Zeichensprache bei den nordamerikanischen Indianern: Einblicke in die Zeichensprache und kulturelle Kommunikation nordamerikanischer indigener Völker

Von Garrick Mallery

In "Zeichensprache bei den nordamerikanischen Indianern" analysiert Garrick Mallery die faszinierenden und komplexen Systeme nonverbaler Kommunikation, die in den indigenen Kulturen Nordamerikas verbreitet sind. Mallery verwendet einen interdisziplinären Ansatz, der Anthropologie und Linguistik kombiniert, um die kulturellen Kontexte und die Entwicklung dieser Zeichensprache zu beleuchten. Mit seinem präzisen und analytischen Stil gibt der Autor tiefgehende Einblicke in die vielfältigen Symbole und Gesten, die den Indianern als Ausdrucksmittel dienten und oft tiefere kulturelle Bedeutungen transportieren, wodurch das Werk als bedeutender Beitrag zur ethnografischen Literatur gilt. Garrick Mallery (1833-1894) war ein amerikanischer Anthropologe und ein Pionier in der Dokumentation der indigenen Kulturen der USA. Seine Leidenschaft für die Erforschung und Bewahrung der kulturellen Praktiken der nordamerikanischen Indianer war tief verwurzelt in seiner Überzeugung, dass diese Traditionen ein unverzichtbarer Teil des amerikanischen Erbes sind. Durch seine direkte Erfahrung und umfassende Forschung in verschiedenen Stämmen entwickelte Mallery eine einzigartige Perspektive, die es ihm ermöglichte, die Beweggründe und den Kontext für die Verwendung von Zeichensprache zu verstehen. Dieses Buch ist nicht nur eine akademische Studie, sondern auch ein eindringlicher Aufruf, die sprachlichen und kommunikativen Formen der indigenen Völker zu würdigen. Leser, die sich für Anthropologie, Linguistik oder die Kulturgeschichte Nordamerikas interessieren, werden zahlreiche Aha-Momente erleben und ein tieferes Verständnis für die Komplexität einer oft übersehenen Kommunikationsform gewinnen. Mallerys Werk ist somit eine essentielle Lektüre für jeden, der den Reichtum der menschlichen Kommunikation entdecken möchte.

• Sprache: Deutsch
• Herausgeber: Sharp Ink
• Erscheinungsdatum: 4. Apr. 2025
• ISBN: 9788028385958

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Garrick Mallery

Zeichensprache bei den nordamerikanischen Indianern

Einblicke in die Zeichensprache und kulturelle Kommunikation nordamerikanischer indigener Völker

Sharp Ink Publishing

2025

Contact: [e-mail]

ISBN 978-80-283-8595-8

Inhaltsverzeichnis

Abteilungen der Gestensprache

Der Ursprung der Gebärdensprache

Gesten der niederen Tiere

Gesten von Kleinkindern

Gesten bei psychischen Störungen

Nicht unterrichtete Taubstumme

Gesten der Blinden

Verlust des Wortes durch Isolation

Niedere Stämme der Menschen

Gesten als gelegentliches Hilfsmittel

Gesten von fließend Sprechenden

Unwillkürliche Reaktion auf Gesten

Natürliche Pantomime

Einige Theorien zur primitiven Sprache

Schlussfolgerungen

Geschichte der Gestensprache

Moderne Verwendung von Gestensprache

Verwendung durch andere Völker als nordamerikanische Indianer

Verwendung durch moderne Schauspieler und Redner

Unsere indianischen Bedingungen begünstigen die Gebärdensprache

Unterhaltene Theorien über indianische Zeichen

Keine Korrelation mit der Dürftigkeit der Sprache

Seine Herkunft aus einem Stamm oder einer Region

Ist das indische System besonders und eigenartig?

Inwieweit als System vorherrschend

Sind Schilder konventionell oder instinktiv?

