Die güte eines verrückten

Von Álvaro Puig de Morales

“Die Güte eines Verrückten” ist die Büchse der Pandora, gefüllt mit Ideen, und jede einzelne davon bedeutet, “noch einmal von vorn anzufangen”. Die Ideen in “Die Güte eines Verrückten” sind wie die Fäden, die das Bild eines Teppichs ausmachen. Jeder einzelne von ihnen macht den Weg frei für eine Fülle von Gedanken. An jedem einzelnen von ihnen könnte man ziehen, wie an einem Faden, und auf diese Weise würde man das ganze Bild des Teppichs noch einmal nachzeichnen; vom Anfang bis zum Ende.

Schon in den frühen literarischen Werken des Álvaro Puig finden wir die Stimme des Ich, das mit dem Anderen experimentiert. In “Zerstörtes Schicksal” spricht das Ich des Autoren mit Hilfe der Beobachtung und der Gesprächsanalyse; seine Erfahrung bereichert sich durch die Informationen, die es durch die ständige Reibung mit dem Anderen erhält. In seinen früheren Büchern ist der Andere eine Vielzahl bestimmter Personen, die allein dadurch die Rezeption des Werkes und seiner Ideen präzise eingrenzt. Leser und Charaktere kennen sich; sie befinden sich in einer genauen aber komplexen Welt, wie der des Universitätslebens. “Die Güte eines Verrückten” ist das Ergebnis eines Prozesses, in dem das Ich des Autoren aufhört, ein in Zeit und Raum begrenztes Ich zu sein. Und aufgrund dieses Prozesses haben sich sowohl die Ideen als auch die Rezeption des Werkes universalisiert. Die Ode an den Individualismus in “Die Güte eines Verrückten” zeichnet das Bild eines subjektiven Ichs, das sich mit jeder Seite mehr und mehr in ein universelles Ich verwandelt.

“Die Güte eines Verrückten” sind die Aufzeichnungen der konzeptionellen Biographie eines Denkers. Er selbst bezeichnet sich nicht als Intellektueller, vielleicht gerade weil er sich dessen bewusst ist, dass er seine Intellektualität nur durch seine Annäherung an die anderen erreicht hat. “Die Güte eines Verrückten” erscheint zu einem Zeitpunkt, als der Autor fähig wird, sich über das Erlebte zu erheben und es in Einzelteilen zu beobachten, so wie ein Raubvogel. Er abstrahiert seine Erfahrungen und lässt der Erkenntnis gleichzeitig eine Hommage zuteil werden.

“Die Güte des Verrückten” ist ein Monolog, der von einer unendlichen Sammlung von Gesprächen mit dem Anderen ausgeht, die im Verlauf des Lebens des Ich und dessen literarischer Produktion enstanden ist. Dieses Andere erscheint uns in den verschiedensten

Charakteren seines Werkes, seien es Studenten, Partner, Kinder (geborene und ungeborene),
Adoptiv- oder Patenkinder, Arbeitskollegen oder Gott, ein nicht greifbarer Gott, der subtil zwischen den Zeilen auftaucht, die Erkenntnis begleitet und trotzdem nicht den direkteren Ausrüfen nachgibt. “Die Güte eines Verrückten” ist ein Monolog, der durch den Dialog eines ganzen Lebens entstanden ist.

“Die Güte eines Verrückten” ist ein Buch, das eine ganz neue Lesart erfordert. Es hält sich an keine Genre-Klassifizierung. Also ist es die Aufgabe des Lesers, einen Weg zu finden, sich in es hineinzubegeben. “Die Güte eines Verrückten” verlangt nach aktiven Lesern. Der Leser selbst ist derjenige, der die Leere von Zeit und Raum füllt, die absichtlich nicht innerhalb des Werkes festgelegt sind. Sie sollen dem Leser weder als Werkzeug dienen, noch als Hindernis in seinem Weg liegen. “ Die Güte eines Verrückten” ist deshalb und trotzdem eine minutiöse Studie, auch wenn diese gleichzeitig völlig frei in unserem zeitlichen und räumlichen System schwebt.

