Autobiographie eines Androgynen: Ausgabe in neuer Übersetzung und Rechtschreibung
Von Earl Lind und Neu übersetzt Verlag
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Autobiographie eines Androgynen - Earl Lind
Earl Lind
Autobiographie eines Androgynen
Ausgabe in neuer Übersetzung und Rechtschreibung
Neu übersetzt Verlag, 2024
Kontakt: eartnow.info@gmail.com
EAN 4066339546714
Inhaltsverzeichnis
EINLEITUNG
VORWORT DES AUTORS
HERMAPHRODITOS
Anhang I EINDRUCKE DES AUTORS
Anhang II DER FALL OSCAR WILDE
Der Autor ist bereit, sich auf die Reise zu begeben.
Eingeschrieben für die Stiefkinder der Natur - dievon Geburt an sexuell Abnormalen - in der Hoffnung, dass ihr Leben durch die Veröffentlichung dieser Autobiographie erträglicher wird.
Doch jetzt sind sie ein beraubtes, ausgeplündertes Volk; alle sind in den Kerker geworfen, ins Gefängnis gesperrt. Sie wurden als Beute verschleppt und kein Retter war da; sie wurden ausgeplündert und niemand sagte: Gib es zurück!
Wer von euch vernimmt diese Worte, / wer merkt auf und hört künftig darauf? - Jesaja XLII, 42, 23.
EINLEITUNG
Inhaltsverzeichnis
Ich möchte mich nicht dafür entschuldigen, dass ich die Autobiographie eines Androgynen den Angehörigen der gelehrten Berufe vorlege, auf die der Verkauf dieses Buches beschränkt ist.
Wäre meiner Meinung nach eine Entschuldigung nötig, so würde dieser Band nicht durch meine Vermittlung zustande kommen.
Der Grund für sein Erscheinen ist ein missionarischer, und deshalb halte ich es für richtig, dass ich erkläre, was ich damit zu erreichen hoffe.
Es tut mir leid, dass ich nicht sagen kann, dass das Erscheinen dieses Bandes einen lang empfundenen Wunsch erfüllen wird.
Denn obwohl ich hoffe, mit der Autobiographie eines Androgynen eine Lücke zu füllen, wäre meine Aufgabe leichter zu erfüllen, wenn diese Lücke erkannt worden wäre, wenn der Wunsch bestanden hätte, diese Lücke zu füllen.
Die Leere, von der ich spreche, ist die kolossale Unkenntnis der Gründe für homosexuelle Praktiken auf der einen Seite und die pharisäische Schwärmerei auf der anderen Seite, die zwar weiß, dass Homosexualität seit biblischen Zeiten bis heute ununterbrochen praktiziert wird, sich aber weigert, ihre Ursachen oder ihre Anhänger zu studieren; und die sich nicht darum bemüht, diese Welt zu einem besseren Ort zum Leben zu machen, indem sie selbst auf ungesunde Praktiken, Laster und andere Handlungen verzichtet, die zwar von vielen gebilligt, gebilligt oder ignoriert werden - weil diese Handlungen populär sind -, aber von Philosophen und Denkern verurteilt werden, und die dennoch diejenigen kreuzigen wird, deren Laster viel weniger schädlich sind, weil es sich um Laster handelt, für die dieser pharisäische Schwärmerei keinen Geschmack hat, die er daher nicht verstehen kann und die er nicht verstehen und nicht billigen kann.
Dies soll keine kurze Verteidigung der Homosexualität sein, obwohl ich, wenn ich versuchen würde, in bestimmten Fällen und unter bestimmten Umständen erlösende Eigenschaften für homosexuelle Praktiken zu finden, mein Gehirn nicht allzu sehr anstrengen müsste, um dies zu tun.
Dies ist nicht als Verteidigung all derer gedacht, die homosexuellen Praktiken frönen.
Eine solche Verteidigung könnte versucht und erfolgreich durchgeführt werden, wenn es möglich wäre, diese Frage vor eine Jury unvoreingenommener, aufgeschlossener und unabhängiger Denker zu bringen, die die Frage auf der Grundlage gleicher Gerechtigkeit für alle entscheiden würde, indem sie die relative Schädlichkeit aller sexuellen Verbrechen und Exzesse abwägen, und die diejenigen, die homosexuellen Praktiken frönen, nicht bestrafen würden, wenn sie sich weigern, diejenigen zu bestrafen, die sexuellen Verbrechen und Exzessen frönen, die für die menschliche Rasse und die Gesellschaft weitaus schädlicher sind.