Klassen von Verschiedenheiten in Zeichen

Gesuchte Ergebnisse beim Studium der Gebärdensprache

Praktische Anwendung

Beziehungen zur Philologie

Gebärdensprache mit Bezug zur Grammatik

Gesten als Hilfe für die archäologische Forschung

Bemerkenswerte Punkte für weitere Forschungen

Erfindung neuer Gebärden

Die Gefahr der symbolischen Interpretation

Zeichen, die von Frauen und Kindern verwendet werden

Positive Zeichen werden negativ dargestellt

Details zu den Positionen der Finger

Bewegungen in Bezug auf Teile des Körpers

Vorschläge zum Sammeln von Schildern

Art und Weise, wie geforscht wurde

Liste der Behörden und Mitarbeiter

Algonkisch

Dakotisch

Irokesisch

Kaiowá

Kutinean

Panian

Piman

Sahaptisch

Shoshonisch

Tinneisch

Wichita

Zuñi

Ausländische Korrespondenz

Auszüge aus dem Wörterbuch

Stammeszeichen

Dialoge

Tendoy-Huerito-Dialog

Omaha Kolloquium

Brulé Dakota Kolloquium

Dialog zwischen den Indianern Alaskas

Ojibwa-Dialog

Erzählungen

Nátcis Erzählung

Patricios Erzählung

Na-wa-gi-jig's Geschichte

Diskurse

Ansprache von Kin Chē-ĕss

Tso-di-a'-ko's Bericht

Die Beschwerde des schlanken Wolfs

Signale

Signale, die durch Körperaktionen ausgeführt werden

Signale, bei denen Objekte in Verbindung mit persönlichen Handlungen verwendet werden

Signale, die gemacht werden, wenn die Person des Signalgebers nicht zu sehen ist

Rauchsignale im Allgemeinen

Rauchsignale der Apachen

Ausländische Rauchsignale

Feuerpfeile

Staubsignale

Anmerkungen zu den Signalen der Cheyenne und Arapaho

Schema der Illustration

Umrisse für Armpositionen in der Zeichensprache

Arten von Handpositionen in der Gebärdensprache

Beispiele

Abteilungen der Gestensprache

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Dies sind die körperliche Bewegung und der Gesichtsausdruck. Einige Autoren haben den Versuch unternommen, diese allgemeinen Abteilungen getrennt zu erörtern, und es wäre praktisch sinnvoll, wenn man sich stets darüber im Klaren wäre, dass sie so eng miteinander verbunden sind, dass man sie nie ganz trennen kann. Ein Spiel von Merkmalen, ob instinktiv oder freiwillig, akzentuiert und qualifiziert alle Bewegungen, die als Zeichen zur Seite stehen, und ein starker instinktiver Gesichtsausdruck wird im Allgemeinen von einer Aktion des Körpers oder einiger seiner Glieder begleitet. Soweit man jedoch unterscheiden kann, sind die Gesichtsausdrücke das Ergebnis emotionaler und die körperlichen Gesten das Ergebnis intellektueller Handlungen. Die ersteren im Allgemeinen und die kleine Zahl der letzteren, die eindeutig emotional sind, sind bei den Menschen aus physiologischen Gründen, die sich nicht mit der gleichen Ähnlichkeit auf die Denkprozesse auswirken, fast identisch. Die große Anzahl von körperlichen Gesten, die intellektuelle Vorgänge ausdrücken, erfordern und erlauben mehr Vielfalt und Konventionalität. So verhalten sich die Gesichtszüge und der Körper bei allen Menschen fast einheitlich, wenn es darum geht, Angst, Trauer, Überraschung und Scham auszudrücken, aber alle objektiven Vorstellungen werden unterschiedlich und vielfältig dargestellt. Sogar so einfache Zeichen wie die für 'Nein' und 'Ja' erscheinen in mehreren unterschiedlichen Bewegungen. Die Begriffe Gebärdensprache und gesprochene Gesten schließen zwar notwendigerweise den Gesichtsausdruck ein, wenn es um Emotionen geht, aber sie beziehen sich vor allem auf körperliche Bewegungen und Haltungen. Aus diesem Grund ist ein Großteil des wertvollen Beitrags von Darwin in seinem Werk Expression of the Emotions in Man and Animals (Der Ausdruck der Gemütsbewegungen bei dem Menschen und den Tieren) nicht direkt auf die Gebärdensprache anwendbar. Seine Analyse der emotionalen Gesten in solche, die auf den Prinzipien der nützlichen assoziierten Gewohnheiten, der Antithese und der Konstitution des Nervensystems beruhen, sollte jedoch stets in Erinnerung bleiben. Auch wenn sie die Klasse der Gesten, um die es hier geht und die oft einen unmittelbaren pantomimischen Ursprung haben, nicht im engeren Sinne umfasst, waren die frühesten Gesten zweifellos instinktiv und im Allgemeinen emotional und gingen den bildlichen, metaphorischen und später den konventionellen Gesten voraus, so wie sie nach Darwins schlüssiger Argumentation dem artikulierten Wort vorausgingen.

