechnungen für morgen waren, denn wie er erklärte, könnte er sich plötzlich als Oberbefehlshaber wiederfinden und wäre in einem kritischen Moment nicht in der Lage, neue Pläne zu schmieden. Der Herzog hörte ruhig zu und sagte dann: Wer wird morgen den ersten angreifen - ich oder Bonaparte?

»Bonaparte«, antwortete Lord Uxbridge. Nun, fuhr der Herzog fort, Bonaparte hat mir keine Vorstellung von seinen Projekten gegeben; und da meine Pläne von seinen abhängen werden, wie können Sie erwarten, dass ich Ihnen sage, was meine sind? [1]

18. Alle Kriegsführung basiert auf Täuschung.

[Die Wahrheit dieses prägnanten und tiefgründigen Spruchs wird jeder Soldat zugeben.

Spalte Henderson erzählt uns, dass Wellington, groß in so vielen militärischen Qualitäten, sich besonders durch die außergewöhnliche Fähigkeit auszeichnete, mit der er seine Bewegungen verbarg und sowohl Freund als auch Feind täuschte.]

19. Wenn wir also angreifen können, müssen wir unfähig erscheinen; wenn wir unsere Kräfte müssen wir inaktiv erscheinen; wenn wir in der Nähe sind, müssen wir der Feind glaubt, dass wir weit weg sind; wenn wir weit weg sind, müssen wir glaubt er, dass wir in der Nähe sind.

20. Halte Köder aus, um den Feind zu locken. Unordnung vortäuschen und zerquetschen ihn.

[Alle Kommentatoren, außer Chang Yu, sagen: Wenn er in Unordnung ist, zerquetsche ihn. Es ist natürlicher anzunehmen, dass Sun Tzu immer noch die Verwendung von Täuschung im Krieg veranschaulicht.]

21. Wenn er in allen Punkten sicher ist, sei auf ihn vorbereitet. Wenn er in überlegener Stärke ist, weiche ihm aus.

22. Wenn dein Gegner von cholerischem Temperament ist, versuche, ihn zu irritieren.

Tu so, als wärst du schwach, damit er arrogant wird.

[Wang Tzu, zitiert von Tu Yu, sagt, dass der gute Taktiker mit seinem Gegner spielt, wie eine Katze mit einer Maus spielt, zuerst Schwäche und Unbeweglichkeit vortäuscht und sich dann plötzlich auf ihn stürzt.]

23. Wenn er sich beruhigt, gib ihm keine Ruhe.

[Dies ist wahrscheinlich die Bedeutung, obwohl MeiYao-ch 'en die Anmerkung hat: Während wir uns entspannen, warten Sie, bis der Feind sich erschöpft hat. Der Yu Lan hat ihn anlocken und ermüden.]

Wenn seine Streitkräfte vereint sind, trennt sie.

[Weniger plausibel ist die von den meisten Kommentatoren favorisierte Interpretation: Wenn Souverän und Subjekt übereinstimmen, trennen Sie sie.]

24. Greife ihn an, wo er unvorbereitet ist, erscheine, wo du nicht bist erwartet.

25. Diese militärischen Geräte, die zum Sieg führen, dürfen nicht preisgegeben werden vorher.

26. Jetzt macht der General, der eine Schlacht gewinnt, viele Berechnungen in seinen Tempel, bevor die Schlacht geschlagen wird.

[Chang Yu erzählt uns, dass es in der Antike üblich war, einen Tempel für den Einsatz eines Generals zu errichten, der im Begriff war, das Feld zu erobern, damit er dort seinen Wahlkampfplan ausarbeiten konnte.]

Der General, der einen Kampf verliert, macht vorher nur wenige Berechnungen. So führen viele Berechnungen zum Sieg und wenige Berechnungen zur Niederlage: wie viel mehr überhaupt keine Berechnung! Durch die Aufmerksamkeit auf diesen Punkt kann ich vorhersehen, wer wahrscheinlich gewinnen oder verlieren wird.

[1] Words on Wellington von Sir. W. Fraser.

Kapitel II. KRIEG FÜHREN

[Ts'ao Kung hat die Anmerkung: Wer kämpfen will, muss zuerst die Kosten zählen, was uns auf die Entdeckung vorbereitet, dass das Thema des Kapitels nicht das ist, was wir vom Titel erwarten, sondern in erster Linie eine Betrachtung von Mitteln und Wegen ist.]

1. Sun Tzu sagte: In den Kriegsoperationen, wo es in der tausend schnelle Streitwagen, ebenso viele schwere Streitwagen und hundert Die „schnellen Streitwagen waren leicht gebaut und wurden laut Chang Yu für den Angriff verwendet; die „schweren Streitwagen waren schwerer und für Verteidigungszwecke konzipiert. Li Ch'uan sagt zwar, dass die letzteren leicht waren, aber das scheint kaum wahrscheinlich. Es ist interessant, die Analogien zwischen der frühen chinesischen Kriegsführung und der der homerischen Griechen zu bemerken. In jedem Fall war der Kriegscharakter der wichtige Faktor und bildete ebenso wie er die Kernrunde, die eine bestimmte Anzahl von Fußsoldaten gruppierte. In Bezug auf die hier angegebenen Zahlen werden wir darüber informiert, dass jeder schnelle Streitwagen von 75 Fußmännern und jeder schwere Streitwagen von 25 Fußmännern begleitet wurde, so dass die gesamte Armee in tausend Bataillone aufgeteilt wurde, von denen jedes aus zwei Wagen und hundert Männern bestand.] mit Vorräten, die ausreichten, um sie tausend Li zu tragen, [2,78 moderne Li gehen auf eine Meile. Die Länge kann seit der Zeit von Sun Tzu leicht variieren.] Die Ausgaben zu Hause und an der Front, einschließlich der Unterhaltung der Gäste, kleiner Gegenstände wie Klebstoff und Farbe sowie der für Streitwagen und Rüstungen ausgegebenen Summen, werden insgesamt 1.000 Unzen Silber pro Tag erreichen.

Das sind die Kosten für die Aufstellung einer Armee von 100.000 Mann.

2. Wenn du tatsächlich kämpfst, wenn der Sieg lange auf sich warten lässt, dann werden die Waffen der Männer stumpf und ihre Begeisterung wird gedämpft. Wenn du eine Stadt belagerst, wirst du deine Kraft erschöpfen.

3. Wiederum, wenn die Kampagne langwierig ist, werden die Ressourcen des Staates wird nicht gleich der Belastung sein.

4. Nun, wenn deine Waffen abgestumpft sind, deine Begeisterung gedämpft ist, deine kraft erschöpft und dein Schatz aufgebraucht, werden andere Häuptlinge springen um Ihre Extremität auszunutzen. Dann wird kein Mensch, wie weise auch immer, in der Lage