Dieses Buch wird in dem Bemühen veröffentlicht, Gerechtigkeit und eine humane Behandlung für die Androgynen zu erreichen, jene Klasse von Homosexuellen, bei denen Homosexualität kein erworbenes, sondern ein angeborenes Laster ist.
Wenn man vor Gericht, selbst vor den höchsten Gerichten, einen Fall vorträgt, sollte man nicht davon ausgehen, dass der Richter das Gesetz oder sogar Tatsachen kennt, die dem Vortragenden als allgemein bekannt erscheinen könnten; und so möge man mir verzeihen, wenn ich dem Leser Dinge vortrage, die ihm bereits bekannt sein könnten.
Und dann lassen Sie uns zunächst überlegen, was Homosexualität ist.
Homosexualität bedeutet sexuelle Liebe zu einem Menschen desselben Geschlechts.
Wenn also ein Mann sexuelles Verlangen nach einem anderen Mann oder eine Frau nach einer anderen Frau verspürt, werden sie als sexuell umgedreht oder homosexuell bezeichnet.
Freud behauptet, dass in jedem Menschen eine ursprüngliche bisexuelle Tendenz vorhanden ist, die auch anatomisch festgelegt ist.
Die normale Entwicklung führt von der Bisexualität zum Primat des heterosexuellen Instinkts.
Die Inversion entspricht also einer Störung der Entwicklung.
Ob man nun Freud zustimmt, dass Homosexualität oder Inversion in jedem Fall in der frühen Kindheit entsteht, oder ob man ihm widerspricht und den Standpunkt vertritt, den ich vertrete, dass einige Fälle von Homosexualität angeboren sind, dass andere in der frühen Kindheit erworben werden, während andere wieder das Ergebnis von Laster oder sexueller Notwendigkeit sind, wie bei Soldaten, Matrosen oder in Schulen; müssen wir zu dem Schluss kommen, dass Gesetze, die bei der Bestrafung von Verbrechen gegen die Natur nicht zwischen denjenigen unterscheiden, die als Invertierte geboren werden oder deren Inversion auf die frühe Kindheit zurückgeht, und denjenigen, deren Homosexualität auf ein Laster oder eine Verbindung zurückzuführen ist und die inbrünstige invertiert oder gelegentlich invertiert ein Sexualobjekt benutzen, das entweder dem gleichen oder dem anderen Geschlecht angehört, unangemessen und veraltet sind und nicht mit den Fortschritten Schritt halten, die auf diesem Gebiet gemacht wurden, und geändert werden sollten.
Das Thema wird nicht erst seit Dutzenden oder Hunderten, sondern schon seit Tausenden von Jahren diskutiert.
Martial behandelt in seinen Epigrammen die Homosexualität; Sokrates und Alkibiades sollen Liebhaber gewesen sein; deshalb wird die Päderastie auch als sokratische Liebe bezeichnet.
Homosexualität bei Frauen wird Tribadie, Euphemismus, lesbische oder sapphische Liebe genannt; dies, weil Sappho, nachdem sie Faone verloren hatte, sich von den Männern abgewandt haben soll, um homosexuell zu lieben.
Dies sollte ausreichen, um zu zeigen, dass Homosexualität unter den Römern und Griechen diskutiert wurde, und es ist bekannt, dass die Bibel darüber nicht schweigt.
Man sollte also erwarten, dass ein Thema, über das so viel diskutiert wurde, auch gut genug verstanden wird, um seine Anhänger fair zu behandeln.
Was das Gesetz dazu sagt?
Während in einigen Ländern Homosexualität nicht strafbar ist, ist in den Vereinigten Staaten das gesamte Gesetz über Homosexualität in den Statuten unter dem Begriff Sodomie zusammengefasst.
Dies umfasst nicht nur Homosexualität, sondern auch Bestialität.
Das Strafgesetzbuch des Staates New York, Abschnitt 303, besagt:
Verbrechen gegen die Natur.
