Dostojewski: Eine Studie von seiner Tochter: Ausgabe in neuer Übersetzung und Rechtschreibung

Von Aimée Fjodorowna Dostojewskaja und Neu übersetzt Verlag

In "Dostojewski: Eine Studie von seiner Tochter" gewährt Aimée Fjodorowna Dostojewskaja einen einzigartigen, intimen Einblick in das Leben und Werk ihres Vaters, des bedeutenden russischen Schriftstellers Fjodor Michailowitsch Dostojewski. Durch persönliche Anekdoten und historische Kontexte schafft sie ein vielschichtiges Portrait, das sowohl die literarische Genialität als auch die menschlichen Schwächen ihres Vaters beleuchtet. Ihre Analyse kombiniert biografische Fakten mit einer tiefen Auseinandersetzung seiner philosophischen und psychologischen Themen, die das literarische Erbe Dostojewskis prägen. Stilistisch fern der akademischen Schwere, ist das Buch emotional und anschaulich, geprägt von einem persönlichen Ton, der den Leser tief berührt. Aimée Fjodorowna Dostojewskaja, selbst Schriftstellerin und Literaturwissenschaftlerin, wuchs im Schatten des literarischen Giganten auf und wurde von seinem Schaffen und seinen Kämpfen stark beeinflusst. Ihr Zugang zur Analyse seines Lebenswerks ist sowohl persönlich als auch analytisch, geprägt von ihrer eigenen Erfahrungen als Frau in einer von Männern dominierten literarischen Welt. Diese Perspektive verleiht dem Werk eine Authentizität und macht es zu einem unverzichtbaren Beitrag zur Forschung über Dostojewski. Leser, die an den komplexen Verstrickungen zwischen persönlichem Schicksal und literarischem Schaffen interessiert sind, werden in diesem Buch wertvolle Einsichten gewinnen. "Dostojewski: Eine Studie von seiner Tochter" ist nicht nur für Dostojewski-Enthusiasten geeignet, sondern auch für alle, die sich für die Wechselwirkungen zwischenkünstlerischem Ausdruck und biografischen Einflüssen faszinieren. Ein Muss für jeden, der die Tiefen der menschlichen Psyche verstehen möchte. Diese Übersetzung wurde mithilfe künstlicher Intelligenz erstellt.

• Sprache: Deutsch
• Herausgeber: Neu übersetzt Verlag
• Erscheinungsdatum: 4. Nov. 2024
• ISBN: 4066339600003

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VORWORT

Inhaltsverzeichnis

Russland bereitete sich darauf vor, am 30. Oktober 1921 den hundertsten Jahrestag der Geburt von Fjodor Dostojewski zu feiern. Unsere Schriftsteller und Dichter hofften, dem großen russischen Romancier in Prosa und Versen die Ehre zu erweisen; die slawischen Völker hatten Abordnungen nach Petrograd entsandt, um dem großen Slawophilen, der der Idee unserer künftigen slawischen Konföderation stets treu geblieben war, in tschechischer, serbischer und bulgarischer Sprache ihre Ehre zu erweisen. Die Familie Dostojewski schlug ihrerseits vor, zu diesem Anlass die im Historischen Museum von Moskau aufbewahrten Dokumente zu veröffentlichen. Meine Mutter sollte der Welt ihre Erinnerungen an ihren illustren Ehemann schenken, und ich sollte eine neue Biographie meines Vaters schreiben und meine kindlichen Eindrücke von ihm aufzeichnen.

Es ist unwahrscheinlich, dass ein solches Fest stattfinden wird. Ein schrecklicher Sturm ist über Russland hinweggezogen und hat das gesamte Gefüge unserer europäischen Zivilisation zerstört. Die Revolution, die Dostojewski vor langer Zeit vorausgesagt hatte, brach nach einem verheerenden Krieg über uns herein. Die Kluft, die sich seit zwei Jahrhunderten zwischen unseren Bauern und unseren Intellektuellen aufgetan hatte, wurde zu einem Abgrund. Unsere Intellektuellen, berauscht von europäischen Utopien, drängten nach Westen, während unser Volk, getreu der Tradition seiner Vorfahren, sein Gesicht nach Osten gerichtet hatte. Die russischen Nihilisten und Anarchisten wollten den europäischen Atheismus in unserem Land einführen, während unsere tief religiöse Bauernschaft Christus treu blieb.