• Sprache: Deutsch
• Herausgeber: Álvaro Puig
• Erscheinungsdatum: 9. Juli 2018
• ISBN: 9788490397961

Álvaro Puig de Morales

Álvaro Puig de Morales nació en Bilbao en 1932. Máster en Marketing y gestión empresarial - curso de Casos Prácticos ESADE - actualmente es tutor personal y escritor. Títulos: Más allá de las sombras de la muerte, La niña que no nació, Conoce tu verdad, La bondad de un loco, Los silencios de Dios, Mis conversaciones con la ermitaña, Confesiones a Zoé, traducidos al catalán, al inglés, al alemán, al italiano, al francés y al portugués. Atraído por otras disciplinas, posee un amplio conocimiento en lo que implica la psico-sociología en relación con el individuo. Especializándose en el análisis, motivación y concepción de producto, así como en sus posibilidades de mercado; habiendo impartido clases en la Escuela Superior de Marketing. Presidente interino del curso de Alta Dirección de la Escuela de Alta Dirección ESADE, ha dado clases en todas las Cámaras de Comercio nacionales, también como profesor preparador, Administración y Dirección de empresas de la UNED y como Directivo y Consultor en Empresa, Industrial, Publicidad y Comunicación, Construcción, Industria alimentaria, Decoración y Centro comercial.

Buchvorschau

• Ich habe das Gefühl, dass ich zu viel von mir rede.

Das ist keine Absicht. Das Problem ist, dass sich fast

al es das auf jemanden bezieht. Könnt ihr euch das

vorstel en? Von mir zu reden wäre lächerlich. Es ist

die jahrelange Erfahrung, die ich versuche zu

vermitteln, damit die anderen an ihre eigenen

Geschichten denken.

• Meine Gedanken schweifen hin und her, um

herauszufinden wie ich etwas finden kann, das ich

sagen kann. Ich glaube, das Schreiben bedeutet,

etwas zu sagen, was noch niemand gesagt hat,

zumindest noch nicht auf diese Art. Es ist ein

unbeendeter Wunsch.

• Ich bin aufgewacht und habe dankbar festgestelt,

dass der Tag nicht so sehr eine Folter ist, wie ich ihn

in meinem Alptraum erlebt habe. Die Götter

machten die Nacht und den Tag. , sie wussten, was

sie taten und haben uns eine gewisse Freude

gelassen.

• Wie stolz wird das Individuum, das nur seine

eigenen Gedanken denkt und nie die der anderen.

• Ich fühle mich in mir selbst eingesperrt. Ich wäre

gern ein Intel ektuel er. Ich nehme an, dass diese

über der Realität nahe Gedanken verfügen. Ihre

Gedanken müssen sie zufrieden machen. Mir

bereiten sie nur Traurigkeit, denn die Umstände

haben mich der Realität entfremdet. Ich glaube, dass

DIE GÜTE EINES VERRÜCKTEN

die Realität zerbrochen ist. Mein Gefühl ist in mir,

meine Gedanken sind in den anderen. Ich merke,

dass ich kein Intel ektuel er bin, der seine Gefühle

rationalisiert und so die Gedanken der anderen

marginalisiert. Entkräftet glaube ich, dass das

Wohlgefühl so glitschig ist wie ein Fels, der durch die

Wel en des Meers bespritzt wird.

• Meine Kritik ist lediglich eine biblische Reise, die

der Ethik nutzen könnte. Die Kritik ist wie der

Schlamm. Er macht Dinge schmutzig, aber er tut

nicht weh, und noch weniger in ethischen Fragen.

• Durch das Schreiben fühle ich mich besser. Ohne

es zu merken, ist mein Gemütszustand anders,

vielleicht, weil so viele eingeschlafene Geschichten

durch meinen Kopf gegangen sind, die Liebe der

anderen und ihr Glauben. Es animiert mich an den

Glauben der anderen zu denken. Das ist eine

Offenbarung. Der Glauben geht vom Vertrauen aus,

nichts zu negieren und nichts zu bestätigen. Das

Vertrauen dient als Ausgangsbasis/Punkt des Geistes

der Nächstenliebe, nicht nur im menschlichen,

sondern auch im transzendentalen, in dem, was die

Existenz heiligen/verherrlichen kann.

• Ich animiere mich, weiterzuschreien, denn ich

glaube, der Geist des Guten bietet mir seine

Gedanken an. Ich kann mich also nicht mit dem was

ich sage oder denke, brüsten, denn sonst würde das

den Geist des Guten verärgern.

• Die Götter haben meinem Geist und meiner

Berufung zum Leben Kraft gegeben. Meine Atmung

ist unterbrochen und meine Gedanken sind langsam.