Eine Person, die auf irgendeine Weise ein Tier oder einen Vogel fleischlich kennenlernt oder eine männliche oder weibliche Person durch den Anus oder durch oder mit dem Mund fleischlich kennenlernt oder sich freiwillig einer solchen fleischlichen Kenntnisnahme unterwirft oder den Geschlechtsverkehr mit einer Leiche versucht, macht sich der Sodomie schuldig und wird mit einer Freiheitsstrafe von nicht mehr als zwanzig Jahren bestraft.
Abschnitt 304:
Penetration ausreichend.
Jede noch so geringe sexuelle Penetration reicht aus, um das im letzten Abschnitt genannte Verbrechen zu vollenden.
Unsere Diskussion hat nichts mit Bestialität oder sexuellen Übergriffen auf Tote oder unnatürlichen Praktiken zwischen Personen unterschiedlichen Geschlechts zu tun.
Und hier möchte ich anmerken, dass Homosexualität zwischen Frauen oder die so genannte lesbische oder sapphische Liebe meines Wissens in den Vereinigten Staaten nie bestraft wurde, obwohl das Gesetz weit genug zu sein scheint, um bestimmte sexuelle Praktiken wie z.B. Cunnilingus zwischen Frauen abzudecken, während Tribadie, bei dem es keine Penetration gibt und dessen Anhänger laut Yanez in Spanien vulgär „tortilleras" genannt werden, nach dem New Yorker Gesetzbuch nicht bestraft werden kann, da es keine Penetration gibt. Yanez gibt in seiner Medicina Legal, die 1884 in Madrid veröffentlicht wurde, eine ausgezeichnete Beschreibung der Homosexualität und beschreibt auch das allgemeine Erscheinungsbild jener männlichen Homosexuellen, deren Sitten und Gebräuche denen des weiblichen Geschlechts ähneln und die im allgemeinen Sprachgebrauch in den Vereinigten Staaten „Fairies" genannt werden.
Tidy bezieht sich in seiner Rechtsmedizin bei der Erörterung der Homosexualität nicht nur auf Römer, I, 26, sondern gibt auch einige historische Hinweise und zitiert eine Reihe englischer Fälle.
Wenn er von „Sodomiten" spricht, sagt er: „Sodomiten sind Menschen jeden Alters, aber sie haben in der Regel ein etwas weibliches Aussehen oder versuchen, wie Frauen zu erscheinen. Zu diesem Zweck verbergen oder zerstören sie, soweit dies möglich ist, männliche Anhängsel wie Bart, Schnurrbart oder Schnauzbart und tragen eine Fülle von Schmuck, Farbe und Polsterung. Diese Vorliebe geht sogar so weit, dass sich in einem Fall ein Mann bis zum Tod als Frau ausgegeben haben soll, wobei er offensichtlich als passiver Vertreter eingesetzt wurde.
„Und dennoch, seltsamerweise, bevorzugen Sodomiten im Allgemeinen die Gesellschaft ihres eigenen Geschlechts und meiden die des anderen Geschlechts.
„Für sie ist natürlicher Geschlechtsverkehr häufig eine Angelegenheit von absolutem Ekel.... All dies legt die kuriose Frage nahe, ob eine solche Abweichung des sexuellen Verlangens nicht das Ergebnis eines beginnenden Hermaphrodismus sein könnte. Caspers Bericht über eine Bruderschaft von Sodomiten und ihrer gegenseitigen Erkennungsfähigkeit legt dem medizinischen Juristen (so gefährlich die Vorstellung auch sein mag) ferner nahe, wie weit die Kriminalität dieser Menschen nicht außerhalb ihrer Kontrolle liegt. Andererseits gibt es zweifelsohne Sodomiten, die keine der soeben beschriebenen Eigenschaften aufweisen und frei von jeglichem erblichen Makel sind."
Ich habe so ausführlich aus Tidy zitiert, um zu zeigen, dass Tidy die Tatsache anerkannt hat, dass bei bestimmten Homosexuellen ein erblicher Makel die Ursache ist, und weil ich die Tatsache betonen möchte, dass der Zustand zwar von Tidy und anderen erkannt, aber noch nicht klar verstanden wurde.
Das lässt sich aus den oben zitierten Worten ableiten, dass „seltsamerweise Sodomiten im Allgemeinen die Gesellschaft ihres eigenen Geschlechts beeinflussen."
