Das Leben im Altertum: Entdeckungen in Pompeji, im antiken Griechenland, in Babylon und Assyrien - Ausgabe in neuer Übersetzung und Rechtschreibung

Von L. W. Yaggy und Neu übersetzt Verlag

In 'Das Leben im Altertum' nimmt uns L. W. Yaggy auf eine umfassende Reise durch die vielfältigen Aspekte des alltäglichen Lebens antiker Zivilisationen mit. Yaggy nutzt eine beeindruckende Mischung aus narrativer Beschreibung und akademischer Analyse, um die sozialen, politischen und kulturellen Strukturen alter Gesellschaften zu untersuchen. Durch seine präzise und detaillierte Darstellung ermöglicht der Autor den Lesern, ein tiefes Verständnis vom Leben der Menschen in Zeiten wie dem alten Ägypten, Griechenland und Rom zu gewinnen. Das Werk zeichnet sich durch seinen literarischen Stil aus, der sowohl fachspezifisch als auch für Laien zugänglich ist, wodurch es eine bedeutende Ressource im literarischen Kontext der althistorischen Forschung darstellt. L. W. Yaggy, ein Autor mit tiefgreifendem Interesse an der Geschichte und den Kulturen der Antike, zeigt in diesem Werk sein umfassendes Wissen und seine Leidenschaft für das Fach. Sein Hintergrund in der historischen Forschung und Lehrerfahrung bereichert die Texte mit lebensnahen Schilderungen und fachkundigen Einsichten, die das antike Leben greifbar machen. 'Das Leben im Altertum' spiegelt Yaggys langjähriges Engagement und sein tiefes Verständnis für die Materie wider, wodurch er komplexe historische Themen einem breiteren Publikum näherbringt. 'Das Leben im Altertum' ist eine unverzichtbare Lektüre für alle, die sich für die Geschichte der antiken Welt interessieren. Es bietet einen einzigartigen Einblick in das tägliche Leben vergangener Zivilisationen und dient als Brücke, die die faszinierenden Aspekte der alten Welten mit der heutigen Zeit verbindet. Durch Yaggys fließenden Erzählstil und sein detailliertes Verständnis für historische Kontexte ist das Buch nicht nur für Historiker und Akademiker, sondern auch für ein allgemeines Publikum empfehlenswert. Wer ein umfassendes Verständnis des Lebens im Altertum erlangen möchte, wird an diesem Werk nicht vorbeikommen. Diese Übersetzung wurde mithilfe künstlicher Intelligenz erstellt.

• Sprache: Deutsch
• Herausgeber: Neu übersetzt Verlag
• Erscheinungsdatum: 9. Juli 2024
• ISBN: 4066339546134

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Pompeji.

Inhaltsverzeichnis

DESTRUCTION OF POMPEII.

Betreten von Pompeji.

Pompeji war zu Beginn der christlichen Ära in voller Blüte. Es war eine Stadt des Reichtums und der Raffinesse mit etwa 35.000 Einwohnern und wunderschön am Fuße des Vesuvs gelegen; es besaß alle lokalen Vorteile, die der raffinierteste Geschmack sich wünschen konnte. Am Rande des Meeres, am Eingang einer fruchtbaren Ebene und am Ufer eines schiffbaren Flusses gelegen, vereinte sie die Annehmlichkeiten einer Handelsstadt mit der Sicherheit einer Militärstation und der romantischen Schönheit eines Ortes, der in allen Zeiten für seine überragende Schönheit gefeiert wurde. Die Umgebung der Stadt war bis zu den Höhen des Vesuvs mit Villen übersät, und die Küste bis nach Neapel war mit Gärten und Dörfern so geschmückt, dass die Ufer des gesamten Golfs wie eine einzige Stadt erschienen.

Was für ein bezauberndes Bild muss sich demjenigen geboten haben, der sich Pompeji auf dem Seeweg näherte! Er sah die hellen, fröhlichen griechischen Tempel, die sich an den Hängen vor ihm ausbreiteten, das Säulenforum, die runden Marmortheater. Er sah die prächtigen Paläste, die über edle Treppen bis zum Rand der blauen Wellen hinabstiegen, umgeben von grünen Pinien, Lorbeeren und Zypressen, aus deren dunklem Laub die Marmorstatuen der Götter weiß schimmerten.

Der geschickte Architekt, die Bildhauer, die Maler und die Bronzegießer waren alle damit beschäftigt, Pompeji zu einem Asyl der Künste zu machen; alle Berufe bemühten sich, die Stadt zu verschönern. Der ungeheure Zustrom von Fremden, die auf der Suche nach Gesundheit und Erholung hierher kamen, verlieh der Szene neuen Charme und Leben.

Doch hinter all dem, gleichsam wie in einem Rahmen, erhob sich die Landschaft in einem sanften Abhang zum Gipfel des donnernden Berges. Aber es fehlte nicht an Hinweisen auf die Gefahr, die der Stadt drohte. Die gesamte Gegend ist vulkanischen Ursprungs, und einige Jahre vor der endgültigen Katastrophe hatte ein Erdbeben Pompeji in seinen Grundfesten erschüttert; einige der Gebäude wurden stark beschädigt. Am 24. August 79 n. Chr. waren die Einwohner eifrig damit beschäftigt, die entstandenen Schäden zu beseitigen, als plötzlich und ohne Vorwarnung eine riesige schwarze Rauchsäule aus dem überhängenden Berg ausbrach. Sie stieg in den wolkenlosen Sommerhimmel und breitete sich dann allmählich wie der Kopf einer mächtigen italienischen Kiefer aus, verdeckte die Sonne und überschattete die Erde meilenweit in der Ferne.

Die Dunkelheit wuchs zu einer tiefen Nacht heran, die nur von den blauen und schwefelhaltigen Blitzen durchbrochen wurde, die aus der pechschwarzen Wolke zuckten. Bald fiel ein dicker Regen aus dünner, leichter Asche, der kaum zu spüren war, auf das Land. Und dann folgten schnell Schauer aus kleinen Bimssteinen und schwererer Asche, die erstickende eruptive Dämpfe ausstießen. Nach einiger Zeit hörte man die Geräusche eines herannahenden Sturzbachs, und bald ergossen sich Ströme aus dichtem, schwarzem Schlamm langsam, aber unwiderstehlich die Berghänge hinunter und zirkulierten durch die Straßen, wobei sie heimtückisch in solche Nischen eindrangen, in die selbst die subtile Asche nicht vorgedrungen war. Es gab jetzt keinen Weg mehr vorbei. Kein Mensch konnte sich gegen diesen doppelten Feind wehren. Für diejenigen, die zurückgeblieben waren, war es zu spät zur Flucht. Diejenigen, die sich in das Innere der Häuser oder in die unterirdischen Gänge geflüchtet hatten, waren für immer verschlossen. Diejenigen, die versuchten, durch die Straßen zu fliehen, wurden von den kleinen, losen Bimssteinen verstopft, die viele Fuß tief lagen, oder sie wurden in den Schlammströmen verwickelt und überwältigt, oder sie wurden von den Felsen erschlagen, die vom Himmel fielen. Wenn sie diesen Gefahren entkamen, geblendet von der treibenden Asche und im Dunkeln tappend, ohne zu wissen, welchen Weg sie einschlagen sollten, wurden sie von den schwefelhaltigen Dämpfen überwältigt und sanken auf der Straße ein und wurden bald unter der vulkanischen Masse begraben. Selbst viele, die zu Beginn des Ausbruchs das offene Land erreicht hatten, wurden von der Dunkelheit und der herabfallenden Schlacke eingeholt und verendeten elendig auf dem Feld oder am Meeresufer, wo sie vergeblich nach einem Fluchtweg gesucht hatten.

In drei Tagen war die verdammte Stadt verschwunden. Sie lag unter einer riesigen Masse aus Asche, Bimsstein und verhärtetem Schlamm begraben, die zwanzig bis siebzig Fuß tief war. Diejenigen ihrer verängstigten Bewohner, die der Zerstörung entkommen waren, verließen für immer den verwüsteten Ort. Jahre, Generationen, Jahrhunderte vergingen, und an die Existenz von Pompeji - ja sogar an seinen Namen - erinnerte man sich nicht mehr. Der reiche vulkanische Boden wurde mit einer üppigen Vegetation bedeckt. Weinberge gediehen und Häuser wurden an der Stelle der verschütteten Stadt gebaut.

Fast achtzehnhundert Jahre waren vergangen, seit der Donnerer Vesuv den schwarzen Mantel der Asche über die schöne Stadt geworfen hatte, bevor die Wiederbelebung kam. Einige antike Bronzen und Utensilien, die ein Bauer entdeckte, erregten weltweites Aufsehen. Die Ausgrabungen begannen, und Pompeji schüttelte sozusagen sein muffiges Grabgewand ab und starrte aus dem klassischen und poetischen Zeitalter des ersten in die prosaische moderne Welt des neunzehnten Jahrhunderts. Jahrhundert. Die Welt war erschrocken und schaute mit staunendem Interesse auf diese uralte Fremde, die sich aus ihrem Grab erhob, um zu sehen, wie die ferne Vergangenheit aus dem Schoß der Erde erwachte, die sie so lange gehütet hatte.

