Die Geheime wissenschaft hinter Wundern (Übersetzt)

Von Max Freedom Long

Max Freedom Long, ein lebenslanger Student der Mystik und Spiritualität, lebte zu Beginn des 20. Jahrhunderts unter den hawaiianischen Hunas und lernte ihre Praktiken, Wunder und Magie aus erster Hand kennen. Anhand von Berichten aus erster Hand und mehr als zwei Dutzend Fallgeschichten stellt der Autor die Geheimnisse und Methoden des hawaiianischen Schamanismus, der Heilung und der Magie vor.

• Sprache: Deutsch
• Herausgeber: Stargatebook
• Erscheinungsdatum: 25. Aug. 2021
• ISBN: 9791220838993

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KAPITEL 1. DIE ENTDECKUNG, DIE DIE WELT VERÄNDERN KÖNNTE

Seltsame Geschichten von den Kahunas (Hüter des Geheimnisses). Geschichte der polynesischen Magie. Die Ankunft des weißen Mannes. Scheitern der Magie des weißen Mannes und Ächtung der Kahuna-Magie. Christentum versus Huna. Dr. William Tufts Brigham, Kurator des Bishop Museums. Vierzig Jahre Forschung von Dr. Brigham und ihre Ergebnisse. Drei wesentliche Punkte zum Verständnis von Huna. Der Schlüssel zum Geheimnis. Unihipili und Uhane, Unterbewusstes und Bewusstes. Die Erlebnisse von William Reginald Stewart in Afrika. Die zwölf Stämme in Afrika, die sich durch das Geheimnis mit den Polynesiern verbinden.

In diesem Bericht geht es um die Entdeckung eines uralten und geheimen Systems funktionsfähiger Magie, das, wenn wir lernen können, es wie die einheimischen Magier Polynesiens und Nordafrikas zu nutzen, die Möglichkeit bietet, die Welt zu verändern ... vorausgesetzt, die Atombombe macht nicht alle weiteren Veränderungen unmöglich.

Als junger Mann war ich Baptist. Mit einem Jugendfreund besuchte ich oft die katholische Kirche. Später studierte ich kurz die Christliche Wissenschaft, beschäftigte mich eingehend mit der Theosophie und machte schließlich einen Überblick über alle Religionen, deren Literatur mir zugänglich war.

Mit diesem Hintergrund und dem Hauptfach Psychologie in der Schule kam ich 1917 nach Hawaii und nahm eine Stelle als Lehrer an, da ich mich in der Nähe des Vulkans Kilauea befand, der zu dieser Zeit sehr aktiv war und den ich so oft wie möglich besuchen wollte.

Nach einer dreitägigen Fahrt mit einem kleinen Dampfer von Honolulu aus erreichte ich endlich meine Schule. Sie bestand aus drei Räumen und lag in einem einsamen Tal zwischen einer großen Zuckerplantage und einer riesigen Ranch, die von Hawaiianern bewohnt wurde und einem Weißen gehörte, der die meiste Zeit seines Lebens auf Hawaii gelebt hatte.

Die beiden Lehrer unter mir waren beide Hawaiianer, und es war nur natürlich, dass ich bald mehr über ihre einfachen hawaiianischen Freunde zu erfahren begann.

Von Anfang an hörte ich vorsichtige Hinweise auf einheimische Magier, die Kahunas oder Hüter des Geheimnisses.

Meine Neugierde war geweckt und ich begann, Fragen zu stellen. Zu meiner Überraschung stellte ich fest, dass Fragen nicht willkommen waren. Hinter dem Leben der Eingeborenen schien ein Reich geheimer und privater Aktivitäten zu liegen, die einen neugierigen Außenstehenden nichts angingen. Außerdem erfuhr ich, dass die Kahunas seit den frühen Tagen, als die christlichen Missionare auf den Inseln herrschten, geächtet waren und dass alle Aktivitäten der Kahunas und ihrer Klienten streng sub rosa waren, zumindest soweit es einen weißen Mann betraf.

Die Widerworte machten mir nur Appetit auf diese seltsame Kost, die größtenteils nach schwarzem Aberglauben schmeckte, aber immer wieder mit Augenzeugenberichten über Unmögliches und Absurdes gewürzt wurde, so dass mir die Zunge brannte. Geister wandelten auf skandalöse Weise, und sie waren nicht auf die Geister verstorbener Hawaiianer beschränkt. Auch die kleineren Götter wandelten umher, und Pelé, die Göttin der Vulkane, wurde wiederholt verdächtigt, die Eingeborenen sowohl bei Tag als auch bei Nacht zu besuchen, und zwar in der Verkleidung einer seltsamen alten Frau, die man in dieser Gegend noch nie gesehen hatte, und die gerne nach Tabak fragte - den sie sofort und ohne zu fragen bekam.

Dann gab es Berichte über Heilung durch Magie, über magische Tötungen von Menschen, die sich schuldig gemacht hatten, ihre Mitmenschen zu verletzen, und, was für mich am seltsamsten war, über den Einsatz von Magie, um die Zukunft von Menschen zu erforschen und sie, wenn sie nicht gut war, zum Besseren zu verändern. Diese letzte Praxis hatte einen hawaiianischen Namen, wurde mir aber als Make luck business beschrieben.