Das Ergebnis dieses Konflikts liegt nun vor uns. Die Intellektuellen, die hofften, anstelle des Zaren in Russland zu herrschen und es nach ihren Vorstellungen zu regieren, wurden von unserem verzweifelten Volk als dumme und bösartige Wesen weggefegt. Einige von ihnen haben in den Palästen unserer ehemaligen Botschaften Unterschlupf gefunden und geben vor, Russland von den Ufern der Themse oder der Seine aus zu regieren, wobei sie versuchen, das verschmitzte Lächeln der europäischen Botschafter nicht zu bemerken; andere versammeln sich um die zahllosen russischen Zeitungen, von denen einige hundert Exemplare pro Nummer gedruckt und jedem, der sich dazu bewegen lässt, sie zu lesen, kostenlos angeboten werden. Die Leser werden jedoch immer seltener. Die Europäer beginnen zu verstehen, dass unsere Intellektuellen Träumer sind und dass der sozialistische und anarchistische Moujik, von dem sie in ihren Zeitschriften sprechen, nie existiert hat, außer in der naiven Phantasie der „Großväter und Großmütter der russischen Revolution."

Der russische Moujik ist weit davon entfernt, ein Anarchist zu sein, sondern er ist auf dem Weg, ein riesiges orientalisches Reich zu errichten. Er verbrüdert sich mit den Mongolen und knüpft freundschaftliche Beziehungen zu Indien, Persien und der Türkei. Er hält den Bolschewismus wie eine Vogelscheuche für Spatzen, um das alte Europa fernzuhalten und zu verhindern, dass es sich in russische Angelegenheiten einmischt und den Bau des nationalen Gebäudes behindert. An dem Tag, an dem es vollendet ist, wird der russische Moujik die Vogelscheuche zerstören, die ihren Dienst getan haben wird, und das erstaunte Europa wird vor sich ein neues russisches Reich entstehen sehen, mächtiger und mächtiger als das alte. Unsere Moujiks sind gute Architekten, und wie weise Männer, die sie schon immer waren, kommen sie nicht auf die Idee, die Intellektuellen zu ihren Architekten zu machen. Sie haben erkannt, dass diese kranken Männer die schönste Zivilisation der Welt zerstören könnten, dass sie aber völlig unfähig sind, etwas an ihrer Stelle zu errichten.

Wenn Dostojewskis hundertster Geburtstag nicht in Russland gefeiert werden kann, so möchte ich ihn doch in Europa begehen, denn er gilt seit langem als Universalschriftsteller, als einer jener Leuchttürme, die den Weg der Menschheit erhellen. Ich habe daher beschlossen, die Biographie meines Vaters, die ich einst in Russland zu veröffentlichen hoffte, in Europa zu veröffentlichen; dies ist umso zweckmäßiger, als sich mein gesamtes Vermögen in den Händen der Bolschewiken befindet und ich nun für meinen Lebensunterhalt arbeiten muss. Die neuen Details aus dem Leben meines Vaters, die in meinem Buch zu finden sein werden, könnten seine Verehrer zu neuen kritischen Studien seiner Werke anregen und sie bei den europäischen und amerikanischen Lesern populärer machen. Dies ist sicherlich die beste Art und Weise, den hundertsten Geburtstag des berühmten Schriftstellers zu feiern.

Aimée Fjodorowna Dostojewskaja

I

HERKUNFT DER FAMILIE DOSTOJEWSKI

Inhaltsverzeichnis

„Ich kenne unser Volk. Ich habe mit ihnen im Gefängnis gelebt, mit ihnen gegessen, mit ihnen geschlafen, mit ihnen gearbeitet. Das Volk hat mir Christus zurückgegeben, den ich im Haus meines Vaters kennengelernt habe, den ich aber später verloren habe, als ich meinerseits 'ein europäischer Liberaler' wurde. "-August 1880.

Bei der Lektüre von Biographien über meinen Vater war ich immer wieder überrascht, dass seine Biographen ihn ausschließlich als Russen und manchmal sogar als den russischsten aller Russen betrachteten. Nun war Dostojewski nur mütterlicherseits Russe, denn seine Vorfahren väterlicherseits waren litauischer Herkunft. Von allen Ländern des Russischen Reiches ist Litauen sicherlich das interessanteste, weil es sich im Laufe der Jahrhunderte gewandelt und verschiedene Einflüsse erfahren hat. Die litauische Rasse ist die gleiche Mischung aus Slawen und finnisch-türkischen Stämmen wie die russische. Dennoch gibt es einen sehr deutlichen Unterschied zwischen den beiden Völkern. Russland stand lange unter dem Joch der Tataren und wurde mongolisiert. Litauen hingegen wurde von den Normannen unterworfen, die über die Wasserwege des Njemen und des Dnjepr mit Griechenland Handel trieben. Da sie diesen Handel für sehr profitabel hielten, errichteten die Normannen in Litauen große Handelsdepots, die von Wächtern bewacht wurden. Nach und nach wurden diese Depots in Festungen umgewandelt, und die Festungen in Städte. Einige dieser Städte existieren noch heute, wie z.B. die Stadt Polozk, die vom normannischen Fürsten Rogwolod regiert wurde. Das ganze Land war in eine Reihe von kleinen Fürstentümern aufgeteilt; die Bevölkerung war litauisch, die Regierung normannisch. In diesen Fürstentümern herrschte perfekte Ordnung, die den Neid der benachbarten slawischen Völker erregte.1