Auch wenn die oben getroffene Unterscheidung zwischen dem Bereich des Gesichtsspiels und dem Bereich der Körperbewegungen, insbesondere der Arme und Hände, für die Diskussion hinreichend zutreffend ist, muss man doch zugeben, dass die Gesichtszüge sowohl den Intellekt als auch die Emotionen ausdrücken. Der bekannte Ausspruch von Charles Lamb, dass 'Witze mit den Kerzen kamen', trifft zu, aber das bemerkenswerteste Beispiel für die Übermittlung detaillierter Informationen ohne den Gebrauch von Lauten, Händen oder Armen stammt von dem verstorbenen Präsidenten T.H. Gallaudet, dem angesehenen Ausbilder von Taubstummen, das, um verständlich zu sein, ausführlich zitiert werden muss:

Eines Tages war unser angesehener und beklagenswerter Historienmaler, Oberst John Trumbull, während des Unterrichts in meinem Klassenzimmer, und als ich auf die Fähigkeit des besagten Schülers anspielte, mein Gesicht zu lesen, äußerte er den Wunsch, dies einmal zu testen. Ich bat ihn, ein Ereignis aus der griechischen, römischen, englischen oder amerikanischen Geschichte mit szenischem Charakter auszusuchen, das ein eindrucksvolles Bild auf der Leinwand abgeben würde, und sagte, ich würde mich bemühen, es dem Jungen zu vermitteln. Sagen Sie ihm, sagte er, dass Brutus (Lucius Junius) seine beiden Söhne zum Tode verurteilt hat, weil sie sich seiner Autorität widersetzt und seine Befehle missachtet haben.

Ich verschränkte die Arme vor mir und behielt sie in dieser Position, um die Möglichkeit auszuschließen, irgendwelche Zeichen oder Gesten zu machen oder Worte mit den Fingern zu buchstabieren, und fuhr fort, so gut ich konnte, durch den Ausdruck meiner Miene und ein paar Bewegungen meines Kopfes und meiner Körperhaltung das Bild, das ich im Kopf hatte, dem Geist meines Schülers zu vermitteln.

Es sollte erwähnt werden, dass er bereits mit der Tatsache vertraut war, da er mit den wichtigsten Ereignissen der römischen Geschichte vertraut war. Aber als ich anfing, wusste er nicht, aus welchem Teil der Geschichte, dem heiligen oder dem profanen, dem antiken oder dem modernen, die Tatsache ausgewählt worden war. Aus diesem weiten Bereich mussten meine Beschreibung auf der einen Seite und sein Einfallsreichtum auf der anderen Seite die Tatsache in den Bereich der römischen Geschichte und, noch genauer, in den Bereich der von Oberst Trumbull bezeichneten Person und Transaktion einordnen. Dabei machte ich keinerlei Gebrauch von irgendwelchen willkürlichen, konventionellen Blicken, Bewegungen oder Haltungen, die zuvor zwischen uns vereinbart worden waren, um ihm zu verstehen zu geben, was ich ihm mitteilen wollte, mit Ausnahme einer einzigen, wenn man sie überhaupt als solche bezeichnen kann.

Das damals unter Lehrern und Schülern übliche Zeichen für einen Römer war die Darstellung einer aquilinen Nase, indem man den Zeigefinger gekrümmt vor die Nase legte. Da ich nicht in der Lage war, meinen Finger auf diese Weise zu benutzen, und da ich die Muskeln meines Gesichts sehr gut beherrschte, versuchte ich, meiner Nase so viel wie möglich von der Aquilinform zu geben, und es gelang mir gut genug für meinen Zweck....

Die Grundzüge des Prozesses waren die folgenden:

Ein sich ausdehnender und streckender Blick nach Osten, mit einer wellenförmigen Bewegung des Kopfes, als ob er über den Atlantischen Ozean und darüber hinaus blicken würde, um anzuzeigen, dass das Ereignis nicht auf dem westlichen, sondern auf dem östlichen Kontinent stattfand. Dies war ein kleiner Fortschritt, da es das Thema aus dem Bereich der amerikanischen Geschichte herausnahm.