Álvaro Puig

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DIE GÜTE EINES VERRÜCKTEN

Ich versuche nicht, etwas zu poetisieren, sondern es

ist eine Tatsache: ich bin von der Freude des jenseits

bedacht. Es ist wichtig, die Seele der Armen zu

erhel en, damit sie die Berufung zum Leben finden

und das Mysterium des Seins und Fortbestehens

erfül en.

• Die Toten fordern meine Anwesenheit ein, nicht

um von ihnen zu reden, sondern von den Lebenden,

von denen, die wir noch an der Grenze der Zeit sind.

Sie sind schon innerhalb der Zeit. Sie sagen mir, dass

wir wie Heilige leben müssen, aber ohne es zu sein.

Die Überheblichkeit ist ihnen bekannt. Wir sol ten

nicht unbewusst überheblich sein.

• Ich bestehe darauf: ihr müsst den Geist des

Geschriebenen vertiefen; die Wörter an sich sind

nicht wichtig, sondern ihre Bedeutung. Ich biete

euch meine Fragen, meine Reue, meine

Leidenschaften, meine persönliche Tragödie. Aber

ihr müsst lesen, denn nur weil das Geschriebene für

den einen verloren ist, muss nicht gleich das Gehörte

für den anderen verloren sein.

• Ich bin kein Berufener. Sie haben mich

verwechselt, und wie! Ich bin nicht mehr als ein

Pilger. Aber ich habe nicht mal eine Muschel, um aus

dem Fluss zu trinken. Mein Becher sind meine

eigenen Hände. Ich versichere euch, dass es nichts

wünschenswert ist, den Wunsch zu haben, der Helfer

zu sein, wenn man nur ein Wanderer ist, der sich

dem Erzählen der Geschichten des Flusses widmet.

Man sagt, dass jeder seinen Weg hat . Ich würde

meinen gern ändern, um mich an meinem Fluss

Álvaro Puig

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DIE GÜTE EINES VERRÜCKTEN

ausruhen zu können. Ich weiß nicht, wer ich bin,

auch wenn ich bei dir bin.

• Die Armlehne meines Sofas ist Zeuge von fast

allem, was ich geschrieben habe. Sie ist ein sehr

dankbarer Zeuge, denn ich habe sie benutzt wie noch

nie. Wahrscheinlich dachte sie, ich hätte sie

vergessen. Wäre es nicht wegen ihr gewesen, wäre

meine Faulheit noch größer gewesen. Ich habe in ihr

einen Freund gefunden. Lass uns bedanken für al es

das, was wir haben.

• Ich hätte es gern, dass mein Innenleben aus mehr

bestünde als aus Gedanken und Absichten. Ich bin

zu der Überzeugung gekommen, dass weder die

Absichten und manchmal nicht mal die Handlungen

ausreichen, wenn sie nicht mit der transzendenten

Essenz des Ich übereinstimmen. Vertiefe dich mit

mir in die heilige Gerechtigkeit. Dann wirst du

merken, dass das eben Gesagte fast ein Gebot,

Anweisung.