Man muss verstehen, dass der angeborene Homosexuelle wirklich ein Mensch ist, der mit dem Körper eines Mannes geboren wurde, vielleicht mit einigen weiblichen Merkmalen, aber mit der Seele einer Frau. Der angeborene Homosexuelle fühlt sich immer als Frau und fühlt sich daher immer zu Männern hingezogen und würde sich lieber in ihrer Gesellschaft aufhalten als in der Gesellschaft von Frauen, die ihn sexuell abstoßen. Das hat Tidy offensichtlich nicht richtig verstanden.
Und dann ist es so, dass ein Mensch mit einem Körper geboren wird, dessen Geschlechtsorgane alle männlich sind, der aber höchstwahrscheinlich bestimmte weibliche Merkmale aufweist, und mit einer Seele, die fast ganz weiblich ist, aber in der Geschlechterfrage sicherlich ganz weiblich. Ein solcher Mensch ist ein Homosexueller, weil er sich als Frau fühlt und für ihn alle männlichen Personen dem anderen Geschlecht angehören. Er ist kein Roué, der die Homosexualität als Laster entwickelt hat, sondern er ist ein geborener Androgyne, den wir an seinen Manieren und Verhaltensweisen erkennen können; ein männlicher Mensch mit weiblichen Zügen.
Und wenn dann schon die Bibel von homosexuellen Praktiken spricht und vor den götzendienerischen homosexuellen Praktiken warnt, die Moloch und Baal-Peor gewidmet sind; wenn schon Juvenal und Martial und Cornelius Nepos die Homosexualität beschreiben, wäre es dann nicht an der Zeit, dass etwas getan wird, um die bestehenden Gesetze zu ändern?
Hofman weist in seinem 1884 erschienenen Lehrbuch der gerichtlichen Medizin darauf hin, dass passive Päderasten im Allgemeinen von bemerkenswerter Weiblichkeit sind, und zitiert Brouardel mit der Bemerkung, dass dieses weibliche Aussehen, diese weiblichen Handlungen und diese weiblichen Gewohnheiten, Vorlieben und Abneigungen im Allgemeinen angeboren sind.
Auch Tidy stellt in seinem 1883 erschienenen Werk über Rechtsmedizin fest: „Man darf auch nicht die erbliche Natur solcher Verbrechen übersehen."
Um Beranger zu zitieren:
„Son teint, reluisant de pomade,
Par le carmin est embelli.
On le devine, quand il passe,
Autour de lui l'air est ambré.
Ses cheveux bouclent avec grace,
Sein Habit drückt un dos cambré.
Comme une coquette un peu grasse,
Dans un corset il est serré."
[Sein Teint, der von Pomade glänzt,
Mit Karminrot ist er verschönert.
Man kann ihn erahnen, wenn er vorbeigeht,
Die Luft um ihn herum ist bernsteinfarben.
Sein Haar lockt graziös,
Sein Gewand drückt einen gewölbten Rücken.
Wie eine etwas fette Kokette,
In einem Korsett sitzt er fest]
Mantegazza erwähnt das Thema in seiner Hygiene der Liebe, die 1877 veröffentlicht wurde, und erklärt, dass diese Fälle im Allgemeinen nicht auf eine angeborene Anomalie zurückzuführen sind, räumt also ein, dass einige von ihnen es sind. Ich glaube, es war 1877, als Krafft-Ebing zum ersten Mal die Aufmerksamkeit auf die Psychopathologie bestimmter Formen der Homosexualität lenkte. Seitdem sind vierzig Jahre vergangen, und noch immer gelingt es den Gesetzen nicht, zwischen den bösartigen Päderasten und den unglücklichen passiven Pæderasten zu unterscheiden. Die Unterscheidung zwischen denjenigen, bei denen homosexuelle Praktiken ein Laster sind, und denjenigen, bei denen sie ein Unglück sind, ist, wie mir scheint, im Allgemeinen sehr leicht zu treffen. Der lasterhafte Homosexuelle spielt die Rolle eines Mannes. Der unglückliche, wahnsinnige oder angeborene Homosexuelle spielt die Rolle einer Frau. Der eine ist aktiv, der andere passiv.