Das Drehen der Augen nach oben und nach hinten, mit häufig wiederholten Bewegungen des Kopfes nach hinten, als ob man weit in die Vergangenheit zurückblicken würde, um anzuzeigen, dass das Ereignis aus der Vergangenheit stammt.

Die bereits erwähnte aquiline Form der Nase, die darauf hinweist, dass es sich um einen Römer handelt. Es war natürlich ein alter Römer.

Ich habe, so gut ich konnte, durch meine Miene, meine Haltung und mein Verhalten eine Person dargestellt, die eine hohe Autorität hat und anderen befiehlt, als ob sie erwartet, dass man ihr gehorcht.

Ich sah so aus und verhielt mich so, als würde ich vielen Personen einen bestimmten Befehl erteilen und drohte denjenigen, die sich meiner Autorität widersetzen sollten, mit Strafe, sogar mit dem Tod.

Es gab eine Pause im Fortgang der Ereignisse, die ich dadurch anzeigte, dass ich sozusagen in der Nacht schlief und am Morgen erwachte, und zwar mehrmals, um zu zeigen, dass mehrere Tage vergangen waren.

Ich schaute mit großem Interesse und Erstaunen auf eine einzelne Person, die vor mich gebracht wurde und vor mir stand, mit einem Gesichtsausdruck, der anzeigte, dass sie gegen den Befehl verstoßen hatte, den ich gegeben hatte, und dass ich das wusste. Und dann schaute er auf die gleiche Weise auf eine andere Person in seiner Nähe, die ebenfalls schuldig war. Auf diese Weise wurden zwei Personen als schuldig bezeichnet.

'Ernsthaftes Nachdenken, dann Zögern, begleitet von starken widersprüchlichen Emotionen, die eine Beunruhigung hervorrufen, als ob ich nicht wüsste, wie ich fühlen oder was ich tun sollte.

Ich blicke zuerst auf eine der Personen vor mir, dann auf die andere und dann auf beide zusammen, wie ein Vater, der seine verzweifelten elterlichen Gefühle unter solch bedrückenden Umständen ausdrücken würde.

Ich setzte meine Gefühle zusammen, um zu zeigen, dass sich eine Veränderung in mir vollzog, und zeigte den imaginären Personen vor mir den entschlossenen Blick des unnachgiebigen Kommandanten, der entschlossen und bereit war, sie zur Hinrichtung zu schicken. Ich sah so aus und verhielt mich so, als ob die zärtlichen und verzeihenden Gefühle des Vaters wieder die Oberhand gewonnen hätten und als ob ich im Begriff wäre, nachzugeben und ihnen zu verzeihen.

Diese wechselnden Gemütszustände habe ich mehrmals dargestellt, um meine Darstellungen noch anschaulicher und eindrucksvoller zu machen.

Schließlich gibt der Vater nach und das strenge Prinzip der Gerechtigkeit, wie es in meiner Miene und meinem Benehmen zum Ausdruck kommt, setzt sich durch. Mein Blick und meine Handlungen zeigen an, dass das Todesurteil über die Täter verhängt wurde und sie zur Hinrichtung abgeführt werden.

Er drehte sich schnell zu seiner Schiefertafel um und schrieb eine korrekte und vollständige Darstellung dieser Geschichte von Brutus und seinen beiden Söhnen.

Auch wenn es den Anschein hat, dass sich die Ausdrücke der Gesichtszüge nicht auf die Emotionen oder die Unterscheidung von Synonymen beschränken, darf nicht vergessen werden, dass die Bedeutung derselben Bewegung von Händen, Armen und Fingern oft durch damit verbundene Gesichtsveränderungen und Körperhaltungen, die für das Zeichen nicht wesentlich sind, modifiziert, individualisiert oder akzentuiert wird. Diese emotionalen Veränderungen und Haltungen sind gleichzeitig am schwierigsten zu beschreiben und am interessantesten, wenn sie intelligent berichtet werden, nicht nur, weil sie dem Skelettzeichen Leben einhauchen, sondern auch, weil sie zur Klasse der angeborenen Ausdrücke gehören können.