Die Ausgrabungen wurden eifrig fortgesetzt, bis heute wurden dreihundertsechzig Häuser, Tempel, Theater, Schulen, Geschäfte, Fabriken usw. mit ihren wertvollen Inhalten freigelegt. Es wird oft, aber fälschlicherweise, angenommen, dass Pompeji, wie Herculaneum, von einer Lavaflut überschwemmt wurde. Wäre dies der Fall gewesen, wäre die Ausgrabungsarbeit immens schwieriger gewesen und das Ergebnis wäre weit weniger bedeutend gewesen. Die Marmore müssen kalziniert, die Bronzen geschmolzen, die Fresken ausgelöscht und kleinere Gegenstände durch die feurige Flut zerstört worden sein. Die Zerstörung erfolgte durch Staub- und Schlackenregen und durch Ströme von flüssigem Schlamm, der eine Form bildete, die die Objekte umhüllte und sie so vor Verletzungen oder Verfall bewahrte. Auf diese Weise erhalten wir ein perfektes Bild davon, wie eine römische Stadt vor achtzehnhundert Jahren aussah, da uns alles in einem nahezu perfekten Zustand präsentiert wird.

Welcher Reichtum an prächtigen Gefäßen und Utensilien befand sich in den Truhen und Schränken! Gold und vergoldetes Elfenbein, Perlen und Edelsteine schmückten Tische, Stühle und Gefäße zum Essen und Trinken. Elegante Lampen hingen von der Decke, und Kandelaber und kleine Lampen in den exquisitesten Formen beleuchteten die Wohnungen bei Nacht. Wenn Sie heute die Wände betrachten, können Sie sich an wunderschönen Freskomalereien erfreuen, deren Farben so lebendig und frisch sind, als wären sie erst gestern gemalt worden. Überall an der Decke, an den Wänden und auf dem Boden glänzen Marmore in den seltensten Farben, die in jede erdenkliche Form von Anmut und Schönheit gemeißelt und in die kunstvollsten Muster eingelegt wurden.

Betreten von Pompeji.

Inhaltsverzeichnis

Wir werden nun den allgemeinen Aspekt der Stadt beschreiben, und zu diesem Zweck wird es praktisch sein, anzunehmen, dass wir sie durch das Tor von Herculaneum betreten haben, obwohl in anderer Hinsicht die Porta della Marina der üblichere und vielleicht der beste Eingang ist.

Beim Eintreten befindet sich der Besucher in einer Straße, die etwas östlich von Süden verläuft und zum Forum führt. Auf der rechten Seite befindet sich ein Haus, das früher einem Musiker gehörte, auf der linken Seite ein Thermopolium oder ein Geschäft für heiße Getränke, dahinter das Haus der Vestalinnen, dahinter das Zollhaus und etwas weiter, wo eine andere Straße von Norden her in einem sehr spitzen Winkel in diese Straße mündet, steht ein öffentlicher Brunnen. In der letztgenannten Straße befindet sich das Haus eines Chirurgen, das zumindest aufgrund der vielen chirurgischen Instrumente aus Bronze so genannt wird, die sich darin befinden. Auf der rechten oder westlichen Seite der Straße, die wir betreten haben, sind die Häuser, wie gesagt, auf dem Abhang eines Felsens gebaut und mehrere Stockwerke hoch.

Der Brunnen befindet sich etwa hundertfünfzig Meter vom Stadttor entfernt. Etwa in der gleichen Entfernung teilt sich die Straße in zwei Teile; die rechte Abzweigung scheint eine Nebenstraße zu sein, die linke führt Sie zum Forum. Die wichtigste Sehenswürdigkeit in diesem Bereich ist ein Haus, das aufgrund eines Gemäldes, das den Tod dieses Jägers darstellt, das Haus des Sallust oder des Aktaion genannt wird. Es steht auf einer Fläche von etwa vierzig Metern im Quadrat und ist auf drei Seiten von Straßen umgeben: von der Straße, die wir gerade beschrieben haben, von einer anderen, die fast parallel dazu verläuft, und von einer dritten, die senkrecht zu diesen beiden verläuft. Das gesamte Viertel, das derzeit ausgegraben ist, ist bis zur Straße der Bäder, die von der Straße des Glücks fortgesetzt wird, durch sechs Längs- und eine Querstraße in das unterteilt, was die Römer Inseln oder isolierte Häusermassen nannten. Zwei dieser Inseln werden vollständig von den Häusern der Pansa und des Fauns eingenommen, die mit ihren Höfen und Gärten etwa hundert Meter lang und vierzig Meter breit sind.

Von der Straße der Bäder und der Straße des Glücks, die diese Inseln im Süden begrenzen, führen zwei Straßen zu den beiden Ecken des Forums, zwischen denen sich Bäder befinden, die fast die gesamte Insel einnehmen. Zu den weiteren Gebäuden gehören ein Milchladen und eine Gladiatorenschule. An der nordöstlichen Ecke des Forums befand sich ein Triumphbogen. Am Ende der Straße der Thermen und am Anfang der Straße der Fortuna ist noch ein weiterer Triumphbogen zu erkennen, der die Straße des Merkur überspannt, so dass dies offensichtlich der Weg des Staates in die Stadt war. Das Forum ist etwa vierhundert Meter vom Tor von Herculaneum entfernt. Wir werden es an seiner Stelle ausführlich beschreiben. In der Nähe der südöstlichen Ecke führen zwei Straßen in die Stadt, die eine nach Süden, die andere nach Osten. Wir folgen der ersteren für etwa achtzig Meter, dann biegt sie für zweihundert Meter nach Osten ab und führt uns zum Theaterviertel. Die andere Straße, die vom Forum aus nach Osten verläuft, ist von größerer Bedeutung und wird die Straße der Silberschmiede genannt; 1 an deren Ende eine kurze Straße nach Süden abbiegt und auf die andere Route zu den Theatern trifft. Auf beiden Wegen sind die Häuser, die unmittelbar an die Straßen grenzen, geräumt, aber dazwischen befindet sich ein großes rechteckiges Grundstück mit unerforschtem Boden. Zwei sehr elegante Häuser an der südwestlichen Ecke des Forums wurden von dem französischen General Championnet entdeckt, als er in Neapel kommandierte, und sind unter seinem Namen bekannt. Auf der Westseite des Forums führten zwei Straßen zum Meer hinunter; die Ausgrabungen hier bestehen fast ausschließlich aus öffentlichen Gebäuden, die wir im Folgenden beschreiben werden.

VIEW OF POMPEII.

ANSICHT VON POMPEJI. (Aus einer Fotografie. )

Das Viertel der Theater besteht aus einem großen Tempel, der Neptun- oder Herkules-Tempel genannt wird, einem Isis-Tempel, einem Tempel des Äskulap, zwei Theatern, dem Dreieckigen Forum und den Quartieren der Soldaten oder Gladiatoren. Im Norden und Osten wird es von Straßen begrenzt; im Süden und Westen scheint es teils von der Stadtmauer, teils von der eigenen Stadtmauer umgeben gewesen zu sein. Hier endet die kontinuierliche Ausgrabung, und wir müssen Weinberge durchqueren, um zum Amphitheater zu gelangen, das etwa fünfhundertfünfzig Meter vom Theater entfernt in der südöstlichen Ecke der Stadt liegt, nahe der Mauern und in einem von ihnen gebildeten Winkel. In der Nähe des Amphitheaters befinden sich Spuren von Mauern, die vermutlich zu einem Forum Boarium, einem Viehmarkt, gehörten. Ganz in der Nähe wurde ein beachtliches Gebäude, die Villa der Julia Felix, ausgegraben und wieder aufgeschüttet. An den Wänden wurde die folgende Inschrift entdeckt, die Ihnen eine Vorstellung vom Reichtum einiger pompejanischer Besitzer vermitteln soll:

Auf den Ländereien des Julius, Sohn des Spurius Felix

Vermietet

Venusbad Und Neunhundert Tavernen Pergolen

Speisesäle Ab Den Ersten Iden Des August

Bis Zu Den Sechsten Iden Des August Fünf Jahre Ununterbrochen

S. Q. D. L. E. N. C.

Das heißt: 'Auf dem Landgut von Julia Felix, der Tochter des Spurius, sollen ein Bad, ein Venereum, neunhundert Läden mit Buden und Dachböden für eine Dauer von fünf Jahren vom ersten bis zum sechsten der Iden des August vermietet werden.' Man nimmt an, dass die Formel S. Q. D. L. E. N. C., mit der die Anzeige schließt, für - si quis domi lenocinium exerceat ne conducito (Wenn jemand zu Hause Prostitution betreibt, soll er nicht eingestellt werden.) steht: 'Niemand soll sich bewerben, der ein Bordell betreibt.'

Etwas südlich des kleineren Theaters wurde 1851 das Tor von Stabiae entdeckt. Von da an verlief eine lange gerade Straße, die Straße von Stabiae genannt wurde, über die gesamte Breite der Stadt, bis sie auf der Nordseite am Vesuv-Tor endete. Sie wurde bis zu dem Punkt geräumt, an dem sie die Straßen Fortuna und Nola kreuzt, die zusammen mit der Straße der Bäder die Stadt in ihrer Länge durchqueren. Die Straße von Stabiae bildet die Grenze der Ausgrabungen. Der gesamte Teil Pompejis, der östlich davon liegt, mit Ausnahme des Amphitheaters und der Linie, die die Straße von Nola bildet, wird immer noch von Weinbergen und bebauten Feldern eingenommen. Der Teil der Stadt, der westlich davon liegt, ist hingegen größtenteils ausgegraben worden. Es gibt jedoch noch einige Teile südlich und westlich der Straße des Überflusses und des Forums sowie östlich des Vico Storto, die noch ausgegraben werden müssen.

