Passauer Forum Theologie

Die neue Reihe Passauer Forum Theologie Setzt sich zum Ziel, aktuelle theologische Fragen einem breiten Publikum zugänglich zu machen. Unter dem Titel "Glauben – (wie) geht das?" widmet sich der erste Band einem grundsätzlichen Problem. Ist Glauben in unserer durchrationalisierten Welt, die Wahrheit auf das Vorfindbare beschränkt, überhaupt noch verantwortlich möglich? Wenn ja, warum finden so wenige Menschen in eine tragende Glaubens- und Sinnerfahrung? Anders formuliert: Beschreiten sie falsche bzw. vorläufige Wege in den Glauben hinein? Diese doppelte Perspektive wird durch namhafte Autoren bearbeitet. Mit Beiträgen von Bischof Stefan Oster, Matthias Heesch, Gregor Maria Hoff, Armin Kreiner und Hermann Stinglhammer.

"Die Frage, was eigentlich Inhalt und Sinn christlichen Glaubens sei, ist heute von einem Nebel der Ungewissheit umgeben", und daran hat sich auch 50 Jahre, nachdem Joseph Ratzinger diese Diagnose stellte, wenig geändert. Der vorliegende "Glaubenskurs" versucht, diesen Nebel zu lichten; Verstehenshilfe, Aufklärung und denkendes Nachvollziehen des Glaubens tun not, wenn man Menschen das Wagnis des Glaubens weiterhin empfehlen will. Im ersten Band geht es um den einen Gott, den dreifaltigen Gott, den Gott der Christen, Juden und Muslime und den Schöpfergott. Ist Glaube vernünftig? Hält er dem Zweifel stand – auch angesichts des Leids? Und: Welche Rolle spielt die Bibel bei alledem?

Immer noch gilt die Kirchenmoral als Feind des guten und schönen Lebens. Die sittlichen Optionen kirchlicher Verkündigung gehen nicht mehr mit dem Lebensstil der großen Mehrheit zusammen. Trotzdem ist das nicht die ganze Wirklichkeit. Längst gibt es Lebensstile, die nach Alternativen zur gängigen Lebenspraxis suchen. Ein Ethos solidarischer Verantwortung, ein einfaches Leben im Horizont der Nachhaltigkeit, eine Distanzierung gegenüber einer konsumistischen Haltung zur Sexualität zeigen sich immer mehr. Wenn nicht alles täuscht, keimt in allen Lebensbereichen eine neue moralische Nachdenklichkeit heran, die es erlaubt, in neuer Weise das christliche Verständnis von Sünde als freiheitsrettende Option des Glaubens ins Gespräch zu bringen.

"Die Frage, was eigentlich Inhalt und Sinn christlichen Glaubens sei, ist heute von einem Nebel der Ungewissheit umgeben", und daran hat sich auch 50 Jahre, nachdem Joseph Ratzinger diese Diagnose stellte, wenig geändert. Der vorliegende "Glaubenskurs" versucht, diesen Nebel zu lichten; Verstehenshilfe, Aufklärung und denkendes Nachvollziehen des Glaubens tun not, wenn man Menschen das Wagnis des Glaubens weiterhin empfehlen will. Im zweiten Band geht es um Jesus von Nazaret und das, was wir von ihm wissen und glauben: um sein Leben und seinen Tod, um Auferstehung, Himmelfahrt und Wiederkunft – und darum, was dies alles für heute bedeutet.

"Die Frage, was eigentlich Inhalt und Sinn christlichen Glaubens sei, wird heute von einem Nebel der Ungewissheit umgeben" (Joseph Ratzinger). Angesichts der akuten Krisen in Kirche und Welt scheint sich dieser Nebel eher zu verdichten als zu lichten. Aufklärung und denkendes Nachvollziehen des Glaubens tun not, wenn man Menschen heute das Wagnis des Glaubens weiterhin anempfehlen will. Der dritte Band der "Einführung in das Christentum – für heute" widmet sich dem Heiligen Geist, seiner Wirkmacht und Erfahrbarkeit in Kirche und Welt, in der Gemeinschaft der Heiligen, in den Sakramenten, in der Liturgie – bis hinein in die leibhaftige Existenz des Menschen. Kann er sich auch in krisen- und skandalträchtigen Zeiten Gehör verschaffen und sich in Kirche und Gesellschaft als Raum einer neuen Freiheit erweisen?

Das Johannesevangelium präsentiert sich selbstbewusst als Werk des von Jesus geliebten Jüngers und ist als Bestandteil des kulturellen Gedächtnisses des Christentums maßgeblich für dessen Identität. Wie die jüdische Exegetin Adele Reinhartz in ihrem Buch "Freundschaft mit dem Geliebten Jünger" gezeigt hat, legt es jedoch antijüdische Rezeptionshaltungen nahe, die in der christlichen Auslegungsgeschichte deutliche Spuren hinterlassen haben. Nun macht sich die Passauer Nachwuchsexegese im Dialog mit Reinhartz auf den Weg zur Erprobung einer neuen Freundschaft mit dem geliebten Jünger, indem sie den johanneischen Identitätsentwurf ausgehend von Forschungsergebnissen kulturwissenschaftlicher Gedächtnistheorie noch einmal neu unter die Lupe nimmt.