1 Dieser Neid führte dazu, dass die Slawen, die die Ufer des Dnjepr bewohnten und die Vorfahren der Ukrainer und Russen waren, normannische Fürsten wünschten, die ihrerseits über sie herrschen sollten. Sie schickten eine Delegation nach Litauen, um Prinz Rurik die Krone des Großherzogtums Kiew anzubieten. Rurik, wahrscheinlich der Bruder oder der jüngere Sohn eines normannischen Prinzen, der einen Teil Litauens regierte, nahm die Krone an und ging mit seinem normannischen Gefolge nach Kiew. Die Nachkommen Ruriks regierten in Russland bis ins siebzehnte Jahrhundert, zunächst unter dem Titel des Großfürsten, später unter dem des Zaren. Als der letzte Nachkomme Ruriks in Moskau starb, erlebte Russland eine Zeit der Anarchie, bis die Bojaren Michail Romanow zum Zaren wählten, dessen Familie litauischer Herkunft war, also eine stark normannisierte slawische Familie. Die Romanows regierten ihrerseits mehrere Jahrhunderte lang und wurden vom russischen Volk geliebt und verehrt. Die merkwürdige Tatsache, dass die russische Nation zweimal Normannen oder normannisierte Slawen als Fürsten gewählt hat, lässt sich leicht durch den streitbaren Charakter meiner Landsleute erklären. Unermüdliche Schwätzer und Polemiker, die ein Dutzend Stunden lang reden können, ohne ein einziges vernünftiges Wort zu sagen, können sich die Russen nie einigen. Die Normannen, klar im Kopf und praktisch, sparsam mit Worten, aber reich an Taten, ließen sie in Frieden miteinander leben und sorgten für Ordnung in unserem Land.

Die Normannen hielten sich nicht von den Litauern fern; die Fürsten und ihre Gefolgsleute heirateten bereitwillig unter den Frauen des Landes und verschmolzen allmählich mit den ursprünglichen Bewohnern. Ihr normannisches Blut verlieh den bis dahin unbedeutenden Litauern eine solche Kraft, dass sie die Tataren, die Russen, die Ukrainer, die Polen und die Deutschordensritter, ihre nördlichen Nachbarn, besiegten. Im fünfzehnten Jahrhundert war Litauen zu einem riesigen Großfürstentum geworden, das die gesamte Ukraine und einen großen Teil Russlands umfasste. Es spielte eine große Rolle unter den anderen slawischen Ländern, hatte einen glänzenden, hochzivilisierten Hof und zog zahlreiche Ausländer von Rang, Dichter und Gelehrte an. Die russischen Bojaren, die sich der Tyrannei ihrer Zaren widersetzten, flohen nach Litauen und wurden dort gastfreundlich aufgenommen. So auch der berühmte Fürst Kurbski, der Todfeind des Zaren Iwan des Schrecklichen.2

[Moderne Historiker, die sich mit der Geschichte Litauens und Ukrainers befassen, erwähnen die Normannen selten. Andererseits sprechen sie oft von den Waräger und behaupten, diese hätten in Litauen und sogar in der Ukraine eine wichtige Rolle gespielt. Nun sind die Waräger in Wirklichkeit Normannen, denn das Wort Waräger bedeutet im Altslawischen „Feind. Da die Normannen die Slawen stets besiegten, nannten letztere sie die „Feinde. Slawen sind in der Regel wenig neugierig und interessieren sich nicht für die Ethnie ihrer Nachbarn, sondern geben ihnen lieber Fantasienamen. Als die Russen begannen, mit den Deutschen Handel zu treiben, nannten sie sie „Nemzi (Deutschen), was auf Altrussisch „die Stummen bedeutet, weil die Deutschen ihre Sprache nicht verstanden und ihre Fragen nicht beantworten konnten. Das russische Volk nennt die Deutschen immer noch „Nemzi" (Deutschen). Der Name Deutsch oder Teutone wird nur von den Intellektuellen verwendet.]