• Ich fühle mich befreit, wenngleich ich arm bin, die

Armut interessiert mich nicht mehr. Was mich

interessiert ist mein Freiheitsgefühl, meine

emotionale und, wenn es passt, meine spirituel e

Gesundheit. Al das haben mir die Götter beschert,

nach einer langen Wanderung, in der ich zahlreiche

Wege ging und darum kämpfte, meine eigenen

Fragen zu beantworten. Nun habe ich keine Fragen

mehr. Wozu sol te ich sie mir auch stel en, wo sie

doch al e schon beantwortet sind? Ich habe keinen

Grund, keine interessiert mich mehr wirklich. Ich tue

nur das, was ich einfach weiterhin tun muss, mehr

nicht. Mein mentaler Diskurs, der mir so eigen ist,

Álvaro Puig

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DIE GÜTE EINES VERRÜCKTEN

nützt mir überhaupt nichts. Ich habe mich schon

beteiligt und bin davon überzeugt, dass ich alle

Aufgaben erfül t habe. Du wirst sagen, dass das nur

eine Bedeutung der Freude oder des Stolzes ist. Und

ich antworte: Vielleicht könne sich die Götter nicht

damit zufrieden geben, dass ein armer Mensch die

Freiheit erlangt, die das Ende von al em bedeuten

kann. Ich fühle die Freiheit, eingestürzt zu sein,

zerstört ist jede meiner Ecken. Meine Erlebnisse sind

jetzt stabiler, voll von versteckter Heiligkeit. In

zusammen gefassten Auflistungen. Was interessiert

es mich, wenn es mich am Ende nicht mal mehr

interessiert, ob es Tag oder Nacht ist? Die

Dunkelheit existiert nicht einmal in meiner

Vorstellung, noch ist es nicht Tag. Die Freiheit des

Denkens, mit Scharfsinn das zu fühlen, was uns eine

Stunde am Tag mehr ermöglicht. Die Sterne sind da,

wie in jeder Nacht, mein Geist wandert auf ihrem

Weg. Meine Lieben, ich glaube sie werden von den

Göttern beschützt, denn die Menschen zählen nicht.

Mein Geist hört auf, Geist zu sein und verwandelt

sich in eine pilgernde Seele, befreit vom

verdunkelnden Nebel und von den menschlichen

Leiden, den Leiden der Menschen, die die Freiheit

kennen sol ten. Letztlich sind sie die indiskutablen

Zeichen des Geistes, ohne Schatten, ohne Nöte.

• Sie haben mich verlassen oder ich verließ sie. Es ist

unwichtig, ob ich mich noch sehr den anderen

widme. Jetzt verstehe ich die Menschen, deren Leben

die geistige Hingabe ist. Sie haben die Option auf

eine Erinnerung der /an die Götter. Ich brauche die

anderen. Da ich kein spiritueller Mann bin, verfüge

ich nicht über die Erinnerung an die Götter. Sie

haben mir nicht die Gelassenheit gegeben zu denken,

Álvaro Puig

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DIE GÜTE EINES VERRÜCKTEN

dass meine Disposition nur ein menschliches

Interesse ist, das mich dazu bringt, an die anderen zu

denken. Meine Gedanken sind nur meine, obwohl

ich immer noch eine gewisse Neugier empfinde,

wegen der vielen, die ich kennen gelernt habe. Stel t

euch vor, ich bin derselbe, aber mit einer anderen

spirituel en Last, mit einem reinen humanistischen

Pragmatismus. Aufgrund all dessen: wen interessiert

es, ob sie mich verließen oder ich sie? Außerdem, wie

immer beim Pilgern gibt es einen, der sich dem Fluss

annähert. Wie gut ist es, warten zu können! Ich

wünsche mir nur noch, dass die Götter die

Erinnerung und die Quel e von al em sind.

• Einige glauben an die Menschen. Wie unschuldig

könnten sie sein? Ich bin es auch, ohne jedoch

dorthin gelangt zu sein, denn ich denke und meine

Gedanken sind ihnen nah. Es handelt sich hierbei

nicht um den Humanismus an sich. Vielmehr ist es

eine Bestimmung des Geistes, die den Verstand dazu

veranlasst, an den Menschen zu glauben.

Möglicherweise wäre das eine Antwort unseres Ichs,

unserer eigenen Notwendigkeit.

• Der Grund des Lebens: ist er in mir oder in den

anderen? Für die anderen ist er in dir. Wäre es nicht

so: was würden die Götter dann malen?

• Ich habe mich wieder auf mein Sofa gesetzt. Ihr

wisst ja schon, dass ich seine Armlehne benutze, um

diese Notizen aufzuschreiben. In Wirklichkeit weiß

ich eigentlich nicht genau, woran ich denken oder

wovon ich reden sol . Ich bin müde wegen der

letzten Ereignisse. Sie haben mich so zurückgelassen,

als würde ich Gewichte mit mir herumtragen und ich

Álvaro Puig

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DIE GÜTE EINES VERRÜCKTEN

weiß einfach nicht, wo ich es abladen kann. Ich finde

keinen Ort, wo ich es hinstel en kann. So ist das

Leben. Die Umstände sind ein Teil von ihr. Es ist

ärgerlich. Gerade jetzt, wo ich dachte, dass ich mich

erholen könnte.

• Ich sehe immer dieselben Personen/Figuren, es

gibt keine anderen; es fehlt an Neuem, fast al e sind

gleich. Es müsste einige geben, die komplett anders

sind, um den Verstand etwas abzulenken. Wenn du

sagst, dass ich Unrecht habe, sieh hin und wenn du

dann denkst, dass ich immer noch Unrecht habe,

dann sehen wir viel eicht mal jemand anderen.