Die Straßen von Pompeji sind mit großen, unregelmäßigen Lavastücken gepflastert, die sauber miteinander verbunden sind und in denen die Wagenräder Spurrillen hinterlassen haben, die noch immer zu erkennen sind. An manchen Stellen sind sie anderthalb Zoll tief und in den engen Straßen folgen sie einer einzigen Spur; wo die Straßen breiter sind, sind die Spurrillen zahlreicher und unregelmäßiger. Die Breite der Straßen variiert zwischen acht oder neun Fuß und etwa zweiundzwanzig Fuß, einschließlich der Fußwege oder Trottoirs. An vielen Stellen sind sie so schmal, dass man sie mit einem Schritt überqueren kann. Wo sie breiter sind, wurden in der Mitte der Kreuzung ein erhöhter Trittstein, manchmal auch zwei oder drei, aufgestellt. Obwohl sich diese Steine in der Mitte der Fahrbahn befanden, bereiteten sie denjenigen, die mit der Biga, dem zweispännigen Wagen, unterwegs waren, keine großen Schwierigkeiten, da die Räder frei in den Zwischenräumen fuhren, während die Pferde, die lose angeschirrt waren, entweder über die Steine treten oder an den Seiten vorbeigehen konnten. Die Bordsteine sind von einem Fuß bis zu achtzehn Zoll hoch und trennen den Fußweg von der Straße. In der ganzen Stadt gibt es kaum eine Straße, die nicht mit diesem Komfort ausgestattet ist. Dort, wo die Straße breit genug ist, um einen breiten Fußweg zu ermöglichen, wird der Zwischenraum zwischen dem Bordstein und der Baufluchtlinie mit Erde aufgefüllt, die dann mit Stuck und manchmal auch mit einem groben Mosaik aus Ziegelsteinen überzogen wird. Hier und da sind noch Spuren dieser Art von Pflasterung erhalten, vor allem in den Straßen, die durch Säulengänge geschützt waren.

Anordnung von Privathäusern.

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Wir werden nun über einige der bemerkenswertesten Privathäuser berichten, die ausgegraben wurden, über die Gemälde, Haushaltsgeräte und andere Gegenstände, die darin gefunden wurden, sowie über die häuslichen Sitten der alten Italiener, die zur Veranschaulichung dieser Überreste notwendig erscheinen. Dieser Zweig unseres Themas ist nicht weniger interessant und nicht weniger umfangreich als der andere. Tempel und Theater, die ebenso gut erhalten und von größerer Pracht sind als die in Pompeji, können an vielen Orten besichtigt werden; aber um uns mit den Wohnräumen, dem privaten Luxus und der Eleganz des antiken Lebens vertraut zu machen, haben nicht alle verstreuten Fragmente der häuslichen Architektur, die anderswo existieren, so viel geleistet wie diese Stadt und ihr Leidensgenosse Herculaneum.

In den letzten Jahren der Republik nahmen die Römer die griechischen Künste bei sich auf, und die griechische Architektur kam in Rom in Mode, wie wir unter anderem aus den Briefen Ciceros an Atticus erfahren, die das große Interesse bezeugen, das er an der Ausschmückung seiner Häuser hatte, und in denen Cyrus, sein griechischer Architekt, erwähnt wird. Zu dieser Zeit war es ein Leichtes, durch die Beute neuer Eroberungen oder durch Bestechung und Misswirtschaft in den unterworfenen Provinzen ein riesiges Vermögen zu machen, und das auf diese Weise mühelos erworbene Geld wurde in verschwenderischem Luxus vergeudet. Eine beliebte Art des Genusses waren prächtige Bauwerke. Lucius Cassius war der erste, der sein Haus mit Säulen aus ausländischem Marmor schmückte; sie waren nur sechs an der Zahl und zwölf Fuß hoch. Er wurde bald von Scaurus übertroffen, der in seinem Haus Säulen aus schwarzem Marmor, genannt Lucullian, aufstellte, die achtunddreißig Fuß hoch und von so großem und ungewöhnlichem Gewicht waren, dass der Leiter der Kanalisation, wie uns Plinius berichtet, 2 eine Kaution für jeden Schaden, der den ihm unterstellten Werken zustoßen könnte, aufstellte, bevor sie auf die Straßen gebracht werden durften. Ein anderer Verschwendungssüchtiger namens Mamurra ging mit gutem Beispiel voran und kleidete seine Räume mit Marmorplatten aus. Die beste Einschätzung der Entwicklung des architektonischen Luxus um diese Zeit ist jedoch die Aussage von Plinius, dass das Haus des Lepidus im Jahr 676 in Rom das schönste der Stadt war, und fünfunddreißig Jahre später war es nicht einmal das hundertste. 3 Als Beispiel für die verschwenderischen Ausgaben der Römer sei erwähnt, dass Domitius Ahenobarbus für das Haus des Crassus eine Summe von fast 242.500 Dollar anbot, die der Besitzer ablehnte. 4 Auch bei ihren Landhäusern waren sie nicht weniger extravagant. Wir können wieder Cicero zitieren, dessen Anhänglichkeit an seine tuskulanischen und formianischen Villen und dessen Interesse an ihrer Ausschmückung selbst in den gefährlichsten Zeiten wohlbekannt ist. Noch berühmter sind die Villen von Lucullus und Pollio; von letzterer sind noch einige Überreste in der Nähe von Pausilipo zu sehen.

Augustus versuchte, diese extravagante Leidenschaft durch sein Beispiel zu erledigen, aber er hatte wenig Erfolg damit. Und in den Palästen der Kaiser, vor allem in der Aurea Domus, dem Goldenen Haus Neros, erreichte die Wohnarchitektur Roms, oder, wie wir vielleicht sagen könnten, der Welt, ihren Höhepunkt.

Die Anordnung der Häuser war, obwohl sie natürlich je nach den örtlichen Gegebenheiten und dem Rang und den Umständen des Hausherrn variierte, im Großen und Ganzen in allen Häusern gleich. Die Haupträume, die sich nur in Größe und Verzierung unterscheiden, sind überall gleich; die zusätzlichen Räume, die nur der Bequemlichkeit oder dem Luxus wegen erfunden wurden, variieren je nach Geschmack und Umständen des Hausherrn.

GROUND PLAN OF A ROMAN HOUSE.

GRUNDRISS EINES RÖMISCHEN HAUSES.

Der private Teil umfasste das Peristyl, die Schlafgemächer, das Triclinium, die œci (Empfangsräume), die Gemäldegalerie, die Bibliothek, die Bäder, die Exedra, den Xystus usw. Wir fahren fort, die Bedeutung dieser Begriffe zu erklären.

Vor großen Villen gab es in der Regel einen Hof oder einen Bereich, auf den sich der Portikus öffnete, der entweder drei Seiten des Bereichs umgab oder einfach an der Vorderseite des Hauses entlanglief. Bei kleineren Häusern reichte der Portikus bis zur Straße. Innerhalb des Portikus, oder wenn es keinen Portikus gab, direkt zur Straße hin, befand sich das Vestibül, das aus einem oder mehreren geräumigen Apartments bestand. Es galt als außerhalb des Hauses gelegen und war immer offen für den Empfang derjenigen, die dort warten wollten, bis die Türen geöffnet wurden. In der griechischen Architektur war das Prothyrum dasselbe wie das Vestibül. In der römischen Architektur war es ein Durchgangsraum zwischen der äußeren oder Haustür, die sich zum Vestibül öffnete, und einer inneren Tür, die den Eingang des Atriums verschloss. Im Vestibül oder in einer Wohnung, die sich dorthin öffnete, hatte der Pförtner, ostiarius, gewöhnlich seinen Sitz.

Das Atrium oder Cavaedium, denn sie scheinen dasselbe zu bedeuten, war die wichtigste und gewöhnlich auch die prächtigste Wohnung des Hauses. Hier empfing der Hausherr seine morgendliche Besucherschar, die nicht in die inneren Gemächer gelassen wurde. Varro erklärt den Begriff so: "Die Höhle des Hauses (cavum ædium) ist ein überdachter Ort innerhalb der Mauern, der allen zur gemeinsamen Nutzung offen steht. Es wird toskanisch genannt, von den Toskanern, nachdem die Römer begannen, ihr cavædium zu imitieren. Das Wort Atrium leitet sich von den Atriates ab, einem Volk aus der Toskana, von dem das Muster des Atriums übernommen wurde.' Ursprünglich war das Atrium also der gemeinsame Aufenthaltsraum für die ganze Familie, der Ort ihrer häuslichen Beschäftigungen; und so blieb es wahrscheinlich auch in den bescheideneren Schichten des Lebens. Eine allgemeine Beschreibung des Atriums kann leicht gegeben werden. Es handelte sich um eine große Wohnung, die überdacht war, aber in der Mitte eine Öffnung hatte, die compluvium genannt wurde und zu der hin das Dach abfiel, um das Regenwasser in eine Zisterne im Boden zu leiten, die impluvium genannt wurde.

Das Dach um das compluvium herum war mit einer Reihe von stark verzierten Ziegeln, den antefixes, eingefasst, auf denen eine Maske oder eine andere Figur geformt war. An den Ecken befanden sich gewöhnlich Wasserspeier in Form von Löwen- oder Hundeköpfen oder anderen phantastischen Vorrichtungen, die sich der Architekt ausdenken konnte, die das Regenwasser in das Impluvium leiteten, von wo aus es in Zisternen floss, aus denen es wieder für Haushaltszwecke abgezapft wurde. Zum Trinken wurde Flusswasser und noch mehr Brunnenwasser bevorzugt. Oft war das Atrium mit Brunnen geschmückt, die durch bleierne oder irdene Rohre von Aquädukten oder anderen erhöhten Wasserstellen gespeist wurden. Denn die Römer kannten die Eigenschaft von Flüssigkeiten, dass sie in miteinander verbundenen Gefäßen auf gleicher Höhe stehen. Dies wird von Plinius klar erkannt, 5 obwohl ihre häufige Verwendung von Aquädukten anstelle von Rohren zu der Annahme geführt hat, dass ihnen dieses große hydrostatische Prinzip unbekannt war. Die Breite des Impluviums betrug laut Vitruv nicht weniger als ein Viertel und nicht mehr als ein Drittel der Gesamtbreite des Atriums; seine Länge wurde nach demselben Maßstab bestimmt. Die Öffnung darüber wurde oft von einem farbigen Schleier beschattet, der ein gedämpftes Licht verbreitete und die intensive Hitze der italienischen Sonne milderte. 6 Die prächtigen Säulen des Hauses von Scaurus in Rom wurden, wie wir von Plinius erfahren, 7 im Atrium seines Hauses aufgestellt. Die Wände waren mit Landschaften oder Arabesken bemalt - eine Praxis, die um die Zeit des Augustus eingeführt wurde - oder mit Platten aus fremdem und teurem Marmor verkleidet, den die Römer leidenschaftlich liebten. Der Bodenbelag bestand aus demselben kostbaren Material oder aus noch wertvolleren Mosaiken.