Dass der passive Homosexuelle ein Opfer der Natur ist, ein Unglücklicher, der im Allgemeinen verachtet und gejagt wird, scheint jedoch nicht auszureichen, denn er wird auch als legitime Beute der Unterwelt betrachtet, die diese Unglücklichen systematisch erpresst. Diese Form der Erpressung ist unter dem Begriff „chantage" oder Erpressung bekannt und wird in jeder großen Stadt des europäischen und amerikanischen Kontinents praktiziert. Die Gesetze gegen Homosexualität, wie sie derzeit in Kraft sind, ähnlich dem Mann White Slave Act (Weiße-Sklaven-Bundesgesetz), scheinen nur den erpresserischen Gaunern zur Seite zu stehen, um ihnen ein leichtes Leben zu ermöglichen.
Es stimmt, dass Homosexualität heute nicht mehr so streng bestraft wird wie in früheren Zeiten. Es ist noch gar nicht so lange her, dass sie in Europa mit Verbrennung und später mit lebendigem Leib bestraft wurde; noch vor wenigen Jahren wurde sie in den Vereinigten Staaten mit Hängen bestraft; Heute ist die Strafe viel milder, aber wenn man zugibt, dass Homosexualität bei bestimmten, leicht erkennbaren Personen angeboren und unheilbar ist, und wenn man auch zugibt, dass sie sicherlich viel weniger schädlich ist als die gewöhnliche Prostitution, warum sollte man sie dann überhaupt bestrafen oder warum sollte man nicht wenigstens jene Homosexuellen von der Strafe ausnehmen, die Krafft-Ebing so treffend „wahre Stiefkinder der Natur" nennt?
Der Autor der Autobiographie eines Androgynen hat mich vor einiger Zeit mit seinem Manuskript aufgesucht und mich angefleht, es zu lesen und zu veröffentlichen.
Er erzählte mir, dass er das meiste schon vor Jahren geschrieben hatte und dass er viel Zeit damit verbracht hatte, einen Verleger zu finden, allerdings ohne Erfolg.
Er erklärte, dass er seine Autobiographie in dem Bestreben geschrieben hatte, sein Unglück den medizinischen und juristischen Fachkreisen anschaulich vor Augen zu führen, um die schwere Last zu erleichtern, die, wie er sagte, so ungerecht auf den Unglücklichen seiner Klasse ruhte.
Obwohl er mir durch Briefe, die sich in seinem Besitz befanden und die unter verschiedenen Pseudonymen an ihn gerichtet waren, bewies, dass er sein Werk verschiedenen Gelehrten vorgelegt hatte, die sich alle positiv dazu äußerten, war die Tatsache, dass er erfolglos versucht hatte, unter den verschiedenen Verlegern medizinischer Werke einen Verleger zu finden, keine sehr gute Einleitung seines Manuskripts für mich; dennoch sprach die offene Darlegung dieser Tatsache für seine Ehrlichkeit, und obwohl ich zu dieser Zeit sehr beschäftigt war, versprach ich ihm, es zu lesen.
Nun ein Wort über den Autor: Obwohl er nach eigener Aussage im fünften Lebensjahrzehnt ist, würde er als wesentlich jünger durchgehen. Ich habe ihn während der Vorbereitung des Werks eine ganze Reihe von Malen gesehen und hatte ein wenig Gelegenheit, ihn zu beobachten.
Seine Sprache war immer sehr sorgfältig gewählt und zeigte beträchtlichen Schliff.
Sein Auftreten war immer sehr gentlemanlike und unaufdringlich.
Von der Figur her ist er klein, stämmig und hat einen sehr gekrümmten Rücken.
Seine Stimme ist eher heiser, zittrig und hat vielleicht ein gewisses weibliches Timbre.
Sein Auftreten wirkt im Allgemeinen schüchtern und verlegen, und er errötet sehr leicht.
Anhand seines Aussehens und seiner Umgangsformen kann er von den Gnoscenti leicht als Androgyne erkannt werden.
Seine erklärte Absicht, seine Autobiographie zu schreiben und deren Veröffentlichung zu wünschen, ist, wie ich bereits sagte, durch die Beschreibung seines Martyriums die Lasten zu erleichtern, die andere Androgyne zu tragen haben; doch meine Studie über ihn lässt mich glauben, dass der eigentliche und ihm vielleicht unbekannte Grund für die Erstellung dieser Autobiographie Eitelkeit ist.