Die Normannen herrschten in Litauen zu Beginn der christlichen Ära, vielleicht auch schon vorher. Wir finden sie noch 1392 an der Macht, in der Person des Großherzogs Witold, der, wie sein Name andeutet, ein Nachkomme der normannischen Fürsten war. Es ist offensichtlich, dass Litauen im Laufe von vierzehn Jahrhunderten tiefgreifend normannisiert worden sein muss. Ganz zu schweigen von den Ehen, die die Fürsten und ihre Gefolgsleute schlossen. Die zahlreichen Kaufleute und Krieger, die aus dem Norden nach Litauen kamen, nahmen gerne junge Litauerinnen zur Frau, die dank ihres slawischen Blutes schöner und anmutiger sind als die Frauen der finnisch-türkischen Stämme im Allgemeinen. Die Nachkommen dieser Ehen erbten den litauischen Typ ihrer Mütter und den normannischen Verstand ihrer väterlichen Vorfahren. Wenn wir den litauischen Charakter untersuchen, erkennen wir in der Tat eine starke Ähnlichkeit mit dem normannischen Charakter. Ich empfehle denjenigen, die dieses praktisch unbekannte Land studieren wollen, Litauen, Vergangenheit und Gegenwart von W. St. Vidunas. Ich werde noch oft Gelegenheit haben, diesen gelehrten Autor zu zitieren, aber seine ausgezeichnete Studie sollte in ihrer Gesamtheit gelesen werden. Eine merkwürdige Tatsache im Zusammenhang mit Vidunas' Buch ist, dass er zwar den litauischen Charakter als im Wesentlichen normannisch beschreibt, aber das normannische Blut seiner Landsleute ignoriert und ingeniös erklärt, sie seien lediglich Finntürken, die ursprünglich aus Asien kämen. Der Autor macht sich hier die Haltung der Mehrheit der Litauer zu eigen, die unter dem Einfluss eines pervertierten Nationalstolzes ihre normannischen Vorfahren immer verleugnet haben.3

3 In ihrem Hass auf Russland und Polen haben sich die Litauer sogar geweigert, zuzugeben, dass sie slawisches Blut in ihren Adern haben. Doch man muss sie nur ansehen, um zu erkennen, dass sie viel slawischer als finnisch-türkisch sind.

Anstatt sich ihrer Abstammung zu rühmen, so wie die weisen Rumänen sich ihrer Abstammung von den alten Kriegern Roms rühmen, haben die Litauer immer versucht, ihre normannischen Großherzöge als Prinzen einheimischen Blutes auszugeben. Die Russen haben sich in diesem Punkt nie täuschen lassen. Sie wussten, dass die Litauer zu schwach waren, um sie zu besiegen, und dass sie dies nur mit Hilfe der Normannen tun konnten. Deshalb haben meine Landsleute all diesen Gediminas, Algardas und Vitantas immer ihre wahren normannischen Namen gegeben: Guedimine, Olgierd und Witold. Die Polen und die Deutschen haben dasselbe getan, und die normannischen Prinzen sind unter ihren richtigen Namen in die Geschichte eingegangen, zum großen Ärger aller Litauophilen. Guedimin war der berühmteste dieser Prinzen. Er war ein echter Normanne, fast ohne jede Spur von finnisch-türkischem Blut. Seine Porträts erinnern mich immer an die von Shakespeare; es gibt eine Familienähnlichkeit zwischen diesen beiden Normannen. Guedimin zeigte die charakteristische normannische Gleichgültigkeit und Toleranz in religiösen Angelegenheiten; er schützte sowohl Katholiken als auch Orthodoxe. Er selbst zog es vor, ein Heide zu bleiben.