VESTIBULE OF A POMPEIAN HOUSE.

VESTIBÜL EINES POMPEJANISCHEN HAUSES.

Das Tablinum war ein Anhängsel des Atriums und in der Regel völlig offen zu diesem. Es enthielt, wie der Name schon sagt, 8 das Familienarchiv, die Statuen, Bilder, Ahnentafeln und andere Relikte einer langen Ahnenreihe.

Alae, Flügel, waren ähnliche, aber kleinere Wohnungen oder vielmehr Nischen auf jeder Seite des weiteren Teils des Atriums. Fauces, Kiefer, waren Durchgänge, insbesondere diejenigen, die vom Atrium ins Innere des Hauses führten.

In kleinen Häusern wurden Fremde in Kammern untergebracht, die das Atrium umgaben und in dieses mündeten. Die Großen, deren Verbindungen sich bis in die Provinzen erstreckten und die von vielen besucht wurden, die bei ihrer Ankunft in Rom von ihrer Gastfreundschaft zu profitieren hofften, verfügten in der Regel über ein Hospitium oder eine Aufnahmestelle für Fremde, entweder separat oder in den Nebengebäuden ihrer Paläste.

Von den Privatgemächern ist als erstes das Peristyl zu nennen, das gewöhnlich hinter dem Atrium lag und mit diesem sowohl durch das Tablinum als auch durch die Fauces verbunden war. In seinem Grundriss ähnelte es dem Atrium, denn es war tatsächlich ein Hof, der in der Mitte zum Himmel hin offen und von einer Kolonnade umgeben war, aber es war größer in seinen Ausmaßen, und der mittlere Hof war oft mit Sträuchern, Blumen und Brunnen geschmückt und wurde damals xystus genannt. Seine Ausdehnung sollte in Querrichtung größer sein als in der Länge, 9 und die Zwischenräume sollten nicht mehr als vier und nicht weniger als drei Säulendurchmesser betragen.

Über die Anordnung der Schlafkammern wissen wir wenig. Sie scheinen klein und unpraktisch gewesen zu sein. Wenn Platz vorhanden war, hatten sie in der Regel ein procaeton, ein Vorzimmer. Vitruv empfiehlt, dass sie nach Osten ausgerichtet sein sollten, um von der frühen Sonne zu profitieren. Eine der wichtigsten Wohnungen im ganzen Haus war das triclinium, der Speisesaal, so genannt wegen der drei Betten, die den Tisch auf drei Seiten umgaben und die vierte Seite für die Bediensteten offen ließen. Die Verschwendungssucht der Römer in Sachen Essen ist wohlbekannt und erstreckte sich auf alle Dinge, die mit den Vergnügungen bei Tisch zu tun hatten. In ihren Zimmern, auf ihren Sofas und in der gesamten Einrichtung ihrer Vergnügungen wurden Pracht und Extravaganz auf die Spitze getrieben. Die Reichen besaßen mehrere dieser Gemächer, die zu verschiedenen Jahreszeiten oder Anlässen genutzt wurden. Lucullus, der für seinen Reichtum und seine üppigen Ausgaben berühmt war, hatte für jedes Triclinium einen bestimmten Ausgabestandard, so dass seine Diener, wenn sie erfuhren, in welchem Saal er speisen sollte, genau wussten, welche Art von Unterhaltung vorbereitet werden musste; und es gibt eine bekannte Geschichte darüber, wie er Pompeius und Cicero täuschte, als sie darauf bestanden, mit ihm nach Hause zu gehen, um das Abendessen seiner Familie zu sehen, indem er ihnen einfach mitteilte, dass er im Apollo speisen würde, einem der prächtigsten seiner Säle, in dem er niemals eine Unterhaltung für weniger als 50.000 Denare, etwa 8.000 Dollar, gab. Manchmal öffnete sich die Decke und ließ einen zweiten Gang mit Fleisch, Blumen und parfümiertem Wasser herab, während Seiltänzerinnen über den Köpfen der Gäste ihre Runden drehten. Die Aufführungen dieser Funambuli sind häufig auf Gemälden in Pompeji dargestellt. Mazois hat in seinem Werk mit dem Titel 'Le Palais de Scaurus' ein phantasievolles Bild der Wohnräume eines römischen Adligen der höchsten Klasse gezeichnet, in das er alle verstreuten Hinweise auf das häusliche Leben einfließen ließ, die er dank einer sorgfältigen Lektüre der lateinischen Schriftsteller sammeln konnte. Seine Beschreibung des triclinium des Scaurus vermittelt dem Leser die beste Vorstellung von dem Stil, in dem eine solche Wohnung eingerichtet und dekoriert war. Für jede Einzelheit in der Beschreibung zitiert er eine Autorität. Wir werden unsere Seiten jedoch nicht mit Verweisen auf eine lange Liste von Büchern belasten, die den meisten Lesern wahrscheinlich nicht vorliegen.

Bronzene Lampen, 10 die an Ketten aus demselben Metall hingen oder auf reich gearbeiteten Leuchtern standen, warfen ein helles Licht in den Raum. Sklaven, die für diesen Dienst abgestellt waren, bewachten sie, schmückten die Dochte und versorgten sie von Zeit zu Zeit mit Öl.

Das Triclinium ist doppelt so lang wie breit und sozusagen in zwei Teile geteilt: Der obere Teil wird von dem Tisch und den Liegen eingenommen, der untere bleibt leer, damit die Bediensteten und die Zuschauer bequem sitzen können. Um den ersten Teil herum sind die Wände bis zu einer gewissen Höhe mit kostbaren Tüchern verziert. Die Dekoration des restlichen Raumes ist edel und doch seiner Bestimmung angemessen. Girlanden, umrankt von Efeu und Weinranken, unterteilen die Wände in Fächer, die mit phantasievollen Ornamenten eingefasst sind. In der Mitte jedes dieser Fächer sind mit bewundernswerter Eleganz junge Faune oder halbnackte Bacchantinnen gemalt, die Thyrsi, Vasen und alle Möbel festlicher Zusammenkünfte tragen. Über den Säulen befindet sich ein großer Fries, der in zwölf Fächer unterteilt ist. Jedes dieser Fächer wird von einem der Tierkreiszeichen überragt und enthält Gemälde mit den Fleischsorten, die in den einzelnen Monaten Hochsaison haben. So sehen wir unter Schütze (Dezember) Garnelen, Muscheln und Zugvögel; unter Steinbock (Januar) Hummer, Seefische, Wildschweine und Wild; unter Wassermann (Februar) Enten, Regenpfeifer, Tauben, Wasserrallen usw.

TRICLINIUM.

TRICLINIUM.

Der Tisch aus Zitronenholz 11 aus dem äußersten Mauretanien, wertvoller als Gold, ruhte auf Elfenbeinfüßen und wurde von einer Platte aus massivem Silber bedeckt, die getrieben und geschnitzt war und fünfhundert Pfund wog. Die Liegen, auf denen dreißig Personen Platz fanden, waren aus Bronze und mit Ornamenten aus Silber, Gold und Schildpatt überzogen; die Matratzen aus gallischer Wolle, die mit Purpur gefärbt war; die kostbaren, mit Federn gefüllten Kissen waren mit Stoffen bedeckt, die mit Seide, vermischt mit Goldfäden, gewebt und bestickt waren. Chrysippus erzählte uns, dass sie in Babylon hergestellt wurden und vier Millionen Sesterzen gekostet hatten. 12

Das Mosaikpflaster stellte durch eine eigenartige Laune des Architekten alle Fragmente eines Festmahls so dar, als wären sie gemeinsam auf den Boden gefallen, so dass der Raum auf den ersten Blick so aussah, als wäre er seit der letzten Mahlzeit nicht mehr gefegt worden, und er wurde daher asarotos oikos, der ungefegte Salon, genannt. Am unteren Ende des Saals waren Vasen aus korinthischem, goldenem Glanz aufgestellt. Dieses Triclinium, das größte von vier im Palast des Scaurus, würde leicht einen Tisch mit sechzig Gedecken fassen; 13 aber er bringt selten eine so große Anzahl von Gästen zusammen, und wenn er bei großen Anlässen vier- oder fünfhundert Personen bewirtet, geschieht dies gewöhnlich im Atrium. Dieser Speisesaal ist für den Sommer reserviert; er hat andere für den Frühling, den Herbst und den Winter, denn die Römer machen den Wechsel der Jahreszeiten zu einer Quelle des Luxus. Sein Etablissement ist so eingerichtet, dass er für jedes Triclinium eine große Anzahl von Tischen unterschiedlicher Art hat, und jeder Tisch hat seinen eigenen Service und seine besonderen Bediensteten.

Während sie auf ihre Herren warteten, streuten junge Sklaven mit Safran und Zinnober gefärbtes Sägemehl auf den Boden, das mit einem glänzenden Pulver aus Lapis specularis oder Talk vermischt war.