Ich war in einer harten Schule aufgewachsen und neigte dazu, alles, was nach Aberglauben roch, mit Argwohn zu betrachten. Diese Haltung wurde noch verstärkt, als ich von der Bibliothek in Honolulu mehrere Bücher ausgeliehen bekam, in denen alles Wissenswerte über die Kahunas stand. Allen Berichten zufolge - und diese waren fast ausschließlich von den Missionaren verfasst worden, die weniger als ein Jahrhundert zuvor nach Hawaii gekommen waren - waren die Kahunas ein Haufen böser Schurken, die den Aberglauben der Eingeborenen ausnutzten. Vor der Ankunft der Missionare im Jahr 1820 gab es überall auf den acht Inseln große steinerne Plattformen mit grotesken hölzernen Götzenbildern und steinernen Altären, auf denen sogar Menschenopfer dargebracht wurden.

Für jeden Tempel und jeden Ort gab es eigene Idole. Die Häuptlinge hatten oft ihre eigenen persönlichen Idole, so wie der berühmte Eroberer aller Inseln, Kamehameha I., seinen hässlichen Kriegsgott mit starren Augen und Haifischzähnen hatte.

In der Nähe meiner Schule, in einem Bezirk, in dem ich später unterrichten sollte, stand ein besonders großer Tempel, von dem aus die Priester jedes Jahr in einer Prozession aufbrachen, um die Götter auf eine Urlaubsreise durch das Land zu tragen und Tribut zu sammeln.

Eines der herausragenden Merkmale des Götzenkults war die erstaunliche Reihe von Tabus, die von den Kahunas auferlegt wurden. Fast nichts konnte ohne die Aufhebung eines Tabus und die Erlaubnis der Priester getan werden. Da die Priester von den Häuptlingen unterstützt wurden, hatten es die einfachen Leute schwer. Tatsächlich war der Druck der Priester so groß geworden, dass im Jahr vor der Ankunft der Missionare der oberste Kahuna, Hewahewa, die alte Königin und den jungen Fürsten um die Erlaubnis bat, die Götzenbilder zu zerstören, die Tabus bis auf das letzte zu brechen und den Kahunas ihre Praktiken zu verbieten. Die Erlaubnis wurde erteilt, und alle Kahunas guten Willens schlossen sich an, um die Götter zu verbrennen, von denen sie immer wussten, dass sie nur aus Holz und Federn bestanden.

Die Bücher waren eine faszinierende Lektüre. Der Hohepriester Hewahewa war offensichtlich ein Mann mit vielen Fähigkeiten. Er hatte übersinnliche Kräfte besessen und war in der Lage gewesen, so weit in die Zukunft zu blicken, dass er Kamehameha I. weise durch einen jahrelangen Feldzug beraten konnte, der mit der Eroberung aller anderen Häuptlinge und der Vereinigung der Inseln unter einer Herrschaft endete.

Hewahewa war ein hervorragendes Beispiel für den Typus der hawaiianischen Oberschicht, die eine höchst erstaunliche Fähigkeit besaß, neue Ideen aufzunehmen und auf sie zu reagieren. Diese Klasse versetzte die Welt in Erstaunen, indem sie in weniger als einer Generation aus dem Grasrock in alle Gewänder der Zivilisation schlüpfte.

Hewahewa scheint kaum fünf Jahre damit verbracht zu haben, seinen persönlichen Übergang von den Bräuchen und Denkweisen der Eingeborenen zu denen der damaligen Weißen zu vollziehen. Aber er machte dabei einen schweren Fehler. Als der konservative alte Kamehameha starb, machte sich Hewahewa an die Arbeit, um in die Zukunft zu schauen, und was er sah, faszinierte ihn sehr. Er sah, wie weiße Männer und ihre Frauen nach Hawaii kamen, um den Hawaiianern von ihrem Gott zu erzählen. Er sah die Stelle an einem bestimmten Strand auf einer der acht Inseln, wo sie landen würden, um die Könige zu treffen.

Für einen Hohepriester war dies sehr wichtig. Offensichtlich erkundigte er sich bei den weißen Seeleuten, die sich damals auf den Inseln aufhielten, und erfuhr, dass die weißen Priester Jesus anbeteten, der sie gelehrt hatte, Wunder zu vollbringen, sogar Tote auferstehen zu lassen, und dass Jesus nach drei Tagen von den Toten auferstanden war. Zweifelsohne wurde der Bericht zum Nutzen der Hawaiianer richtig gestickt.

In der Überzeugung, dass die Weißen über bessere Methoden, Waffen, Schiffe und Maschinen verfügten, nahm Hewahewa an, dass sie auch über eine überlegene Form der Magie verfügten. Als er erkannte, wie sehr der Kahuna-Tempel auf den Inseln verseucht war, beschloss er sofort, die Ankunft der weißen Kahunas zu verhindern. Er handelte sofort, und die Tempel lagen alle in Trümmern, als an einem Oktobertag des Jahres 1820 die Missionare aus Neuengland genau an der Stelle am Strand an Land gingen, die Hewahewa seinen Freunden und der königlichen Familie gezeigt hatte.