Als Russland und die Ukraine stärker wurden, gelang es ihnen, ihre Verbindung zu Litauen zu lösen und ihre frühere Unabhängigkeit wiederzuerlangen. Als sie ihre reichen Provinzen im Osten und Süden verloren hatten, waren die Litauer geschwächt und konnten nicht mehr gegen ihre Todfeinde, die Ritter des Deutschen Ordens, kämpfen. Die Deutschen eroberten Litauen und führten in das Land eine Vielzahl von mittelalterlichen Institutionen und Ideen ein. Diese behielten die Litauer noch lange bei, als sie aus dem übrigen Europa bereits völlig verschwunden waren. Die Deutschen zwangen die Litauer, Protestanten zu werden. Wie alle Slawen waren die Litauer Mystiker, und Luthers Religion bedeutete ihnen nichts.4

4 Die Finnen, die Esten und die Letten, Finne-Türken unvermischter Ethnie, haben die protestantische Religion mit Begeisterung angenommen und sind ihr treu geblieben. Die Feindseligkeit, die die Litauer dem Protestantismus gegenüber immer gezeigt haben, zeugt mehr als alles andere von ihrem slawischen Blut. Die Slawen, die bereitwillig den orthodoxen oder den katholischen Glauben angenommen haben, waren nie in der Lage, die Lehre Luthers zu verstehen.

Als Polen später selbst zu einem mächtigen Staat geworden war und Litauen dem Deutschen Ritterorden abgerungen hatte,5 beeilten sich die Litauer, zum katholischen oder orthodoxen Glauben ihrer Vorfahren zurückzukehren. Der polnische katholische Klerus, insbesondere die Jesuiten, bekämpfte die orthodoxen Klöster leidenschaftlich, doch diese wurden von vielen litauischen Familien, die die orthodoxe Religion bevorzugten, geschützt. Unter ihnen waren einige sehr einflussreiche Persönlichkeiten, insbesondere Fürst Konstanty Ostrogski, der gefeierte Verfechter der orthodoxen Kirche. Angesichts dieses entschlossenen Widerstands sahen sich die Polen gezwungen, die orthodoxen Ordenshäuser im Lande zu belassen, sie jedoch unter die Aufsicht adliger katholischer Familien zu stellen, um die orthodoxe Propaganda zu erledigen. Die Jesuiten richteten ausgezeichnete Lateinschulen ein, zwangen die Adligen des Landes, ihre Söhne dorthin zu schicken, und schafften es in kurzer Zeit, alle jungen Adligen Litauens zu latinisieren. Polen, das die Litauer endgültig an sich binden wollte, führte bei ihnen viele polnische Institutionen ein, darunter die Schliahta, die Union der Adligen. Die Schliahtitchi (Adligen) nahmen den Brauch an, sich in Kriegszeiten unter das Banner eines großen Fürsten des Landes zu begeben und in Friedenszeiten unter seinem Schutz zu leben. Diese Fürsten erlaubten den Schliahtitchi, ihr Wappen zu übernehmen. Später ahmte Russland, das zahlreiche Institutionen von Litauen übernommen hatte, die Schliahta nach, indem es die Union der erblichen Adligen schuf. Bei den Russen war diese Union eher agrarisch als kriegerisch, aber in beiden Ländern waren die Unionen vor allem patriotisch.

5 [Die Deutschen behielten jedoch einen Teil Litauens, der von dem litauischen Stamm der Borussen bewohnt wurde. Sie haben es germanisiert und es Preußen getauft. Die Preußen sind keine Deutschen, sondern Litauer, erst normannisiert und dann germanisiert. Ihre Charakterstärke und die wichtige Rolle, die sie in Deutschland gespielt haben, verdanken sie ihrem normannischen Blut. Die Mehrheit der preußischen Junker sind die direkten Nachfahren der alten normannischen Häuptlinge.]

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Die Vorfahren meines Vaters stammten aus dem Gouvernement Minsk, wo es unweit von Pinsk einen Ort namens Dostojeve gibt, die alte Domäne der Familie meines Vaters. Es war früher der wildeste Teil Litauens, fast vollständig mit riesigen Wäldern bedeckt; die Sümpfe von Pinsk erstreckten sich, soweit das Auge reichte. Die Dostojewski waren Adel (Schliahtitschi) und gehörten zu den „grasbewachsenen Radwan". Das heißt, sie waren Adlige, sie zogen unter dem Banner des Herrn von Radwan in den Krieg und hatten das Recht, seine Waffen zu tragen. Meine Mutter ließ die Wappen der Radwan für das Dostojewski-Museum in Moskau zeichnen. Ich habe sie gesehen, aber ich kann sie nicht beschreiben, da ich nie Heraldik studiert habe.

Die Dostojewski waren Katholiken, sehr gläubig und sehr intolerant, wie es scheint. Bei unseren Nachforschungen über die Herkunft unserer Familie sind wir auf ein Dokument gestoßen, in dem sich ein orthodoxes Kloster, das unter der Aufsicht der Dostojewski-Familie stand, über deren harsche Behandlung der orthodoxen Mönche beschwert. Dieses Dokument beweist zwei Dinge:

1. Dass die Dostojewskis eine gute Position in ihrem Land innegehabt haben müssen, sonst hätten sie nicht ein orthodoxes Kloster unter ihre Aufsicht gestellt.