• Vor Jahren sprach ich einmal mit einem

Intel ektuel en, der aus freien Stücken ein

Experiment machte. Er ging in die Fabriken und in

die Vorstädte, in jeden Winkel. Er sprach mit diesem

und jenem und versuchte, den evangelischen

Glauben zu finden. Er starb so wie er geboren war –

ohne ihn zu finden. Am Ende unseres Gesprächs,

und das war wie gesagt vor Jahren, wurde er getauft,

nicht mit Wasser sondern mit Blut, mit Blut, das zu

Wein geworden war, zu reinem Wein: sein eigener

Geist.

• Ich bin immer noch in meiner Wohnung und

schreibe. Fakt ist, dass die Dinge in letzter Zeit nicht

sehr gut gelaufen sind. Ich habe das Gefühl, dass all

die Projekte, die eigentlich hätten klappen müssen,

nicht geklappt haben. Zum Teufel! Ich werde noch

einmal anfangen. In meinem Rücken spüre ich das

Unbehagen al dessen, was noch passieren kann. Ich

versuche, mein Gemüt zu beruhigen, ich denke an

etwas anderes. Mein Gefühl ist wie ein Wirbelsturm.

Álvaro Puig

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DIE GÜTE EINES VERRÜCKTEN

Seht mal, wenn ihr euch liebt, dann wird al es andere

unwichtiger, denn das einzige, was wichtig ist, ist

dass wir uns lieben und versuchen, die anderen zu

lieben. In Wirklichkeit ist es das, was ich dir sagen

wol te. Was auch immer der Weg sei, geh ihn, damit

du am Ende herausfindest, welcher deiner ist.

• Diese Anmerkungen kann man nur in Ruhe nachts

lesen, auf dem Land, nahe eines Baches. Der vor sich

hin singende Wind kann aus ihnen etwas lebendiges

machen, genauso wie den, der sie geschrieben hat. Er

ist den verlorenen Gedanken des Mannes nahe, die

dieser versucht, wieder zu finden, denn sie gehören

ihm.

• Die Luft stützt meinen Körper und ich trage die

Luft. Das ist in Wirklichkeit unsere Existenz, den

einen oder den anderen stützen. Wir stützen so viele

Dinge, dass ich mich manchmal frage, ob wir nur

geboren sind, um zu stützen. Ich glaube, dass wir uns

zumindest selbst stützen. Ob die anderen uns stützen

ist noch mal eine andere Geschichte.

Bach plätschernd Gebet blutig Gebet trüb Pracht

Großmut rauben verzichten ausüben

• Dass mich der Tod mitnehme ohne etwas, dass ich

den Heiligen am Firmament anbieten könnte, den

Jungfrauen in ihren Gebeten und den Kindern.

• Ich wol te einen heiligen Mann finden. Seine

Perfektion hätte nicht perfekt sein müssen, aber

seine Nächstenliebe: er sol te sich aufgeben für die,

die ihm nahe sind und für die, die ihm nicht ganz so

nah sind. Sein Gebet sol te die Anmut des Glaubens

haben. Er sollte sich nicht wie etwas fühlen, um am

Álvaro Puig

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DIE GÜTE EINES VERRÜCKTEN

Mysterium der manchmal blutigen Nächstenliebe

teilzuhaben, nicht an einer trüben Nächstenliebe

oder leidenschaftlich. Sein Verstand sol te das

Urteilsvermögen für das Gute und das Böse haben.

Sein Gefühl sol te nicht nur ihm gehören. Gott sol te

immer bei ihm sein, auch wenn er ihn nicht sieht. Er

und sein Gott sol ten immer Seite an Seite stehen. Sie

würden sich in der Großmut der Ewigkeit wieder

erkennen. Obwohl er menschlich wäre, würde ihm

seine Heiligkeit alles rauben, was ihm wichtig wäre,

persönliche Interessen, Egoismen, Freuden, damit er

die Nächstenliebe ausüben kann, denn diese wäre

mehr als er selbst. Er sol te heilig sein in al edem,

und in noch mehr, denn die Idee der Heiligkeit ist

nur eine Annäherung an den Mann, der aus ihr

geboren ist. Viel eicht fordere ich sogar mehr als die

Götter. Sie haben mich erst so weit gebracht, an

Heiligkeit zu glauben. Ich muss sie finden.