Der Autor ist extrem eitel.
Mein Eindruck von ihm ist, dass er zwar die Qualen, die er beschreibt, wirklich erlitten hat, dass er zu Beginn seiner Laufbahn wirklich die Seelenkämpfe durchgemacht hat, von denen er erzählt, dass er aber gegenwärtig äußerst stolz auf die für ihn unbestreitbare Tatsache ist, dass er die Seele einer Frau in einem Körper hat, von dem er glaubt, er sei zu einem Drittel weiblich und damit nur zu zwei Dritteln männlich.
Es besteht kein Zweifel daran, dass sein Körper einige weibliche Merkmale aufweist, insbesondere seine Brüste.
Er schwärmt davon.
Für ihn, so ist zumindest mein Eindruck, wäre es himmlisch, ganz Frau zu sein.
Vor einigen Jahren hat er sich einer Kastration unterzogen.
Er sagt, und vielleicht glaubt er das auch, dass der Grund für diese Operation war, dass er an Spermatorrhoe litt.
Ich glaube, dass er sich als Frau fühlte, eine Frau sein wollte und seinen männlichen Partnern so ähnlich wie möglich erscheinen wollte. Er hasste vor allem die Hoden, diese Insignien der Männlichkeit, und ließ sie entfernen, um dem, was er sein wollte, ähnlicher zu werden.
Ich habe seine Autobiographie eines Androgynen durchgelesen.
Ich kann nicht sagen, dass sie mir gefallen hat.
Ich mochte weder den Stil, in dem sie geschrieben war, noch die Art und Weise, in der für mich unwichtigen Details viel Platz eingeräumt wurde, noch die Art und Weise, in der lebenswichtige Fragen völlig außer Acht gelassen wurden.
Ich sah weder einen wissenschaftlichen Wert in den erzählten Gesprächen noch einen poetischen Wert in den vorgetragenen Versen.
Das Thema war mir wohlbekannt und widerwärtig.
Ich sollte diese „Autobiographie" redigieren und war entsetzt über die Aufgabe, die ich vor mir zu haben glaubte.
Ich suchte den Autor auf und sagte ihm, was ich soeben dargelegt habe und dass das Buch meiner Meinung nach weder literarischen noch wissenschaftlichen Wert besäße, so wie er es für richtig hielt.
Ich stellte fest, dass der Autor schwer verletzt war. Diese Autobiographie war seine Freude - ein Werk, auf das diese Epoche gewartet hatte und das die Zukunft als Klassiker krönen wird.
Er wehrte sich mit aller Kraft dagegen, dass einer seiner Verse weggelassen wurde. Jedes einzelne Wort, das ich ändern oder streichen wollte, war für ihn von entscheidender Bedeutung.
Und dann ging mir ein Licht auf.
Die Autobiographie eines Androgynen würde ihrer Aufgabe am besten unredigiert zur Seite stehen, und so bleibt sie praktisch auch.
Der Autor hat mit diesem Buch seine eigene Seele niedergeschrieben, damit derjenige sie lesen kann, der über das gedruckte Wort hinausblicken kann.
Er hat eine Fackel entzündet, um auf seine Weise die niederen Gefühle eines sexuell Invertierten zu zeigen.
Er hat etwas von dem Leid gezeigt, das er zu Beginn seiner Karriere durchgemacht hat.
Er hat die Verachtung gezeigt, die dem Androgynen aufgrund einer psychischen Abweichung entgegengebracht wird, die er nicht selbst verschuldet hat.
Er hat gezeigt, wie der Homosexuelle, der nicht tut, weil er will, sondern weil er muss, von den kriminellen Klassen ausgenutzt wird.
Indem er so die Fackel entzündet und sie hochhält, damit wir sehen, was er uns zu sehen wünscht, beleuchtet er unbewusst auch sich selbst in all seiner weiblichen Eitelkeit, zeigt seinen Stolz auf die Tatsache, dass er anders ist als andere, zeigt seinen Stolz auf seine vielen Eroberungen, gibt in der Tat, wenn ich das Wort in einer vielleicht nicht ganz exakten Weise verwenden darf, eine Psychoanalyse von sich selbst, ohne dies zu versuchen.