2. Dass die Dostojewskis als glühende Katholiken ihre Söhne auf die lateinischen Schulen des Landes geschickt haben müssen und dass die Vorfahren meines Vaters jene ausgezeichnete lateinische Kultur besessen haben müssen, die der katholische Klerus überall propagiert.

Als die Russen im achtzehnten Jahrhundert Litauen annektierten, fanden sie die Dostojewskis nicht mehr im Land vor; die Familie war in die Ukraine übergesiedelt. Was sie dort taten und welche Städte sie bewohnten, wissen wir nicht. Ich habe keine Ahnung, was mein Urgroßvater Audrey gewesen sein könnte, und das aus einem sehr merkwürdigen Grund.

Tatsache ist, dass mein Großvater Michail Michailowitsch Dostojewski ein höchst origineller Mensch war. Im Alter von fünfzehn Jahren hatte er einen tödlichen Streit mit seinem Vater und seinen Brüdern und lief von zu Hause weg. Er verließ die Ukraine und studierte Medizin an der Moskauer Universität. Er sprach nie über seine Familie und gab keine Antwort, wenn man ihn nach seiner Herkunft fragte. Später, als er fünfzig Jahre alt war, scheint sein Gewissen ihm Vorwürfe gemacht zu haben, weil er das väterliche Dach verlassen hatte. Er gab eine Zeitungsanzeige auf, in der er seinen Vater und seine Brüder anflehte, sich bei ihnen zu melden. Diese Anzeige wurde nie zur Kenntnis genommen. Es ist wahrscheinlich, dass seine Verwandten alle tot waren. Die Dostojewski werden nicht alt.

Allerdings muss mein Großvater Michail seinen Kindern seine Herkunft erklärt haben, denn ich habe meinen Vater und später meine Onkel oft sagen hören: „Wir Dostojewski sind Litauer, aber wir sind keine Polen. Litauen ist ein ganz anderes Land als Polen."

Mein Vater erzählte meiner Mutter von einem gewissen Episcopus Stephan, der seiner Meinung nach der Gründer unserer orthodoxen Familie war. Zu meinem großen Bedauern hat meine Mutter diesen Worten ihres Mannes nicht viel Aufmerksamkeit geschenkt und ihn nicht nach genaueren Details gefragt. Ich vermute, dass einer meiner litauischen Vorfahren, nachdem er in die Ukraine ausgewandert war, seine Religion wechselte, um eine orthodoxe Ukrainerin zu heiraten, und Priester wurde. Als seine Frau starb, trat er wahrscheinlich in ein Kloster ein und stieg später zum Erzbischof auf.6

6 [In der orthodoxen Kirche können nur Mönche - der schwarze Klerus - Erzbischöfe werden. Der Weiße Klerus - verheiratete Priester - steigt nie in einen hohen Rang auf. Wenn sie ihre Frauen verlieren, werden sie oft Mönche und können dann ihre Karriere fortsetzen.]

Das würde erklären, wie Erzbischof Stephan unsere orthodoxe Familie gegründet haben kann, obwohl er ein Mönch war. Mein Vater muss von der Existenz dieses Episkopus überzeugt gewesen sein, denn er nannte seinen zweiten Sohn ihm zu Ehren Stepane.

Zu diesem Zeitpunkt war Dostojewski fünfzig Jahre alt. Es ist sehr merkwürdig, dass mein Großvater seine Anzeige in der Zeitung veröffentlichte, als er dieses Alter erreichte, und dass es ebenfalls im Alter von fünfzig Jahren war, als mein Vater sich plötzlich an die Existenz des Erzbischofs Stepan erinnerte. Beide scheinen in dieser Zeit den Wunsch verspürt zu haben, die Beziehungen zu ihren Vorfahren auszubauen.

Es ist etwas überraschend, dass die Dostojewski, die in Litauen Krieger gewesen waren, in der Ukraine Priester wurden. Aber das ist ganz im Sinne der litauischen Sitte. Ich darf in diesem Zusammenhang den gelehrten Litauer W. St. Vidunas zitieren:

Siehe sein Litauen in Vergangenheit und Gegenwart.