Der Ursprung der Gebärdensprache

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Unter Berücksichtigung der Maxime, dass nichts gründlich verstanden werden kann, wenn man seinen Anfang nicht kennt, ist es notwendig, den Ursprung der Gebärdensprache durch ihre Verbindung mit dem der mündlichen Sprache zu untersuchen. Bei dieser Untersuchung ist es wichtig, sich von dem vagen populären Eindruck zu befreien, dass eine mündliche Sprache, wie sie heute unter den Menschen verwendet wird, für die Menschheit natürlich ist. Wenn wir uns vor Augen halten, dass alle mündlichen Sprachen zu einem bestimmten Zeitpunkt weitaus weniger nützlich für die Menschen waren, die sie benutzen, als sie es heute sind, und dass jede einzelne Sprache, die gründlich untersucht wurde, aus einer anderen, weniger fortgeschrittenen Form hervorgegangen ist. Bei der Untersuchung dieser alten Formen war es so schwierig festzustellen, wie eine von ihnen zuerst zu einem nützlichen Instrument der gegenseitigen Kommunikation wurde, dass viele widersprüchliche Theorien zu diesem Thema vertreten wurden.

Mündliche Sprache besteht aus Variationen und Mutationen von Vokallauten, die als Zeichen von Gedanken und Gefühlen erzeugt werden. Es reicht jedoch nicht aus, dass diese Zeichen als Träger der eigenen Gedanken des Produzenten zur Verfügung stehen. Sie müssen auch für die Kommunikation dieser Gedanken an andere geeignet sein. Bis vor einigen Jahren wurde allgemein angenommen, dass Denken ohne mündliche Sprache nicht möglich ist und dass der Mensch, so wie er von Anfang an die Kraft des Denkens besaß, auch von Anfang an die mündliche Sprache besaß und benutzte, im Wesentlichen wie heute. Dass letztere als besondere Fähigkeit den Hauptunterschied zwischen dem Menschen und den Tieren darstellte, war und ist die vorherrschende Lehrmeinung. In einem Vortrag vor der British Association im Jahr 1878 wurde erklärt, dass die tierische Intelligenz nicht in der Lage ist, jene Klasse von abstrakten Ideen zu entwickeln, deren Bildung von der Fähigkeit des Wortes abhängt. Wäre anstelle von 'Wort' das Wort 'Äußerung' verwendet worden, das alle möglichen Formen intelligenter Kommunikation einschließt, könnte die Aussage ohne Kritik durchgehen. Es darf jedoch bezweifelt werden, dass zwischen abstrakten Ideen und Tönen, den bloßen Zeichen des Denkens, die auf das Ohr treffen, ein notwendigerer Zusammenhang besteht als zwischen denselben Ideen und Zeichen, die sich nur an das Auge richten.

Der Punkt, über den seit Jahrhunderten am meisten diskutiert wird, ist nicht die Frage, ob es eine primitive mündliche Sprache gab, sondern welche Sprache das war. Einige Literaten haben in der Tat aus der mosaischen Erzählung die These abgeleitet, dass der Schöpfer durch einen übernatürlichen Akt mit der ausdrücklichen Absicht, getrennte Völker zu bilden, alle Sprachen in ihre gegenwärtigen Varietäten geteilt habe und durch eine weitere ähnliche Machtausübung alle außer einer, die universell sein sollte, auslöschen könne. Die Tatsache, dass er diese Macht nicht ausgeübt habe, zeige, dass es nicht sein Wille sei, dass ein Mensch, dem ein bestimmtes Wort gegeben worden sei, mit einem anderen, der sich auf wundersame Weise durch eine andere Sprache von ihm unterscheide, Verkehr haben solle. Wenn das Studium einer fremden Sprache nicht gotteslästerlich war, so war nach dieser Argumentation zumindest klar, dass die ursprüngliche Sprache als Disziplinarstrafe weggenommen worden war, so wie zuvor das paradiesische Eden verloren gegangen war, und dass daher die Suche nach ihr so fruchtlos war wie der Versuch, das flammende Schwert zu führen. Liberalere Christen waren geneigt, die Geschichte von Babel als allegorisch, wenn nicht gar mythisch zu betrachten und sahen in ihr den Zerfall der Sprachen aus einer primitiven Sprache. In Übereinstimmung mit den Fortschritten der Sprachwissenschaft haben sie die postulierte Ursprache sukzessive vom Hebräischen zum Sanskrit und dann zum Arischen zurückverlegt und versuchen nun, aus den unermesslichen Tiefen der Antike die Geister anderer rivalisierender Anwärter auf den Vorrang bei der Auflösung zu beschwören. Da jedoch die Sprachen der Menschheit heute als äußerst zahlreich anerkannt sind und die Laute, aus denen diese verschiedenen Sprachen bestehen, so unterschiedlich sind, dass die Sprecher einiger Sprachen nicht in der Lage sind, bestimmte Laute in anderen mit dem Ohr zu unterscheiden und noch weniger in der Lage sind, sie zu reproduzieren, ist die Suche nach einer gemeinsamen Muttersprache schwieriger als von der mittelalterlichen Unwissenheit angenommen.