Pinacotheca, die Gemäldegalerie, und Bibliotheca, die Bibliothek, bedürfen keiner Erklärung. Letztere war in der Regel klein, da eine große Anzahl von Rollen ( volumina) auf engem Raum untergebracht werden konnte.

Exedra hatte eine doppelte Bedeutung. Es handelt sich entweder um einen Sitz, der dazu bestimmt war, eine Anzahl von Personen aufzunehmen, wie die vor dem Tor von Herculaneum, oder um einen geräumigen Saal für Gespräche und allgemeine gesellschaftliche Zwecke. In den öffentlichen Bädern wird das Wort vor allem auf die Wohnungen angewandt, die von den Philosophen frequentiert wurden.

So sahen die Hauptwohnungen eines römischen Hauses aus; sie befanden sich im Erdgeschoss, während die oberen Stockwerke größtenteils den Sklaven, Freigelassenen und den unteren Zweigen der Familie vorbehalten waren. Ausgenommen ist jedoch die oberste Terrasse (Solarium), ein beliebter Erholungsort, der oft mit seltenen Blumen und Sträuchern geschmückt war, die in riesigen Erdkästen gepflanzt waren, sowie mit Brunnen und Spalieren, unter denen man nach Belieben das Abendessen einnehmen könnte.

Der Leser wird natürlich nicht annehmen, dass alle diese Wohnungen in allen Häusern in der gleichen Reihenfolge zu finden waren. Von der begrenzten Wohnung des Handwerkers bis zum Palast des Patriziers waren alle Abstufungen von Unterkunft und Eleganz zu finden. Der einzige Zweck dieses langen Katalogs besteht darin, den Leser mit dem allgemeinen Typus der Objekte vertraut zu machen, die wir ihm gleich vorstellen werden, und die Kunstbegriffe, die am häufigsten vorkommen werden, sofort und zusammenfassend zu erklären.

Der Leser wird eine klare Vorstellung von einem römischen Haus gewinnen, wenn er sich den Grundriss des Diomedes anschaut, der zu den größten und am regelmäßigsten gebauten Häusern in Pompeji gehört.

An dieser Stelle können wir einige Beobachtungen hinzufügen, die wir ebenso wie vieles andere aus dem wertvollen Werk von Mazois über die Materialien und die Bauweise der pompejanischen Häuser entnommen haben. Jede Art von Mauerwerk, die Vitruv beschrieben hat, soll hier zu finden sein, aber die billigsten und haltbarsten Arten wurden im Allgemeinen bevorzugt.

Kupfer, Eisen und Blei wurden für die gleichen Zwecke verwendet, für die wir sie heute nutzen. Eisen ist im Gegensatz zu dem, was man im Allgemeinen bei antiken Werken beobachtet, in größerer Menge vorhanden als Kupfer. Aus den in den Ruinen gefundenen Möbeln usw. geht hervor, dass die Italiener die Kunst der Metallverarbeitung sehr gut beherrschten, doch scheinen sie sich eher durch ornamentale Arbeiten hervorgetan zu haben, als durch die solide und saubere Konstruktion nützlicher Gegenstände. So sind zum Beispiel ihre Schlosserarbeiten grob, kaum vergleichbar mit denen, die heute im selben Land ausgeführt werden, während die äußeren Verzierungen von Türen, Riegeln, Griffen usw. elegant gearbeitet sind.

Das erste Privathaus, das wir beschreiben werden, finden Sie, wenn Sie eine Straße von der Straße des Überflusses hinuntergehen. Der Besucher findet auf der rechten Seite, gleich hinter der Rückwand der Thermæ Stabianæ (die Stabianischen Thermen), den Eingang zu einem hübschen Wohnhaus. Eine Inschrift in roten Buchstaben an der Außenwand, die den Namen Siricus enthält, hat zu der Vermutung geführt, dass dies der Name des Besitzers des Hauses war, während eine Mosaikinschrift auf dem Boden des Prothyrums, die die Worte Salve Lucru enthält, zu einer zweiten Bezeichnung für die Behausung geführt hat.

Auf der linken Seite des Prothyrums befindet sich eine Wohnung mit zwei Türen, von denen eine zu einer Holztreppe führt, die in ein höheres Stockwerk führt, während die andere den Eingang zu einem Raum an der Straße bildet, der ein Fenster wie das des anderen Raums neben dem Prothyrum hat. Die Wände dieses Raumes sind weiß und durch rote und gelbe Zonen in Fächer unterteilt, in denen die Symbole der wichtigsten Gottheiten dargestellt sind, wie der Adler und der Globus des Jove, der Pfau der Juno, die Lanze, der Helm und das Schild der Minerva, der Panther des Bacchus, eine Sphinx, in deren Nähe sich die mystische Truhe und das Sistrum der Isis befinden, die die Venus Physica der Pompejaner war, der Caduceus und andere Embleme des Merkur, usw. Außerdem gibt es zwei kleine Landschaften.

Daneben befindet sich eine große und hübsche Exedra, die mit schönen Bildern geschmückt ist und ein Drittel der Größe des Lebens hat. Die linke stellt Neptun und Apollo dar, die beim Bau von Troja den Vorsitz führen. Ersterer ist mit seinem Dreizack bewaffnet und sitzt, letzterer, mit Lorbeer gekrönt, ist zu Fuß unterwegs und stützt sich mit dem rechten Arm auf eine Leier. An der Wand gegenüber befindet sich ein Bild von Vulkan, der Thetis die Waffen von Achilles überreicht. Der berühmte Schild wird von Vulkan auf dem Amboss gestützt und der sitzenden Thetis gezeigt, während eine geflügelte weibliche Figur an ihrer Seite steht und ihr mit einem Stab die Wunder seiner Herstellung zeigt. Entsprechend der homerischen Beschreibung ist der Schild mit den Tierkreiszeichen umgeben, und in der Mitte befinden sich der Bär, der Drache usw. Auf dem Boden liegen der Brustpanzer, die Beinschienen und der Helm.

HERCULES DRUNK.

HERKULES BETRUNKEN. ( Aus Pompeji. )

Auf dem dritten Bild sieht man Herkules, der mit Efeu gekrönt ist, betrunken und am Fuße einer Zypresse auf dem Boden liegend. Er ist mit einem Sandyx oder einer kurzen, durchsichtigen Tunika bekleidet und trägt an den Füßen eine Art Schuhe, von denen er einen abgetreten hat. Er stützt sich auf seinen linken Arm, während der rechte in trunkener Ekstase erhoben ist. Ein kleiner Amor zupft an seiner Efeugirlande, ein anderer versucht, ihm den großen Kelch zu entreißen. In der Mitte des Bildes steht ein Altar mit Girlanden. Auf der Spitze des Altars versuchen drei Amoretten, unterstützt von einem anderen, der auf den Baum geklettert ist, den Köcher des Helden auf ihren Schultern zu tragen, während auf dem Boden links vom Altar vier andere Amoretten mit seiner Keule spielen. Eine Votivtafel mit einem Bild von Bacchus liegt am Fuße des Altars und weist auf den Gott hin, dem Herkules geopfert hat.

Auf der linken Seite des Bildes, auf einer kleinen Anhöhe, befindet sich eine Gruppe von drei Frauen um eine Säule, auf deren Spitze eine Vase steht. Die Hauptfigur in der Mitte, die bis zur Taille nackt ist, hält einen Fächer in der Hand. Sie scheint den betrunkenen Helden mit Interesse zu betrachten, aber es ist schwer zu sagen, wen sie darstellt. Auf der rechten Seite, auf halber Höhe eines Berges, sitzt Bacchus und betrachtet die Szene mit einer Selbstgefälligkeit, die sich mit Überraschung mischt. Er ist von seinen üblichen Dienern umgeben, von denen einer einen Thyrsus trägt. Der beigefügte Stich vermittelt einen besseren Eindruck von dem Bild, das wegen seiner Anmut, der Großartigkeit der Komposition und der Zartheit und Frische der Farben zu den besten gehört, die in Pompeji entdeckt wurden. Die Exedra ist auch mit vielen anderen Gemälden und Ornamenten geschmückt, die zu beschreiben zu lang wäre.

Auf der gleichen Seite des Atriums, jenseits eines Durchgangs, der zu einer Küche mit einem Ofen führt, befindet sich ein elegantes Triclinium fenestratum mit Blick auf einen angrenzenden Garten. Die Wände sind schwarz, unterteilt durch rote und gelbe Zonen, mit Kandelabern und architektonischen Elementen, die sich mit Vierbeinern, Vögeln, Delphinen, Tritonen, Masken usw. vermischen, und in der Mitte jedes Abteils steht eine Bacchantin. An den Wänden befinden sich jeweils drei kleine Gemälde, die mit großer Sorgfalt ausgeführt wurden. Das erste, das entfernt wurde, stellt Aeneas in seinem Zelt dar, der in Begleitung von Mnestheus, Achates und dem jungen Ascanius dem Chirurgen Iapis seinen Oberschenkel präsentiert, um die Pfeilspitze zu entfernen. Aeneas stützt sich mit der Lanze in der rechten Hand ab und stützt sich mit der anderen auf die Schulter seines Sohnes, der sich angesichts des Unglücks seines Vaters mit dem Saum seines Gewandes die Tränen aus den Augen wischt, während Iapis, der auf einem Bein vor dem Helden kniet, den Widerhaken mit seiner Zange herausziehen will. Aber die Wunde kann nicht ohne göttliches Eingreifen geheilt werden. Im Hintergrund des Bildes eilt Venus ihrem Sohn zu Hilfe, in der Hand den Zweig des Dictamnus, der ihm seine ursprüngliche Kraft zurückgeben soll.