„Früher hatten viele wohlhabende Litauer nur einen Wunsch: dass einer oder mehrere ihrer Söhne eine kirchliche Laufbahn einschlagen sollten. Sie stellten gerne die notwendigen Mittel zur Verfügung, um sie auf eine solche Berufung vorzubereiten. Aber sie hatten kein Verständnis für ein Studium allgemeiner Art und waren abgeneigt, wenn ihre Söhne einen anderen freien Beruf ergriffen. Auch in den letzten Jahren mussten viele junge Litauer unter der elterlichen Sturheit leiden. Ihre Väter verweigerten ihnen das nötige Geld für fortgeschrittene weltliche Studien, wenn sie sich weigerten, Geistliche zu werden. So wurden viele vielversprechende Leben zerstört."

Diese Worte von Vidunas geben wahrscheinlich den Schlüssel zu dem außergewöhnlichen Streit meines Großvaters Michail mit seinen Eltern, der alle Bande zwischen unserer moskowitischen Familie und der ukrainischen Familie meines Urgroßvaters Andrej zerriss. Letzterer wollte vielleicht, dass sein Sohn eine kirchliche Laufbahn einschlug, während der junge Mann eine Berufung für die Medizin hatte. Als er sah, dass sein Vater sein Medizinstudium nicht finanzieren wollte, floh mein Großvater aus seiner Heimat. Wir müssen die wahrhaft normannische Energie dieses fünfzehnjährigen Jungen bewundern, der ohne Geld und Freunde in eine unbekannte Stadt ging, es schaffte, eine hervorragende Ausbildung zu erhalten, sich eine gute Position in Moskau zu verschaffen, eine Familie mit sieben Kindern großzuziehen, seinen drei Töchtern eine Mitgift und seinen vier Söhnen eine liberale Ausbildung zu geben. Mein Großvater hatte guten Grund, stolz auf sich zu sein und sich als Vorbild für seine Kinder zu sehen.

Andrej Dostojewskis Wunsch, seinen Sohn als Priester zu sehen, war in der Tat nicht sehr außergewöhnlich, denn der ukrainische Klerus war schon immer hoch angesehen. Die ukrainischen Gemeinden hatten das Recht, ihre Priester selbst auszuwählen, und natürlich wurden nur Männer mit einem tadellosen Leben ausgewählt. Die höheren kirchlichen Würden wurden fast immer von Mitgliedern des ukrainischen Adels bekleidet, was in Großrussland, wo die Priester eine isolierte Kaste sind, sehr selten der Fall war. Stepan Dostojewski muss ein Mann aus guter Familie und mit guter Bildung gewesen sein, sonst hätte er nicht Episkopus werden können. Der Erzbischof oder Episkopus ist die höchste Würde in der orthodoxen Kirche, denn wir haben keine Kardinäle. Nach der Abschaffung des Patriarchats leiteten die Erzbischöfe die Angelegenheiten unserer Kirche, wobei jeder von ihnen an den Beratungen der Heiligen Synode teilnahm.

Wir haben noch einen weiteren Beweis dafür, dass die ukrainischen Dostojewski Intellektuelle waren. Freunde, die in der Ukraine gelebt hatten, erzählten uns, dass sie dort einmal ein altes Buch gesehen hatten, eine Art Almanach oder poetische Anthologie, die zu Beginn des neunzehnten Jahrhunderts in der Ukraine veröffentlicht wurde. Unter den Gedichten in diesem Buch befand sich ein kleines bukolisches Stück, das auf Russisch geschrieben und anmutig komponiert war. Es war nicht signiert, aber die Anfangsbuchstaben der jeweiligen Zeilen bildeten den Namen Audrey Dostojewski. War es das Werk meines Urgroßvaters oder eines Vetters? Ich weiß es nicht, aber es beweist zwei Dinge, die für die Biographen von Dostojewski von großem Interesse sind:

1. Erstens, dass seine ukrainischen Vorfahren Intellektuelle waren, denn in der Ukraine sprechen nur die unteren und mittleren Klassen Ukrainisch, eine hübsche und poetische, aber auch infantile und etwas absurde Sprache. Die Oberschicht in der Ukraine sprach gewöhnlich Polnisch oder Russisch, und dementsprechend musste der neue Hetman Skoropadskyj, im letzten Jahr, als sich das Land von Russland trennte und seine Unabhängigkeit proklamierte, wortgewaltige Appelle zu stellen, in denen es hieß: „Ukrainer! lernt eure Muttersprache! " Der Hetman selbst kannte wahrscheinlich kein Wort davon.

2. Das dichterische Talent war in der ukrainischen Familie meines Vaters vorhanden und nicht das Geschenk seiner moskowitischen Mutter, wie Dostojewskis literarische Freunde behaupteten.