Die Diskussion wird nun jedoch durch die Möglichkeit bereichert, dass der Mensch zu irgendeiner Zeit ohne eine mündliche Sprache existiert haben könnte. Einige Autoren räumen ein, dass mentale Bilder oder Repräsentationen ohne jegliche Verbindung zu Lauten gebildet werden können und zumindest für das Denken, wenn auch nicht für den Ausdruck, zur Seite stehen können. Es ist sicher, dass Konzepte, wie auch immer sie gebildet werden, durch andere Mittel als den Klang ausgedrückt werden können. Eine dieser Ausdrucksformen ist die Geste, und es gibt weniger Grund zu der Annahme, dass Gesten als Interpretation oder Ersatz für Worte entstanden sind, als dass letztere aus Gesten entstanden sind und zur Seite standen, um sie zu übersetzen. Es wurden viele Argumente vorgebracht, um zu beweisen, dass die Gestensprache dem artikulierten Wort vorausging und den frühesten Versuch der Kommunikation darstellte, der sich aus dem Zusammenspiel der subjektiven und objektiven Bedingungen ergab, denen der primitive Mensch ausgesetzt war. Einige der Fakten, auf denen die Schlussfolgerungen beruhen, die in Übereinstimmung mit den etablierten Methoden der wissenschaftlichen Forschung aus dem Studium der niederen Tiere, der Kinder, der Idioten, der niederen Menschentypen und der Taubstummen gezogen wurden, sollen hier kurz erwähnt werden.