Hewahewa traf sie am Strand und trug ihnen ein schönes Willkommensgebet in Reimform vor, das er ihnen zu Ehren verfasst hatte. In dem Gebet erwähnte er einen ausreichenden Teil der Magie der Eingeborenen - in verschleierter Form -, um zu zeigen, dass er ein Magier mit nicht geringen Kräften war, und fuhr dann fort, die neuen Priester und ihre Götter von weit oben willkommen zu heißen.

Nachdem die offiziellen Besuche bei den Königen beendet waren und die Missionare, die den verschiedenen Inseln zugeteilt worden waren, ihre Arbeit aufnehmen konnten, entschied sich Hewahewa, mit der Gruppe zu gehen, die nach Honolulu geschickt worden war. Er befand sich jedoch bereits in einer ziemlich engen Kiste, denn wie sich bald herausstellte, besaßen die weißen Kahunas überhaupt keine Magie. Sie waren so hilflos wie die hölzernen Götter, die man verbrannt hatte. Die Blinden und Kranken waren vor sie gebracht und weggebracht worden, immer noch blind, immer noch krank und immer noch halt. Etwas war nicht in Ordnung. Die Kahunas hatten es viel besser gekonnt, Götzen hin oder her.

Es stellte sich heraus, dass die weißen Kahunas Tempel brauchten. Hoffnungsvoll machten sich Hewahewa und seine Männer an die Arbeit, um beim Bau eines Tempels zu helfen. Es war ein schöner, großer Tempel aus behauenem Stein, und es dauerte lange, bis er fertig war. Doch als er endlich fertig war und eingeweiht wurde, konnten die Missionare immer noch nicht heilen, geschweige denn Tote auferwecken, wie es von ihnen erwartet worden war.

Hewahewa hatte die Missionare verköstigt und sich mit ihnen angefreundet. Sein Name tauchte häufig in ihren Briefen und Journalen auf. Doch bald nach der Fertigstellung der Kirche in Waiohinu wurde sein Name aus den Berichten der Missionare gestrichen. Man hatte ihn gedrängt, der Kirche beizutreten und sich zu bekehren. Er hatte sich geweigert, und wir können nur vermuten, dass er sich wieder der Magie zuwandte, die er kannte, und seinen Mitkahunas befahl, zu ihren Heilpraktiken zurückzukehren.

Einige Jahre später, als das Christentum, das Singen von Liedern und das Lesen und Schreiben von den Häuptlingen in ihrem raschen Aufstieg zu zivilisierten Staaten akzeptiert wurden, verboten die Missionare die Kahunas.

Sie blieben verboten, aber da kein hawaiianischer Polizist oder Richter, der bei Verstand war, es wagte, einen Kahuna zu verhaften, von dem man wusste, dass er echte Kräfte besaß, ging der Gebrauch der Magie munter weiter - sozusagen hinter dem Rücken der Weißen. In der Zwischenzeit wurden Schulen eingerichtet, und die Hawaiianer glitten mit unglaublicher Geschwindigkeit von der Wildheit in die Zivilisation, gingen sonntags in die Kirche, sangen und beteten so laut wie jeder andere und gingen am Montag zum Diakon, der an Wochentagen ein Kahuna sein konnte, um geheilt zu werden oder um ihre Zukunft zu ändern, wenn sie sich inmitten einer Pechsträhne befanden.

In abgelegenen Bezirken übten die Kahunas ihre Künste offen aus. Am Vulkan führten einige von ihnen weiterhin die rituellen Opfergaben an Pele aus und fungierten nebenbei als Führer für Touristen, die sie oft mit einem bestimmten magischen Kunststück verblüfften, von dem ich in Kürze ausführlich berichten werde.

Um meine Geschichte fortzusetzen, las ich die Bücher, entschied mit den Autoren, dass die Kahunas keine echte Magie besaßen, und lehnte mich ziemlich zufrieden zurück, dass all die geflüsterten Geschichten, die ich vielleicht hörte, Hirngespinste waren.

In der darauffolgenden Woche lernte ich einen jungen Hawaiianer kennen, der zur Schule gegangen war und sein überlegenes Wissen unter Beweis stellen wollte, indem er sich über den Aberglauben der Einheimischen hinwegsetzte, dass man eine bestimmte verfallene Tempelanlage nicht betreten und verunreinigen dürfe. Seine Demonstration nahm eine unerwartete Wendung und er fand seine Beine nicht mehr unter sich. Seine Freunde trugen ihn nach Hause, nachdem er aus dem Gehege gekrochen war, und nachdem der Arzt der Plantage ihm nicht helfen konnte, ging er zu einem Kahuna und wurde von ihm wiederhergestellt. Ich glaubte die Geschichte nicht, aber ich konnte es auch nicht wissen.

Ich fragte einige ältere weiße Männer in der Nachbarschaft, was sie von den Kahunas hielten, und sie rieten mir stets, mich aus ihren Angelegenheiten herauszuhalten. Ich fragte gut ausgebildete Hawaiianer und bekam überhaupt keinen Rat. Sie waren einfach nicht gesprächig. Entweder lachten sie über meine Fragen oder ignorierten sie.