Das Thema des zweiten Bildes, das stark beschädigt ist, ist nicht leicht zu erklären. Es stellt einen nackten, mit Schwert und Lanze bewaffneten Helden dar, dem eine mit Lorbeer gekrönte und mit einem üppigen Schößchen bekleidete Frau auf eine andere weibliche Figur zeigt. Diese drückt mit ihren Gesten ihren Kummer und ihre Empörung über die Abreise des Kriegers aus, die durch den Wagen, der auf ihn wartet, angedeutet wird. Signor Fiorelli glaubt, in diesem Bild Turnus, Lavinia und Amata wiederzuerkennen, als die Königin Turnus anfleht, nicht mit den Trojanern zu kämpfen.

Das dritte Gemälde stellt Hermaphroditus dar, der von sechs Nymphen umgeben ist, die auf unterschiedliche Weise beschäftigt sind.

Vom Atrium führte ein schmaler Gang oder Korridor in den Garten. Drei Stufen auf der linken Seite verbanden diesen Teil des Hauses mit dem anderen, prächtigeren Teil, der seinen Eingang von der Strada Stabiana aus hatte. Der Garten war auf zwei Seiten von einem Säulengang umgeben, an dessen rechter Seite sich einige Wohnungen befanden, die keiner besonderen Beachtung bedürfen.

Das Haus, in das man über die drei erwähnten Stufen gelangt, wurde zunächst als separates Haus betrachtet und von Fiorelli als das Haus der russischen Prinzen bezeichnet, da hier 1851 in Anwesenheit der Söhne des russischen Kaisers Ausgrabungen durchgeführt wurden. Das Besondere an diesem Haus ist, dass das Atrium und das Peristyl breiter als tief sind und dass sie nicht durch ein Tablinum und andere Räume getrennt sind, sondern einfach durch eine Mauer. In der Mitte des toskanischen Atriums, das man von der Straße der Stabiae aus betritt, befindet sich ein hübsches Marmorimpluvium. An seiner Spitze befindet sich ein quadratischer, mit Marmor verkleideter Brunnen mit einem bleiernen Rohr, das das Wasser in eine quadratische Vase oder ein Becken leitet, das auf einem kleinen Sockel aus weißem Marmor steht, der mit Akanthusblättern verziert ist. Neben dem Brunnen befindet sich ein Tisch aus demselben Material, der von zwei wunderschön geschnitzten Beinen getragen wird, die eine Chimäre und einen Greifen darstellen. Auf diesem Tisch befand sich eine kleine Bronzegruppe von Herkules, der mit seiner Keule bewaffnet war, und einem jungen Phryger, der vor ihm kniete.

Vom Atrium aus betritt man das Peristyl durch eine große Tür. Es ist etwa sechsundvierzig Fuß breit und sechsunddreißig tief und hat zehn Säulen, von denen eine noch ein Fragment des Gebälks trägt. Die Wände sind abwechselnd mit roten und gelben Tafeln bemalt, auf denen Figuren von Latona, Diana, Bacchantinnen usw. zu sehen sind. Am unteren Ende des Peristyls, auf der rechten Seite, befindet sich ein Triclinium. In der Mitte befindet sich ein kleiner œcus mit zwei Säulen, die reich mit Arabesken verziert sind. Eine kleine Wohnung auf der linken Seite beherbergt mehrere Bilder.

In diesem Haus wurden in einer Höhe von siebzehn neapolitanischen Palmen (fast fünfzehn Fuß) über dem Boden vier Skelette entdeckt, die fast senkrecht standen. Zwölf Palmen tiefer lag ein weiteres Skelett, neben dem ein Beil lag. Dieser Mann scheint die Wand einer der kleinen Kammern des Prothyrums durchstoßen zu haben und war im Begriff, sie zu betreten, als er entweder durch das Einfallen der Erde oder durch die mephitischen Ausdünstungen erstickt wurde. Es wird vermutet, dass diese Personen bei der Suche nach Wertsachen nach der Katastrophe ums Leben kamen.

Im Hinterzimmer eines Thermopoliums nicht weit von dieser Stelle wurde ein Graffito eines Teils der ersten Zeile der Aeneas entdeckt, in dem die rszu lswurden:

Alma vilumque cano Tlo.

Wir kehren nun zum Haus des Siricus zurück. Direkt daneben, in der Via del Lupanare, steht ein Gebäude mit zwei durch Pilaster getrennten Türen. Als Zeichen dafür wurde ein Elefant an die Wand gemalt, der von einer großen Schlange umschlungen und von einem Schweinchen gehütet wird. Darüber befand sich die Inschrift: Sittius restituit elephantum; und darunter die folgende:

Hier wird eine Herberge vermietet

Ein Speisezimmer mit drei Betten

Und Toilette.

Sowohl das Gemälde als auch die Inschrift sind jetzt verschwunden. Die Entdeckung ist kurios, denn sie beweist, dass die Alten Schilder für ihre Kneipen verwendeten. Orelli hat in seinen Inschriften in Gallien ein Zeichen für einen Hahn (Gallo Gallinacio) angegeben. In der Inschrift in Pompeji steht das letzte Wort für 'commodis'. Hier ist ein Triclinium mit drei Betten und anderen Annehmlichkeiten.

Direkt gegenüber dem Tor von Siricus befand sich ein weiteres Haus, das aufgrund einiger auf die Poststücke gemalter Schachfiguren ebenfalls als Caupona oder Taverne angesehen wurde. An der Wand sind zwei große Schlangen abgebildet, das so häufig anzutreffende Emblem. Sie waren die Symbole der Lares viales oder compitales und machten den Ort, wie wir bereits sagten, heilig gegen jede Art von Belästigung. Das Kreuz, das manchmal an den Wänden von Häusern in einer modernen italienischen Stadt zu sehen ist, steht für denselben Zweck. Über den Schlangen befindet sich die folgende Inschrift in ziemlich großen weißen Buchstaben: Otiosis locus hic non est, discede morator. 'Lingerer, geht weg; dies ist kein Ort für Müßiggänger. Eine Aufforderung, die übrigens eher gegen die Vorstellung spricht, dass das Haus eine Kneipe gewesen sein könnte.

Die soeben erwähnte Inschrift bietet die Gelegenheit, eine kurze Beschreibung ähnlicher Inschriften zu geben. Wir sprechen nicht von Inschriften, die in Stein gehauen und an Tempeln und anderen öffentlichen Gebäuden angebracht wurden, sondern von solchen, die entweder gemalt, mit Kohle oder anderen Substanzen gekritzelt oder mit einer scharfen Spitze wie einem Nagel oder Messer in den Stuck von Wänden und Säulen geritzt wurden. Solche Inschriften gewähren uns einen Einblick in das öffentliche und häusliche Leben der Pompejaner. Politische Anzeigen wurden üblicherweise in großen Buchstaben mit schwarzer und roter Farbe auf die Außenwände gemalt; poetische Ergüsse oder Pasquinaden usw. mit Kohle oder Kreide (Martial, Epig. xii. 61, 9); während man Notizen häuslicher Art eher im Inneren der Häuser findet, die, wie wir bereits sagten, in den Stuck geritzt wurden, weshalb man sie Graffiti nennt.

Die zahlreichen politischen Inschriften zeugen von der Aktivität des öffentlichen Lebens in Pompeji. Diese Anzeigen, die sich größtenteils von der Wahl von ædiles, duumvirs und anderen Magistraten abhängen, zeigen, dass die Pompejaner zum Zeitpunkt der Zerstörung ihrer Stadt in der ganzen Aufregung der bevorstehenden comitia zur Wahl dieser Magistrate waren. Wir werden hier einige der interessantesten Inschriften auswählen, die sich sowohl auf öffentliche als auch auf häusliche Angelegenheiten beziehen.

Es scheint üblich gewesen zu sein, alte Anzeigen mit einem weißen Anstrich zu übermalen, um so eine frische Oberfläche für neue Anzeigen zu erhalten, so wie der Plakatkleber unerbittlich seine Rechnung über die eines Bürstenbruders klebt. In einigen Fällen hat sich dieser neue Anstrich abgelöst oder ist abgefallen, so dass eine ältere Anzeige zum Vorschein kam, die manchmal aus einer Zeit vor dem Sozialkrieg stammt. Inschriften dieser Art finden sich nur auf den massiven Steinsäulen der älteren Gebäude und nicht auf dem Stuck, mit dem in späterer Zeit fast alles verputzt wurde. Ihr Alter wird auch dadurch bestätigt, dass einige von ihnen im osmanischen Dialekt verfasst sind. Die lateinischen Inschriften unterscheiden sich von den jüngeren in derselben Sprache durch die Form der Buchstaben, durch die Namen, die in ihnen vorkommen, und durch Archaismen in der Grammatik und Orthographie. Inschriften in griechischer Sprache sind selten, aber die Buchstaben des griechischen Alphabets, die in geringer Höhe über dem Boden an die Wände geritzt wurden und somit offensichtlich das Werk von Schuljungen sind, zeigen, dass Griechisch in Pompeji ausgiebig gelehrt worden sein muss.