Und dann, während der Autor die Autobiographie eines Androgynen als schlichte chronologische Auflistung von Fakten anbietet, die leicht verschleiert sind, um seine Identität zu verbergen, biete ich sie gleichzeitig als psychologische Studie an, die eine sorgfältige Analyse wert ist.
Unabhängig davon, ob man dieses Buch aus der Sicht des Autors oder aus meiner Sicht liest, kann man nur zu einem Schluss kommen:
Solche wie er sind nicht zu bestrafen.
Alfred W. Herzog.
Oktober, 1918.
VORWORT DES AUTORS
Inhaltsverzeichnis
Von Kindheit an war ich ungewöhnlich introspektiv. Im Alter von vierzehn Jahren begann ich, ein Tagebuch zu führen, und habe es bis über das Alter von vierzig Jahren hinaus fast ohne Unterbrechung fortgesetzt. Schon meine frühesten Tagebücher handelten von den Phänomenen meines Sexuallebens, so dass ich sie im Allgemeinen unter Verschluss halten musste.
Der dritte Arzt, den ich aufsuchte, um meine sexuelle Abnormität zu heilen, gab mir bereits 1892 zu verstehen, dass mein Fall bemerkenswert sei. Diese Äußerung spornte mich noch mehr an, über das, was das Leben mir brachte, Buch zu führen, um eines Tages eine Autobiographie zu schreiben.
Im Jahr 1899, im Alter von fünfundzwanzig Jahren, schrieb ich den beiliegenden Bericht über mein Leben bis zu diesem Alter und fügte später Berichte über wichtige Ereignisse hinzu, sobald sie eintraten. Außerdem habe ich von Zeit zu Zeit das, was ich bereits geschrieben hatte, überarbeitet und eingefügt. Daher wurden Teile einiger Seiten in verschiedenen Jahren geschrieben. Das Buch musste achtzehn Jahre auf seine Veröffentlichung warten, vor allem, weil die amerikanischen medizinischen Verleger - aufgrund der Haltung des Berufsstandes - eine Abneigung gegen Bücher hatten, die sich mit abnormen sexuellen Phänomenen befassen.
Ich möchte dem Leser vermitteln, dass ich dem sexuellen Appetit nicht den ersten Platz in meinem Leben eingeräumt habe. Er musste seinen Platz haben, aber der Appetit selbst, abgesehen von seinen Auswirkungen, nahm nur einen kleinen Platz ein. Aus dieser Autobiographie könnte ein voreiliger Leser den Eindruck gewinnen, dass ich in dem hier dargestellten Lebens- und Gedankengang völlig aufgegangen bin, dass dies alles war, wofür ich lebte. Es sei jedoch daran erinnert, dass das Ziel des Buches darin besteht, die Phänomene der Androgynie, der passiven sexuellen Inversion und des psychischen Infantilismus zu beschreiben, wie sie sich im Leben des Autors manifestierten, und nur den Teil seines Lebens wiederzugeben, der aus dem Rahmen fiel. Mein nicht-sexuelles Leben verlief genauso wie das aller anderen intellektuellen Arbeiter und wird in dieser Autobiographie kaum gestreift, d.h. nur dort, wo es einen Bezug zu den zu beschreibenden Phänomenen hat. Wenn ich mein Erwachsenenleben als Ganzes betrachte, hat die sexuelle Seite des Lebens meine Aufmerksamkeit wahrscheinlich nur in demselben Maße in Anspruch genommen wie bei einem durchschnittlichen männlichen Mann, wenn auch viel mehr als bei einer durchschnittlichen Frau.
Ich bin mir nicht sicher, ob das Aufschreiben meiner Erfahrungen dazu beigetragen hat, meine sexuellen Instinkte abzuschwächen. Wenn es irgendeinen Einfluss in dieser Richtung hatte, waren fast zehn Jahre nötig, um seine heilende Wirkung spürbar zu machen.
Mein eigener Fall ist kein Einzelfall. Bei den meisten Rassen und in allen Zeitaltern der Welt ist ein Individuum von etwa dreihundert physischen Männern - konservativ geschätzt - von Geburt an psychisch überwiegend weiblich. Ich stelle lediglich einen extremen Fall von passiver Inversion dar, und meine Lebenserfahrung war einfach ungewöhnlich vielfältig und bemerkenswert.
Der Autor