So ging es mir das ganze Jahr über und auch im nächsten und übernächsten Jahr. Jedes Jahr wechselte ich die Schule und fand mich jedes Mal in abgelegenen Ecken wieder, in denen das Leben der Eingeborenen eine starke Unterströmung hatte, und in meinem dritten Jahr fand ich mich in einer lebhaften kleinen Kaffeeanbaugemeinde mit Ranchern und einheimischen Fischern in den Hügeln und an den Stränden wieder.

Sehr schnell erfuhr ich, dass die reizende ältere Dame, bei der ich in einem weitläufigen Cottage-Hotel unterkam, Pfarrerin war und jeden Sonntag vor der größten Gemeinde von Hawaiianern in dieser Gegend predigte. Außerdem erfuhr ich, dass sie weder mit den Missionskirchen noch mit anderen in Verbindung stand, dass sie sich selbst ordiniert hatte und dass sie sehr gepfeffert war, was das Thema anging. Mit der Zeit fand ich heraus, dass sie die Tochter eines Mannes war, der es gewagt hatte, seine christlichen Gebete und seinen Glauben gegen die Magie eines örtlichen Kahuna auszuprobieren, der ihn herausgefordert und versprochen hatte, seine Gemeinde von Hawaiianern einen nach dem anderen zu Tode zu beten, um zu zeigen, dass sein Glaube praktischer und echter war als der Aberglaube der Christen.

Ich habe sogar das Tagebuch dieses ernsthaften, aber fehlgeleiteten Mannes gesehen. Darin berichtete er über den Tod eines nach dem anderen von Mitgliedern seiner Herde und dann über die plötzliche Verlassenheit der verbleibenden Mitglieder. Die Seiten des Tagebuchs waren an diesem Punkt für viele Tage leer, aber die Tochter erzählte mir, wie der verzweifelte Missionar in die Ferne ging, die Magie des Todesgebets erlernte und heimlich das Todesgebet für den herausfordernden Kahuna sprach. Der Kahuna hatte nicht damit gerechnet, dass sich das Blatt so wenden würde, und hatte keine Vorkehrungen gegen einen Angriff getroffen. Er starb innerhalb von drei Tagen.

Die Überlebenden der Herde eilten zurück in die Kirche ... und das Tagebuch wurde mit der frohen Botschaft von der Rückkehr fortgesetzt. Aber der Missionar war nicht mehr derselbe. Er nahm an der nächsten Konklave der Missionsgesellschaft in Honolulu teil und sagte oder tat Dinge, die in keinem der verfügbaren Protokolle verzeichnet sind. Vielleicht antwortete er auch nur auf skandalisierte Anschuldigungen. Auf jeden Fall wurde er aus der Kirche ausgeschlossen und nahm nie wieder an einem Konklave teil. Aber die Hawaiianer verstanden ihn. Eine Prinzessin schenkte ihm einen Streifen Land, der eine halbe Meile breit war und von der Brandung bis zu den hohen Bergen reichte. Auf diesem Land, an dem Strand, an dem Kapitän Cook kaum fünfzig Jahre zuvor gelandet und getötet worden war, standen die Überreste eines der schönsten einheimischen Tempel des Landes - derjenige, von dem aus die Götter jedes Jahr über die Straße, die noch immer Der Pfad der Götter genannt wird, paradiert wurden. Weiter entfernt vom Strand, aber auf demselben Stück Land, stand die kleine Kirche aus Korallenstein, die die Eingeborenen mit ihren eigenen Händen erbaut hatten und der seine Tochter sechzig Jahre später als Pfarrerin vorstehen sollte.

Zu Beginn meines vierten Jahres auf den Inseln zog ich nach Honolulu, und nachdem ich mich eingelebt hatte, nahm ich mir die Zeit, das Bishop Museum zu besuchen, eine berühmte Einrichtung, die vom hawaiianischen Königshaus gegründet wurde, um eine Schule für Kinder hawaiianischen Blutes zu unterstützen.

Der Zweck meines Besuchs bestand darin, jemanden zu finden, der mir eine verbindliche Antwort auf die Frage nach den Kahunas geben konnte, die mich schon so lange beschäftigte. Meine Neugier war zu groß geworden, als dass ich es mir hätte bequem machen können, und ich hegte den wütenden Wunsch, auf die eine oder andere Weise etwas zu unternehmen, und zwar definitiv und entschieden. Ich hatte gehört, dass der Kurator des Museums die meisten seiner Jahre damit verbracht hatte, sich mit hawaiianischen Dingen zu beschäftigen, und ich hatte die Hoffnung, dass er mir die Wahrheit sagen könnte, kalt, wissenschaftlich und in einer akzeptablen Form.

Am Eingang traf ich eine charmante Hawaiianerin, eine Mrs. Webb, die sich meine unverblümte Schilderung des Grundes meines Besuchs anhörte, mich einen Moment lang musterte und dann sagte: Sie sollten besser zu Dr. Brigham hochgehen. Er ist in seinem Büro auf der nächsten Etage.