Die normale Form der Wahlwerbung enthält den Namen des Empfohlenen, das Amt, für das er kandidiert, und den Namen der Person oder der Personen, die ihn empfohlen haben, in der Regel zusammen mit der Formel O. V. F. Aus kürzlich entdeckten Beispielen, die vollständig geschrieben sind, geht hervor, dass diese Buchstaben orat (oder orant) vos faciatis bedeuten: 'bitte erschaffen' (ædile und so weiter). Vor dieser Entdeckung wurde oft angenommen, dass die betreffenden Buchstaben für orat ut faveat stehen, 'bittet ihn um Gunst', und so wurde die Bedeutung der Inschrift völlig umgekehrt und die Person, die empfiehlt, in die Person, die empfohlen wird, umgewandelt. Im folgenden Beispiel zum Beispiel - M. Holconium Priscum duumvirum juri dicundo O. V. F. Philippus- lautet die Bedeutung nach der älteren Interpretation: 'Philippus bittet M. Holconius Priscus, duumvirum juri, ihn zu begünstigen oder zu bevormunden', während der wahre Sinn lautet: 'Philippus bittet Sie, M. Holconius Priscus zu einem duumvirum juri zu machen.' Aufgrund dieser Fehlinterpretation wurden Häuser häufig falsch benannt, wie zum Beispiel das Haus von Pansa, das nach dem Tenor der Inschrift wahrscheinlich eher Paratus gehörte, der an seinen eigenen Wänden eine Ankündigung mit der Bitte an die Passanten anbrachte, seinen Freund Pansa ædile zu machen. Wäre es das Haus von Pansa gewesen, als er sich um die Ädilenwürde bewarb, und wäre es üblich gewesen, dass solche Kandidaten Empfehlungsschreiben an ihren Türen anbrachten, könnte man annehmen, dass Pansa mehr als dieses eine von einem einsamen Freund ausgestellt hätte. Das ist wahrscheinlicher, als dass Paratus auf diese Weise um die Gunst von Pansa warb, denn es wäre eine schlechte Methode gewesen, sich diese zu verschaffen, indem man seine Wände auf so unverschämte Weise verunstaltete. Wir wollen nicht leugnen, dass manchmal an den Häusern oder Türen mächtiger oder beliebter Männer oder schöner Frauen lobende Inschriften angebracht wurden. Ein Vers von Plautus zeugt von einem solchen Brauch (Impleantur meæ foreis elogiorum carbonibus. Mercator, act ii. sc. 3). Aber erstens war die Inschrift am so genannten Haus von Pansa offensichtlich nicht von beweihräucherndem, sondern von empfehlendem Charakter; und zweitens scheinen die Inschriften der ersteren Art, wie wir aus demselben Vers erfahren, von vorbeigehenden Bewunderern mit einem griffbereiten Material wie Kohle oder ähnlichem geschrieben und nicht mit Sorgfalt, Zeit und Kosten auf die Wände gemalt worden zu sein; ein Vorgehen, das der Besitzer des Hauses, wenn er ein bescheidener und vernünftiger Mann war, wohl kaum toleriert hätte.

Empfehlungen von Kandidaten wurden oft mit einem oder zwei Worten des Lobes versehen, wie dignus oder dignissimus est, probissimus, juvenis integer, frugi, omni bono meritus und dergleichen. Solche Empfehlungen werden manchmal sowohl von Zünften oder Körperschaften als auch von Privatpersonen unterschrieben und zeigen, dass es in Pompeji eine große Anzahl solcher Gewerkschaften gab. So finden wir die offectores (Färber), pistores (Bäcker), aurifices (Goldschmiede), pomarii (Obsthändler), cæparii (Gemüsehändler), lignarii (Holzhändler), plostrarii (Stellmacher), piscicapi (Fischer), agricolæ (Landwirte), muliones (Maultiertreiber), culinarii (Köche), fullones (Walküren) und andere erwähnt. Anzeigen dieser Art scheinen als Vehikel für Straßenwitze genutzt worden zu sein, so wie bei uns Wahlkampfspötteleien verübt werden. So werden, wie bei den Gesellschaften, die pilicrepi (Ballspieler), die seribibi (Spätaufsteher), die dormientes universi (die ganze verehrungswürdige Gesellschaft der Schläfer) und als Höhepunkt die Pompeiani universi (alle Pompeianer stimmen für diesen und jenen) erwähnt. Eine dieser Empfehlungen, die angeblich von einem 'Lehrer' oder 'Professor' stammt, lautet: Valentius cum discentes suos (Valentius mit seinen Schülern); die schlechte Grammatik ist wahrscheinlich als Stichelei gegen einen der Schwachpunkte des armen Mannes gedacht.

Die Inschriften in Kreide und Kohle, die Graffiti und gelegentlich gemalte Inschriften enthalten manchmal bekannte Verse von noch lebenden Dichtern. Einige von ihnen weisen Abweichungen vom modernen Text auf, aber da sie von nicht sehr gebildeten Personen verfasst wurden, bieten sie selten oder nie verschiedene Lesarten, die man sich zu eigen machen sollte, und enthalten sogar hin und wieder prosodische Fehler. Andere Verse, von denen einige keineswegs verachtenswert sind, stammen entweder aus verlorenen Stücken oder sind eine Erfindung des Schreibers selbst. Viele dieser Inschriften haben natürlich einen amourösen Charakter; einige übermitteln Informationen, die für niemanden außer dem Schreiber von großer Bedeutung sind, wie z.B. dass er von einer Erkältung geplagt wird - oder vor siebzehn Jahrhunderten war - oder dass er jemanden, der ihn nicht zum Essen einlädt, für nichts Besseres als ein Tier und einen Barbaren hält, oder dass er den Mann, der ihn einlädt, mit Segen beschwört. Einige werden von anderer Hand mit beißendem Sarkasmus auf den ersten Schreiber gekrönt, und viele sind, wie man erwarten könnte, unflätig und unanständig. Einige der Graffiti an den Innenwänden und Säulen der Häuser sind Notizen über häusliche Transaktionen, wie z.B. wie viel Schmalz gekauft wurde, wie viele Tuniken in die Wäsche geschickt wurden, wann ein Kind oder ein Esel geboren wurde und ähnliches. Eine solche Notiz, die in die Wand des Peristyls des Eckhauses in der Strada della Fortuna und dem Vicolo degli Scienziati eingeritzt wurde, scheint ein Bericht des Dispensators oder Aufsehers über die Spinnarbeiten zu sein, die den Sklavinnen des Hauses zugeteilt wurden, und ist insofern interessant, als er uns ihre Namen liefert, nämlich Vitalis, Florentina, Amarullis, Januaria, Heracla, Maria (Maria, weiblich von Marius, nichtMaria), Lalagia (erinnert uns an Horaz' Lalage), Damalis und Doris. Das pensum oder das Gewicht der Wolle, die jedem zum Spinnen übergeben wird, wird pesu geschrieben, wobei das n und das letzte m weggelassen werden, so wie wir salve lucru für lucrum auf der Schwelle des Hauses von Siricus geschrieben finden. In dieser Form ist pesu dem italienischen Wort peso sehr nahe.

Wir haben bereits hin und wieder auf die groben Radierungen und Karikaturen dieser Wandmaler angespielt, aber auf die pompejanischen Inschriften und Graffiti einzugehen, würde fast einen eigenen Band erfordern, und wir müssen daher den Faden unserer Beschreibung wieder aufnehmen.

Kurz hinter dem Haus des Siricus mündet eine kleine Straße, die im rechten Winkel zum Forum verläuft, in die Via del Lupanare. Genau an ihrer Kreuzung und mit einem Eingang in beide, steht das Tribünengebäude, von dem die letztere Straße ihren Namen ableitet. Wir können es nicht wagen, diesen Ort der heidnischen Unzucht zu beschreiben. Es ist verschlossen, aber der Führer wird Ihnen den Schlüssel besorgen, wenn Sie es sehen möchten. Gleich daneben befindet sich das Haus des Fuller, in dem die elegante kleine Bronzestatuette des Narziss gefunden wurde, die sich heute im Museum befindet. Das Haus enthielt sonst nichts von Interesse.

Die Via del Lupanare endet in der Straße der Augustalen, oder der Trockenfrüchte. In dieser letzteren Straße, fast gegenüber dem Ende der Via del Lupanare, aber etwas weiter links, befindet sich das Haus des Narziss oder des Mosaikbrunnens. Dieses Haus wurde erst kürzlich ausgegraben. An der Schwelle befindet sich ein Mosaik mit einem Bären und dem Wort Have. Das Prothyrum ist mit Figuren auf gelbem Grund bemalt. Auf der linken Seite befindet sich ein Medaillon mit einem Satyr und einer Nymphe; das gegenüberliegende Medaillon ist zerstört.

Das Atrium ist mit Mosaik gepflastert. Der erste Raum auf der rechten Seite zeigt ein Bild von Narziss, der sich selbst im Wasser bewundert. Das gegenüberliegende Bild zeigt eine sitzende weibliche Figur mit einem Kind im Arm und einer großen Truhe, die vor ihr steht. Das Tablinum ist hübsch mit Mosaik und Marmor gepflastert. Dahinter, anstelle eines Peristyls, befindet sich ein Hof oder Garten, dessen Wand mit einer Figur bemalt ist, die ein Becken trägt. Unten befindet sich ein schöner Mosaikbrunnen, von dem das Haus einen seiner Namen hat, mit einer Neptunfigur, die von Fischen und Seevögeln umgeben ist; darüber sind große Wildschweine abgebildet.

Auf der gegenüberliegenden Seite des Weges, im östlichen Winkel der Straße des Lupanar, befindet sich das Haus des Ruders und des Dreizacks, auch Haus des Mars und der Venus genannt. Der erste dieser Namen leitet sich von dem Mosaikpflaster im Prothyrum ab, auf dem die genannten Objekte dargestellt sind, während ein Medaillonbild im Atrium mit den Köpfen von Mars und Venus Anlass zu der zweiten Bezeichnung gab. Die Farben dieses Bildes sind noch recht frisch, was Signor Fiorelli darauf zurückführt, dass er das Gemälde zum Zeitpunkt seiner Entdeckung mit einem Wachsfirnis überzogen hat. Ohne einen solchen Schutz zerfallen die Farben dieser Bilder sehr schnell; vor allem das Zinnoberrot wird nach einigen Tagen im Licht schwarz.