Die interessante und abwechslungsreiche Geschichte Litauens hatte einen großen Einfluss auf die Ausbildung der Kräfte meines Vaters. Wir finden in seinen Werken Spuren aller Veränderungen, die Litauen im Laufe der Jahrhunderte durchgemacht hat. Der Charakter meines Vaters war im Wesentlichen normannisch: sehr ehrlich, sehr aufrecht, offen und kühn. Dostojewski sah der Gefahr ins Gesicht, wich vor ihr nicht zurück, ging unermüdlich auf sein Ziel zu und überwand alle Hindernisse auf seinem Weg. Seine normannischen Vorfahren hatten ihm eine immense moralische Stärke vererbt, die man bei den Russen, einer jungen und daher schwachen Ethnie, nur selten findet. Auch andere europäische Nationen trugen zur Ausbildung von Dostojewskis Genie bei. Die Ritter des Deutschen Ordens gaben seinen Vorfahren ihre Vorstellung vom Staat und von der Familie mit auf den Weg.

In Dostojewskis Werken und noch viel mehr in seinem Privatleben finden wir zahllose mittelalterliche Ideen. Der katholische Klerus Litauens wiederum, dessen Mächtige aus Rom kamen, lehrte die Vorfahren meines Vaters Disziplin, Gehorsam und ein Pflichtbewusstsein, von dem man in der jugendlichen und anarchischen russischen Nation kaum sprechen kann. Die Lateinschulen der Jesuiten formten ihren Verstand. Dostojewski lernte sehr schnell Französisch und zog es dem Deutschen vor, obwohl er die deutsche Sprache so gut beherrschte, dass er seinem Bruder Michail vorschlug, dass sie gemeinsam Goethe und Schiller übersetzen sollten. Mein Vater hatte offensichtlich eine Sprachbegabung, die bei den Russen sehr selten ist. Die Europäer sagen im Allgemeinen: „Die Russen können alle Sprachen sprechen." Sie bemerken jedoch nicht, dass diejenigen unter meinen Landsleuten, die gut Französisch und Deutsch sprechen und schreiben, alle aus polnischen, litauischen und ukrainischen Familien stammen, deren Vorfahren vom katholischen Klerus latinisiert wurden. Unter den Russen in Großrussland sind es nur die Aristokraten, die seit mehreren Generationen eine europäische Erziehung genossen haben, die die europäischen Sprachen gut sprechen.

Das russische Bürgertum findet das Studium von Fremdsprachen enorm schwierig. Sie lernen sie sieben Jahre lang in der Schule, und wenn sie die Schule verlassen, können sie kaum ein paar Sätze sagen und verstehen nicht einmal die einfachsten Bücher. Ihr Akzent ist bedauernswert. Die russische Sprache, die kaum etwas mit den europäischen Sprachen gemein hat, ist eher ein Hindernis als eine Hilfe für linguistische Studien.

Die Auswanderung meiner Vorfahren in die Ukraine hat ihren etwas rauen nördlichen Charakter gemildert und die schlummernde Poesie in ihren Herzen geweckt. Von allen slawischen Ländern, die das Russische Reich bilden, ist die Ukraine sicherlich das poetischste. Wenn man von Petrograd nach Kiew kommt, fühlt man sich in den Süden versetzt. Die Abende sind warm, die Straßen voller Fußgänger, die singen, lachen und unter freiem Himmel essen, an Tischen auf dem Bürgersteig vor den Cafés. Wir atmen die duftende Luft des Südens ein, wir schauen auf den Mond, der die Pappeln silbern färbt; das Herz weitet sich, man wird für einen Moment zum Dichter. Alles atmet Poesie in dieser sanft gewellten Ebene, die in glücklichem Glanz erstrahlt. Blaue Flüsse fließen ruhig und unaufhaltsam dem Meer entgegen; kleine Seen schlafen sanft, umringt von Blumen; es ist schön, in den reichen Eichenwäldern zu träumen. Alles ist Poesie in der Ukraine: die Trachten der Bauern, ihre Lieder, ihre Tänze und vor allem ihr Theater. Die Ukraine ist das einzige Land in Europa, das ein Theater besitzt, das vom Volk selbst geschaffen wurde und nicht, wie anderswo, von Intellektuellen arrangiert wurde, um den Geschmack der Massen zu entwickeln. Das ukrainische Theater ist im Wesentlichen so volkstümlich, dass es nicht einmal möglich war, ein bürgerliches Theater daraus zu machen. Früher stand die Ukraine in engem Kontakt mit den