Dr. Brigham wandte sich von seinem Schreibtisch ab, an dem er durch ein Glas botanisches Material studierte, und musterte mich mit freundlichen blauen Augen. Er war ein großer Wissenschaftler, eine Autorität auf seinem Gebiet, der im Britischen Museum wegen der Perfektion seiner Studien und der gedruckten Berichte über sie anerkannt und respektiert wurde. Er war zweiundachtzig, groß, kahl und bärtig. Er war schwer mit dem Gewicht einer unglaublich vielfältigen Masse an wissenschaftlichem Wissen - und er sah aus wie der Weihnachtsmann. (Siehe Who's Who in America für 1922-1923 für seinen Eintrag unter William Tufts Brigham).

Ich nahm den Stuhl, den er mir anbot, stellte mich vor und ging schnell zu den Fragen über, die mich zu ihm geführt hatten. Er hörte aufmerksam zu, stellte Fragen zu den Dingen, die ich gehört hatte, zu den Orten, an denen ich gelebt hatte, und zu den Menschen, die ich kennengelernt hatte.

Er konterte meine Fragen zu den Kahunas mit Fragen zu meinen Schlussfolgerungen. Ich erklärte ihm, dass ich fest davon überzeugt war, dass es sich um Aberglauben, Suggestion oder Gift handelte, gab aber zu, dass ich jemanden brauchte, der mit der Autorität echter Informationen sprach, um mir zu helfen, den nagenden kleinen Zweifel in meinem Hinterkopf zu beruhigen.

Es verging einige Zeit. Dr. Brigham nervte mich fast mit seinen Fragen. Er schien den Zweck meines Besuchs zu vergessen und sich in der Erforschung meines Hintergrunds zu verlieren. Er wollte wissen, was ich gelesen hatte, wo ich studiert hatte und was ich über ein Dutzend Dinge dachte, die mit der Frage, die ich gestellt hatte, nichts zu tun hatten.

Ich begann, ungeduldig zu werden, als er mich plötzlich mit einem so strengen Blick ansah, dass ich erschrak. Kann ich darauf vertrauen, dass Sie mein Vertrauen respektieren?, fragte er. Ich habe ein kleines wissenschaftliches Ansehen, das ich bewahren möchte, lächelte er plötzlich, selbst in der Eitelkeit meines Alters.

Ich versicherte ihm, dass das, was er sagen würde, nicht weiter gehen würde, und wartete dann.

Er dachte einen Moment nach und sagte dann langsam: Vierzig Jahre lang habe ich die Kahunas studiert, um die Antwort auf die Frage zu finden, die Sie gestellt haben. Die Kahunas benutzen das, was du Magie nennst. Sie heilen. Sie töten. Sie sehen in die Zukunft und verändern sie für ihre Klienten. Viele waren Hochstapler, aber einige waren echt. Einige benutzten diese Magie sogar, um durch Feuer über Lava zu laufen, die kaum abgekühlt genug war, um das Gewicht eines Menschen zu tragen. Er brach abrupt ab, als fürchte er, zu viel gesagt zu haben.

Er lehnte sich in seinem Drehstuhl zurück und beobachtete mich mit halb geschlossenen Augen.

Ich bin mir nicht sicher, aber ich glaube, ich murmelte ein Danke. Ich erhob mich halb von meinem Stuhl und ließ mich darauf zurücksinken. Ich muss ihn eine idiotisch lange Zeit ausdruckslos angestarrt haben. Mein Problem war, dass ich keinen Wind mehr in den Segeln hatte. Er hatte der Welt, die ich über einen Zeitraum von drei Jahren fast fest verankert hatte, den Boden unter den Füßen weggezogen. Ich hatte zuversichtlich mit einer offiziellen Verneinung der Kahunas gerechnet und mir eingeredet, dass ich mich von ihnen und ihrem Aberglauben völlig frei machen könnte. Nun befand ich mich wieder in dem weglosen Sumpf, und zwar nicht mehr bis zu den Knöcheln, sondern plötzlich bis zur Spitze meiner neugierigen Nase im Sumpf des Geheimnisses versunken.

Vielleicht habe ich unartikulierte Laute von mir gegeben, ich bin mir nie ganz sicher, aber schließlich habe ich meine Zunge gefunden.

Feuerwandeln? fragte ich unsicher. Über heiße Lava? Davon habe ich noch nie gehört.... Ich schluckte ein paar Mal und schaffte es dann, zu fragen: Wie machen die das?

Dr. Brighams Augen weiteten sich, verengten sich dann und seine buschigen Brauen kletterten in Richtung seiner Glatze. Sein weißer Bart begann zu zucken, und plötzlich lehnte er sich in seinem Stuhl zurück und stieß ein schallendes Gelächter aus, das die Wände erschütterte. Er lachte, bis ihm die Tränen über die rosigen Wangen kullerten.

Verzeihen Sie mir, keuchte er schließlich und legte eine beschwichtigende Hand auf mein Knie, während er sich die Augen wischte. Deine Frage kam mir deshalb so komisch vor, weil ich seit vierzig Jahren versuche, sie selbst zu beantworten - ohne Erfolg.