• Ich musste wieder zu meinem Weg zurück gehen.

Ich habe die Notwendigkeit gespürt, mich an einen

der Sätze, die ich geschrieben habe, zu erinnern, um

meinen Gemütszustand auszugleichen. Ich denke:

wenn es mir geholfen hat, warum sol te es dann nicht

auch anderen helfen, auch wenn der Gedanke meiner

ist. Außerdem gehören die Gedanken niemandem,

sie sind dort, im himmlischen Bienenschwarm.

• Die Leidenschaften in mir sind tot, aber nicht, weil

sie nicht merh da sind, sondern weil sie niemals

existiert haben. Meine Leidenschaft für die Kunst ist

meine Leidenschaft fürs Denken. Ich bewundere die

Intel ektuel en, wenn sie an die Menschlichkeit

glauben. Die Leidenschaft für das Wissen scheint mir

Álvaro Puig

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DIE GÜTE EINES VERRÜCKTEN

eine heilige Dummheit, im Prinzip. Das Wissen nützt

den Wissenden, ich bin nur ein Unwissender.

• Meine Gedanken und sogar meine Gefühle sind die

eines Einsiedlers. Ich versuche, keine Vergleiche

herzustel en, aber ich frage mich: viel eicht ist das,

was ich geschrieben habe fast dasselbe, was die

Intel ektuel en sagen, die Philosophen, Die

Religiösen, die Mystiker und einige andere. Sie haben

jedoch unvergleichliche mystische Erfahrungen, ihre

Erlebnisse waren, al es was sie geschrieben haben

aufzuschreiben. Und trotzdem sage ich dasselbe.

Obwohl die Gefühle unterschiedlich sind, bin ich

überzeugt, dass die Gedanken in denselben Gründen

und demselben Sinn münden. Das sind auch meine

Gefühle.

• Ich muß dem Himmel entgegnen und fragen,

warum er mich nicht so wie die anderen gemacht hat.

Sie sagen, dass man den Frieden im Gebet findet, in

den an denen man teilnimmt, in den Unterhaltungen.

Sie finden ihn bei al em, was mit religiösen Treffen

zu tun hat. Was haben Menschen, die so einen

Geistesstand haben für eine Persönlichkeit? Ich

mache dem Himmel Vorwürfe, weil er ihnen etwas

gegeben hat, was ich nicht besitze: die Möglichkeit,

sich auf diesem Weg zu finden. Wenn ich al ein einen

Weg entlang laufe, finde ich nicht scheinbar

spirituel e

Zufriedenheit.

Ich

wol te

nicht

vergleichen, aber ich vergleiche; und wenn ich

vergleiche, dann muss ich bestätigen, dass meine

Spiritualität wahrhaftiger ist, essenziel er, weniger

kraftlos. Ich lebe nicht mehr von den immer gleichen

Unterhaltungen, die ich in meiner weit entfernten

Kindheit gehört habe. Ich glaube, ich habe mich in

Álvaro Puig

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DIE GÜTE EINES VERRÜCKTEN

einigen Dingen geirrt, aber ich denke an das, was ich

versuche auszudrücken und einzufordern. Wer hat

also Recht? Mein Leben ist vol von Mysterien, die es

zu entdecken gilt, die mich al das fühlen lassen, was

ich denke und sage.

• Wer bin ich, das zu denken, was ich denke, zu

fühlen was ich fühle, zu sein wie ich bin, mich zu

beunruhigen, das zu suchen, was ich nicht finde? Ein

Bürger mehr, obwohl er vom Dorf kommt. Ich

verstehe nicht, warum wir uns so viele Fragen stellen,

auf die wir keine Antworten finden. Wenn du an sie

denkst, ohne ein verstecktes Gewimmer, können die

Antworten sehr einfach sein. Wer bin ich? Was bin

ich? Wem bin ich ähnlich oder wem wäre ich gern

ähnlich. Frag das mal den einfachen Mann, der stel t

sich diese Fragen nicht, aber er kennt die Antworten.

• Ales schläft in der Erinnerungskiste. Es kann sein,

dass ich so einen Satz schon mal in einem anderen

teil gelesen habe. Das mit den „schlafenden

Erinnerungen" an einem mehr oder weniger

verlorenen Ort ist ein sensibler Punkt. Uns gefäl