Das Atrium ist, wie üblich, von Bettkammern umgeben. Eine Besonderheit, die bisher in keinem anderen Haus zu finden war, ist eine Nische oder ein Schrank auf der linken Seite des Atriums, der auf einer Seite eine Öffnung hat, die nur groß genug ist, um die Hand hineinzustecken, weshalb man vermutet, dass er als Behälter für einige wertvolle Gegenstände zur Seite stand. Er ist innen mit einer Wand aus viereckigen Marmorstücken in verschiedenen Farben verkleidet, die oben mit einem Gesims abschließt. In jedem der Vierecke befindet sich ein Fisch, ein Vogel oder ein Vierbeiner.

Dieser Schrank oder diese Nische befindet sich an einer Tür des Raumes, in dem sich der Eingang zu einem unterirdischen Gang befindet, der in der Via del Lupanare mündet. In den anderen Räumen dieses Hauses gibt es nichts Bemerkenswertes. Dahinter befindet sich ein Peristyl mit zwölf Säulen, in dessen Garten Sträucher in verkohltem Zustand entdeckt worden sein sollen.

Weiter unten in der gleichen Straße der Augustiner, an der Ecke, die sie mit der Straße der Stabiae bildet, steht das Haus eines Bäckers, das an der Außenwand den Namen Modestum in roten Buchstaben trägt. Für einen Handwerker scheint es ein komfortables Haus gewesen zu sein, mit einem Atrium und einem Brunnen sowie einigen bemalten Kammern. Jenseits des Atriums befindet sich ein geräumiger Hof mit Mühlen und einem Ofen. Der Ofen wurde mit mehr als achtzig Broten beschickt, deren Formen noch perfekt erhalten sind, auch wenn sie in einen kohlenstoffhaltigen Zustand übergegangen sind. Sie werden im Museum aufbewahrt.

Die schmale Straße, auf die wir angespielt haben und die in die Via del Lupanare einmündet, fast gegenüber dem Haus von Siricus, wurde Via del Balcone genannt, nach einem kleinen Haus mit einem vorspringenden Balkon oder Mænianum. Hinweise auf Balkone wurden auch anderswo gefunden, und in der Tat gab es offensichtlich einige in der Via del Lupanare; aber dies ist das einzige Beispiel für einen Balkon, der durch die Sorgfalt von Signor Fiorelli, der die verkohlten Hölzer durch neue ersetzte, in seinen ursprünglichen Zustand zurückversetzt wurde. Der Besucher kann in den ersten Stock dieses Hauses hinaufsteigen, von dem aus der Balkon mehrere Meter in die schmale Gasse hineinragt. Im Atrium dieses Hauses befindet sich ein sehr schöner Brunnen.

Das Haus neben dem des Balkons, das am Eingang einer kleinen Straße liegt, die von der Via dell Abbondanza abzweigt, und am Türpfosten mit der Nummer 7 versehen ist, beherbergt einige Bilder in einem akzeptablen Erhaltungszustand. Auf einem Gemälde im hintersten Raum auf der linken Seite des Atriums ist Theseus zu sehen, wie er in seinem Schiff abfährt; Ariadne, aus dem Schlaf erwacht, blickt ihm verzweifelt nach, während ein kleiner weinender Amor an ihrer Seite steht. In der gleichen Wohnung befinden sich zwei weitere gut erhaltene Bilder, deren Motive nicht leicht zu erklären sind. Auf dem einen zeigt eine Frau einem Mann zwei kleine Figuren in einem Nest, die offenbar die Geburt der Dioskuren darstellen. Das andere wird manchmal die Vergewaltigung der Helena genannt. Außerdem gibt es mehrere Medaillonköpfe.

In der kleinen Straße, die parallel zur Ostseite des Forums verläuft und die Vico di Eumachia genannt wird, befindet sich ein Haus, das Casa nuova della Caccia genannt wird, um es von einem zuvor entdeckten Haus gleichen Namens zu unterscheiden. Wie im ersten Fall leitet sich diese Bezeichnung von einem großen Gemälde an der Wand des Peristyls ab, das Bären, Löwen und andere Tiere zeigt. An der rechten Wand des Tablinums befindet sich ein Bild von Bacchus, der Ariadne entdeckt. Ein Satyr hebt ihr Gewand hoch, während Silenus und andere Figuren bewundernd zusehen. Das Gemälde an der linken Wand ist zerstört. Wenn Sie das Peristyl betreten, führt eine Tür auf der rechten Seite einige Stufen hinunter in einen Garten, an dessen einer Seite ein kleiner Altar vor einer Wand steht, auf der ein Gemälde mit Sträuchern zu sehen ist.

Wenn wir von dieser Straße in den Vico Storto einbiegen, der sie im Norden fortsetzt, finden wir rechts ein kürzlich ausgegrabenes Haus, das aufgrund der darin gefundenen verschiedenfarbigen Marmorplatten das Haus des Marmorhändlers genannt wird. Unter einem großen Hof im Inneren, der von dorischen Säulen umgeben ist, befinden sich einige unterirdische Wohnungen, in denen ein über achtzig Fuß tiefer Brunnen entdeckt wurde, der immer noch mit frischem Wasser gespeist wird; fast das einzige Beispiel dieser Art in Pompeji. Die schöne Statuette des Silenus, die bereits beschrieben wurde, wurde in diesem Haus gefunden. Hier wurde auch die seltene Entdeckung der Skelette von zwei Pferden gemacht, zusammen mit den Überresten einer Biga.

Diese Beschreibung könnte noch erweitert werden, aber es wäre ermüdend, Details von kleineren und weniger interessanten Häusern zu wiederholen, deren Merkmale im Allgemeinen sehr einheitlich sind. Daher schließen wir diesen Bericht über die neueren Entdeckungen mit einer Bemerkung über eine Gruppe von Leichen, die in dieser Gegend gefunden wurden und deren Formen uns durch den Einfallsreichtum von Signor Fiorelli erhalten geblieben sind.

Es wurde bereits erwähnt, dass auf die Schauer aus Lapillo oder Bimsstein, mit denen Pompeji überschwemmt und verschüttet wurde, Ströme eines dicken, zähen Schlamms folgten, der über die Ablagerung des Lapillo floss und alle Ritzen und Zwischenräume ausfüllte, in die diese Substanz nicht hatte eindringen können, und so die Zerstörung der Stadt vollendete. Die Objekte, über die dieser Schlamm floss, wurden von ihm umhüllt wie von einer Gipsform, und wenn es sich bei diesen Objekten um menschliche Körper handelte, hinterließ ihr Zerfall einen Hohlraum, in dem ihre Formen so genau erhalten und wiedergegeben wurden wie in der Form, die für den Guss einer Bronzestatue vorbereitet wurde. Solche Hohlräume waren schon oft beobachtet worden. In einigen von ihnen zeigten Reste von verkohltem Holz zusammen mit Bronze oder anderen Ornamenten, dass es sich bei dem eingeschlossenen Objekt um ein Möbelstück gehandelt hatte, während in anderen die Überreste von Knochen und Kleidungsstücken nur zu deutlich darauf hinwiesen, dass es sich bei der Höhle um das lebende Grab handelte, das ein unglückliches menschliches Wesen verschlungen hatte. In einem glücklichen Moment kam Signor Fiorelli auf die Idee, diese Hohlräume mit flüssigem Gips zu füllen und so einen Abdruck der Gegenstände zu erhalten, die darin eingeschlossen waren. Das Experiment wurde zunächst in einer kleinen Straße durchgeführt, die von der Via del Balcone Pensile in Richtung Forum führte. Die hier gefundenen Leichen lagen auf dem Lapillo in einer Höhe von etwa fünfzehn Fuß über dem Boden.

Zu den ersten Abgüssen, die auf diese Weise gewonnen wurden, gehörten die von vier menschlichen Wesen. Sie werden heute in einem Raum in Pompeji aufbewahrt. Schrecklichere und schmerzhaftere, aber auch interessantere und berührendere Objekte kann man sich kaum vorstellen. Wir haben den Tod selbst geformt und gegossen - der letzte Kampf und die letzten Qualen werden uns vor Augen geführt. Sie erzählen ihre Geschichte mit einer schrecklichen dramatischen Wahrheit, die kein Bildhauer je erreichen könnte. Sie hätten dem fähigen Autor der 'Letzten Tage von Pompeji' eine packende Episode geliefert.

Diese vier Personen waren in einer Straße umgekommen. Sie waren im Schutz ihrer Häuser geblieben, bis der dicke schwarze Schlamm durch jede Ritze und jeden Spalt zu kriechen begann. Von ihrem Rückzugsort vertrieben, begannen sie zu fliehen, als es schon zu spät war. Die Straßen waren bereits tief unter den losen Bimssteinen begraben, die seit vielen Stunden in unablässigen Schauern niedergingen und fast bis zu den Fenstern des ersten Stocks reichten. Diese Opfer des Ausbruchs wurden nicht zusammen gefunden und scheinen nicht zur selben Familie oder zum selben Haushalt gehört zu haben. Der interessanteste der Abgüsse ist der von zwei Frauen, wahrscheinlich Mutter und Tochter, die Fuß an Fuß liegen. Ihre Kleidung lässt darauf schließen, dass es sich um Menschen in ärmlichen Verhältnissen gehandelt hat. Die Ältere scheint ruhig auf ihrer Seite zu liegen. Von den giftigen Gasen überwältigt, ist sie wahrscheinlich gefallen und kampflos gestorben. Ihre Gliedmaßen sind ausgestreckt und ihr linker Arm hängt locker herab. An einem Finger ist noch ihr grober Eisenring zu sehen. Ihr Kind war ein fünfzehnjähriges Mädchen; das arme Ding scheint hart um sein Leben gekämpft zu haben.