Damit war das Eis gebrochen. Obwohl ich ein verwirrtes und hohles Gefühl hatte, wieder mitten in das Problem hineingeworfen zu werden, dem ich eigentlich hatte entkommen wollen, kamen wir ins Gespräch. Der alte Wissenschaftler war auch ein Lehrer gewesen. Er hatte die Gabe, selbst die kompliziertesten Themen einfach und direkt zu erörtern. Erst Wochen später wurde mir klar, dass er in dieser Stunde seinen Finger auf mich legte, mich als sein Eigentum beanspruchte und sich wie der alte Elias anschickte, seinen Mantel über meine Schultern zu legen, bevor er sich verabschiedete.

Später erzählte er mir, dass er lange nach einem jungen Mann Ausschau gehalten hatte, den er in der wissenschaftlichen Herangehensweise ausbilden und dem er sein Wissen anvertrauen konnte, das er auf dem neuen und unerforschten Gebiet der Magie erworben hatte. Oft sagte er in einer lauen Nacht, wenn er mein Gefühl der Entmutigung über die scheinbare Unmöglichkeit, das Geheimnis der Magie zu erlernen, spürte:

"Ich habe kaum einen Anfang gemacht. Nur weil ich die Antwort nie erfahren werde, heißt das nicht, dass du sie nicht erfahren wirst. Denken Sie nur daran, was zu meiner Zeit geschehen ist.

Die Wissenschaft der Psychologie ist geboren! Wir kennen das Unbewusste! Sehen Sie sich die neuen Phänomene an, die Monat für Monat von den Gesellschaften für psychische Forschung beobachtet und gemeldet werden. Bleiben Sie unermüdlich dabei.

Man kann nicht sagen, wann man einen Hinweis findet oder wann eine neue Entdeckung in der Psychologie hilft, zu verstehen, warum die Kahunas ihre verschiedenen Riten beobachteten und was in ihren Köpfen vorging, während sie sie beobachteten."

Zu anderen Zeiten öffnete er mir sein Herz. Er war eine große Seele, und doch einfach. Er hatte eine fast kindliche Sehnsucht, das Geheimnis der Kahunas zu erfahren, und er wurde schon sehr alt. Der Sand war fast sicher zu Ende, bevor der Erfolg kam. Die Kahunas hatten es nicht geschafft, ihre Söhne und Töchter dazu zu bringen, sich ausbilden zu lassen und das uralte Wissen zu erlernen, das unter dem Gelübde unverbrüchlicher Geheimhaltung nur von Eltern zu Kindern weitergegeben wurde. Diejenigen, die sofort heilen oder mit dem Feuer gehen konnten, waren seit dem Jahr 1900 verschwunden - viele von ihnen waren alte und liebe Freunde. Er war fast allein auf einem Gebiet, auf dem es nur noch wenig zu beobachten gab. Außerdem war er ein wenig verwirrt. Es erschien ihm so absurd, dass er den Kahunas bei der Arbeit zusehen konnte, ihr Freund geworden war, unter ihrem Schutz feuergewandelt war - und dennoch nicht die geringste Ahnung davon bekommen hatte, wie sie ihre Magie ausübten, außer in der Frage des Totengebets, das, wie er erklärte, keine echte Magie war, sondern ein sehr fortgeschrittenes Phänomen des Spiritismus.

Manchmal saßen wir im Dunkeln mit brennendem Moskito-Punk auf der Veranda und er ging verschiedene Punkte noch einmal durch, um sicherzugehen, dass ich sie mir gemerkt hatte. Oft sagte er zum Schluss:

"Ich konnte beweisen, dass keine der gängigen Erklärungen für die Kahuna-Magie stichhaltig ist. Es handelt sich nicht um Suggestion und auch nicht um etwas, das in der Psychologie noch nicht bekannt ist. Sie benutzen etwas, das wir noch entdecken müssen, und das ist etwas unschätzbar Wichtiges. Wir müssen es einfach finden. Es wird die Welt revolutionieren, wenn wir es finden können. Es wird das gesamte Konzept der Wissenschaft verändern. Es würde Ordnung in die widersprüchlichen religiösen Überzeugungen bringen....

Achten Sie beim Studium der Magie immer auf drei Dinge. Es muss eine Form des Bewusstseins geben, das hinter den magischen Prozessen steht und sie lenkt. Zum Beispiel die Kontrolle der Hitze beim Feuerwandeln. Es muss auch eine Form von Kraft vorhanden sein, die bei der Ausübung dieser Kontrolle eingesetzt wird, wenn wir sie nur erkennen können. Und schließlich muss es eine sichtbare oder unsichtbare Substanz geben, durch die die Kraft wirken kann. Achte immer auf diese Dinge, und wenn du eines davon findest, kann es zu den anderen führen.

Und so übernahm ich nach und nach das Material, das er in diesem seltsamen neuen Bereich gesammelt hatte. Ich machte mich gründlich mit allen Verneinungen, allen Spekulationen und allen Verifizierungen vertraut. Ich begann mit der langsamen Arbeit, die verbliebenen Kahunas zu finden und alles zu tun, um von ihnen das Geheimnis zu lernen. Wenn ich eine Geschichte hörte, was ein Kahuna getan hatte, war meine Frage immer: "Wer hat dir das erzählt? Ich begann, die Geschichte zurückzuverfolgen, und manchmal gelang es mir, die Person zu finden, über die die Geschichte erzählt worden war, und von ihr die kleinsten Details über das, was geschehen war, zu erfahren. Die größte Schwierigkeit bestand darin, den Kahuna kennen zu lernen, der die Magie angewandt hatte. Normalerweise war dies völlig unmöglich. Die Kahunas hatten durch harte Schläge gelernt, die Weißen zu meiden, und kein Hawaiianer wagte es, einen weißen Freund ohne ihre Erlaubnis zu ihnen zu bringen - und die wurde fast nie erteilt.

Vier Jahre, nachdem ich Dr. Brigham kennengelernt hatte, starb er und ließ mich mit einer schweren Last auf dem Herzen und der erschreckenden Erkenntnis zurück, dass ich vielleicht der einzige Weiße auf der Welt war, der genug wusste, um die Erforschung der Magie der Eingeborenen fortzusetzen, die so schnell verschwand. Und wenn ich versagte, könnte die Welt für alle Zeiten ein funktionierendes System verlieren, das für die Menschheit unendlich wertvoll wäre, wenn es wiedergewonnen werden könnte.

Zusammen mit Dr. Brigham hatte ich hoffnungsvoll auf neue Entdeckungen in der Psychologie oder auf dem Gebiet der psychischen Wissenschaften gewartet, und, so entmutigend es auch war, musste ich zugeben, dass beide Wissenschaften Anzeichen einer Pattsituation aufwiesen.

Mehr als hundert anerkannte Wissenschaftler beschäftigten sich über einen Zeitraum von einem halben Jahrhundert mit der psychischen Forschung, ohne dass eine einzige Theorie entwickelt worden wäre, die selbst so einfache Dinge wie Telepathie oder Suggestion erklären könnte, ganz zu schweigen von Ektoplasma, Apporten und Materialisation.

Weitere Jahre vergingen. Ich machte keine Fortschritte mehr und musste mich 1931 geschlagen geben. Zu diesem Zeitpunkt verließ ich die Inseln.

In Kalifornien hielt ich weiterhin halbherzig Ausschau nach einer neuen psychologischen Entdeckung, die das Problem erneut aufdecken könnte. Es kam keine. Dann, im Jahr 1935, erwachte ich völlig unerwartet mitten in der Nacht mit einer Idee, die direkt zu dem Hinweis führte, der schließlich die Antwort geben sollte.

Wäre Dr. Brigham noch am Leben gewesen, hätte er sicher ebenso wie ich vor Verlegenheit die Schamesröte ins Gesicht getrieben. Wir beide hatten einen Hinweis übersehen, der so einfach und offensichtlich war, dass er ständig unbemerkt geblieben war. Es war die Brille, die wir uns auf die Stirn geschoben hatten, während wir stundenlang suchten, ohne sie zu finden.

Mitten in der Nacht kam mir die Idee, dass die Kahunas Namen für die Elemente in ihrer Magie gehabt haben müssen. Ohne solche Namen hätten sie ihre Überlieferungen nicht von einer Generation zur nächsten weitergeben können. Da die Sprache, die sie benutzten, hawaiianisch war, müssen die Worte in dieser Sprache erschienen sein. Und da die Missionare bereits 1820 mit der Erstellung des hawaiianisch-englischen Wörterbuchs begannen, das immer noch in Gebrauch ist, und da sie mit Sicherheit nicht genug über die Magie der Eingeborenen wussten, um alle Namen, die zur Beschreibung dieser Magie verwendet wurden, korrekt zu übersetzen, war es offensichtlich, dass jeder Übersetzungsversuch entweder fehlerhaft oder völlig falsch gewesen wäre.

Die hawaiische Sprache besteht aus Wörtern, die aus kurzen Wortstämmen gebildet wurden. Eine Übersetzung der Wortwurzeln gibt in der Regel die ursprüngliche Bedeutung eines Wortes wieder. Presto! Ich würde die Worte finden, die von den Kahunas in aufgezeichneten Gesängen und Gebeten verwendet werden, und eine neue Übersetzung aus den Wurzeln anfertigen.

Am nächsten Morgen erinnerte ich mich daran, dass sich auf Hawaii alle einig waren, dass die Kahunas gelehrt hatten, der Mensch habe zwei Geister oder Seelen. Niemand schenkte diesem offenkundigen Irrglauben die geringste Aufmerksamkeit. Wie kann ein Mensch zwei Seelen haben? Welch eine Absurdität! Welch dunkler Aberglaube! ... Also machte ich mich auf die Suche nach den beiden Wörtern, die die beiden Seelen benennen. Wie ich vermutet hatte, standen sie beide in meiner Ausgabe des alten Wörterbuchs, das 1865 gedruckt worden war, einige Jahre nach der Entdeckung des Mesmerismus, in den Anfängen der psychischen Forschung und volle zwei Jahrzehnte vor der Geburt unserer jungen Wissenschaft der Psychologie.

Das Wörterbuch sagt:

"U-ni-hi-pi-li: Die Bein- und Armknochen einer Person. Unihipili war der Name einer Klasse von Göttern, die akuanoho genannt wurden; aumakua war eine andere; sie waren die verstorbenen Geister der Verstorbenen.

U-ha-ne, Die Seele, der Geist einer Person. Der Geist oder die Seele eines Verstorbenen. Anmerkung: Die Hawaiianer nahmen an, dass jeder Mensch zwei Seelen hat; dass eine mit dem Körper stirbt, die andere weiterlebt, entweder sichtbar oder unsichtbar, aber nicht mehr mit dem Verstorbenen verbunden ist als sein Schatten. Diese Geister konnten sprechen, weinen, klagen usw. Es soll Leute gegeben haben, die geschickt darin waren, sie zu fangen oder einzufangen. 1

Es war offensichtlich, dass die ernsthaften Missionare die Hawaiianer befragt hatten, um die Bedeutung dieser beiden Wörter herauszufinden, und widersprüchliche Informationen erhalten hatten, die sie nach Kräften ordneten und in die Übersetzungen aufnahmen.

Das herausragende Merkmal des unihipili war, dass es sehr eindeutig mit den Armen und Beinen verbunden zu sein schien, und außerdem war es ein Geist. Der uhane war auch ein Geist, aber es war ein Geist, der sprechen konnte, auch wenn er kaum mehr als ein Schatten in Verbindung mit der Person des Verstorbenen war.

Da das erste Wort länger war und die meisten Wurzeln hatte, begann ich mit der Arbeit an diesem Wort, um eine Wurzelübersetzung zu erhalten. Das Wort enthielt sieben Wurzeln, wenn man die Überschneidungen der Buchstaben mitzählt, und einige dieser Wurzeln hatten bis zu zehn Bedeutungen. Meine Aufgabe war es, die Bedeutungen zu sortieren, um zu sehen, ob ich eine finden konnte, die auf die von den Kahunas verwendete Magie zutraf.

Hier lag mein Heuhaufen vor mir, und ich brauchte nur noch die Nadel zu finden. Sie schien recht vielversprechend zu sein. Ich erinnerte mich an Dr. Brighams Aufforderung, immer auf das Bewusstsein zu achten, das beim Feuerwandeln und anderer Magie involviert ist, auf die Kraft, die zur Erzeugung des magischen Ergebnisses eingesetzt wird, und auf die sichtbare oder unsichtbare physische Substanz, durch die die Kraft wirken könnte. Ja, ich würde versuchen, drei Nadeln zu finden. (Und ich habe sie schließlich gefunden, die ersten beiden noch vor Jahresende und die letzte sechs Jahre später).

Was ich sofort und fast vor der Mittagspause fand, war das Unterbewusstsein, aber nicht so, wie wir es kennen. Das Unterbewusstsein der Magier war doppelt so groß und dreimal so natürlich. Ich war so

Ich war überrascht von der Entdeckung, dass ich bis zehn gezählt hatte. Es war unglaublich, dass die Kahunas das Unterbewusstsein kennen konnten, aber der Beweis war unbestreitbar.

1 Bei der Aussprache hawaiianischer Wörter entspricht der Klang der Vokale dem des Lateinischen. A wie Vater; E wie langes a in ale; I wie langes e in enough; Ai wie langes i in isle; U wie oo in moon; O wie langes o in over; W fast wie v. Uhane wird oo-hah-nay ausgesprochen. Unihipili wird oo-nee-hee-pee-lee ausgesprochen.

Aumakua wird Ah-oo-mah-koo-ah ausgesprochen.

So beschreiben die Wurzeln die Geister, die in den Worten unihipili und uhane genannt werden:

Beide sind Geister (Wurzel u), und diese Wurzel bedeutet trauern, also konnten beide Geister trauern.

Aber die Wurzel hane in uhane bedeutet sprechen, also könnte der in diesem Wort genannte Geist sprechen. Da nur Menschen sprechen, muss dieser Geist ein menschlicher sein. Das wirft die Frage nach der Natur des anderen Geistes auf. Er kann trauern, und das können auch Tiere. Vielleicht ist es kein Mensch, der sprechen kann, aber zumindest ist es ein tierähnlicher Geist, der trauern kann. Die Uhane weinte und sprach schwach. In der Wörterbuchnotiz hieß es, er sei nichts weiter als ein Schatten, der mit der verstorbenen Person verbunden sei. Offensichtlich handelte es sich um einen schwachen und nicht sehr gehaltvollen sprechenden Geist.

Unihipili, mit der alternativen Schreibweise uhinipili, bietet weitere Wurzeln zum Übersetzen. Kombiniert erhalten wir: Ein Geist, der trauern kann, aber vielleicht nicht sprechen kann (u); es ist etwas, das etwas anderes zudeckt und verbirgt oder selbst verborgen ist, wie durch eine Decke oder einen Schleier (uhi); es ist ein Geist, der einen anderen begleitet, mit ihm verbunden ist, klebrig ist und an ihm klebt oder haftet. Es ist ein Geist, der sich an einen anderen anhängt und als dessen Diener agiert (pili); es ist ein Geist, der Dinge heimlich, still und sehr vorsichtig tut, aber bestimmte Dinge nicht tut, weil er Angst hat, die Götter zu beleidigen (nihi); es ist ein Geist,