Gesten der niederen Tiere

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Der Ausdruck von Emotionen in den Gesichtszügen des Menschen hängt damit zusammen, dass die besonderen Sinne entweder ihren Sitz im Gesicht haben oder in enger Beziehung zu diesem stehen und dass eine große Anzahl von Nerven vom Gehirn dorthin führen. Das Gleiche gilt für die niederen Tiere, so dass man daraus schließen könnte, dass auch die Gesichter dieser Tiere Ausdruck von Emotionen sind. Bei ihnen kann man auch beobachten, dass Emotionen durch körperliche Handlungen ausgedrückt werden. Dies ist die Klasse von Gesten, die sie mit den ersten Gesten des Menschen gemeinsam haben, wie oben erwähnt, und es ist vernünftig anzunehmen, dass diese Gesten vom Menschen zu einer Zeit gemacht wurden, als er, wenn überhaupt, wie die Tiere keine artikulierte Sprache besaß. Die artikulierten Schreie einiger Tiere, insbesondere einiger Vögel, sind interessant, da sie mit dem Prinzip der Nachahmung zusammenhängen, dem die Sprachen zum Teil ihren Ursprung verdanken, aber in den Fällen der erzwungenen Nachahmung, der bloßen Aneignung eines stimmlichen Tricks, stehen sie nur zur Seite, um diese Kraft der Nachahmung zu illustrieren, und sind ohne Bedeutung. Sternes Star hätte sich, nachdem sein Käfig geöffnet worden war, weiterhin darüber beschwert, dass er nicht herauskommen konnte. Hätte der Vogel in der Gefangenschaft einen instinktiven Schrei der Verzweiflung und bei der Freilassung einen Ton der Freude ausgestoßen, wäre er der Sprache näher gekommen, als wenn er viele Sätze deutlich ausgesprochen hätte. Solche Töne und Schreie von Tieren, von denen viele mit der Fortpflanzung und der Ernährung zusammenhängen, sind wohl mehr Beachtung wert, als wir jetzt geben können, aber was sie im Allgemeinen betrifft, so ist es fraglich, ob sie so ausdrucksstark sind wie die Gesten derselben Tiere. Es wird behauptet, dass das Bellen eines Hundes in Angst, Trotz, Aufforderung und einen Warnton unterschieden werden kann, aber es scheint auch, dass diese Töne erst bekannt sind, seit das Tier domestiziert wurde. Die Gesten des Hundes lassen sich weitaus besser unterscheiden als sein Bellen. So bereitet er sich auf einen Angriff vor, streichelt sein Herrchen oder Frauchen, ärgert sich über eine Verletzung, bettelt um Futter oder bittet einfach um Aufmerksamkeit. Der Schwanz wird heute vor allem dazu benutzt, um seine Ideen und Empfindungen auszudrücken. Aber einige neuere Experimente von Prof. A . Graham Bell, der durch seine Arbeit im Bereich der künstlichen Sprache und der Telefone nicht weniger bekannt ist, zeigen, dass Tiere physisch mehr in der Lage sind, artikulierte Laute auszusprechen, als bisher angenommen wurde. Er teilte dem Verfasser mit, dass es ihm vor kurzem gelungen sei, einen englischen Terrier durch Manipulation dazu zu bringen, eine Reihe von Lauten unserer Buchstaben zu bilden, und ihm insbesondere die Worte 'Wie geht es dir, Großmutter? Dies beweist, dass nur das Fehlen von Gehirnleistung die Tiere davon abgehalten hat, echtes Wort zu lernen. Das bemerkenswerte Stimminstrument des Papageis könnte sowohl für die Bedeutung als auch für die Nachahmung verwendet werden, wenn sein Gehirn über den Punkt des Ausdrucks durch Gesten hinaus entwickelt worden wäre, in denen der Vogel Experte ist.

Die Gesten der Affen, deren Hände und Arme benutzt werden können, sind unseren fast ähnlich. Insekten kommunizieren untereinander fast ausschließlich mit Hilfe der Antennen. Tiere im Allgemeinen, die zwar nicht taub sind, aber auch nicht durch Töne unterrichtet werden können, haben sich häufig durch Zeichen verständigt, und wahrscheinlich verstehen alle von ihnen die Gesten des Menschen besser als sein Wort. Sie zeigen einander Zeichen mit offensichtlicher Absicht, und sie haben sie auch oft erfunden, um ihre Bedürfnisse vom Menschen zu befriedigen.

Gesten von Kleinkindern

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Die Wünsche und Emotionen sehr junger Kinder werden durch eine geringe Anzahl von Lauten, aber durch eine große Vielfalt von Gesten und Gesichtsausdrücken ausgedrückt. Die Gesten eines Kindes sind lange vor dem Wort intelligent, obwohl man sehr früh und beharrlich versucht, ihm letzteres beizubringen, aber nicht ersteres, von dem Zeitpunkt an, an dem es risu cognoscere matrem beginnt. Es lernt Wörter nur, wenn sie ihm beigebracht werden, und es lernt sie durch Zeichen, die ihm nicht ausdrücklich beigebracht werden. Lange nachdem es mit dem Wort vertraut ist, konsultiert es die Gesten und die Mimik seiner Eltern und Pfleger, als ob es auf diese Weise versuchen würde, deren Worte zu übersetzen oder zu erklären. Diese Tatsachen sind wichtig in Bezug auf das biologische Gesetz, dass die Entwicklungsreihenfolge des Individuums mit der der Spezies übereinstimmt.

Zu den Gesten, die Kinder auf der ganzen Welt zeigen, gehört das Vorstülpen der Lippen oder das Schmollen, wenn sie etwas wütend oder schmollend sind. Dieselbe Geste wird heute von den Menschenaffen gemacht und ist bei den wilden Stämmen der Menschen stark ausgeprägt. Die Evolutionstheoretiker haben festgestellt, dass Tiere in der frühen Jugend Merkmale beibehalten und später verlieren, die ihre Vorfahren im Erwachsenenalter besaßen und die auch bei anderen, mit ihnen fast verwandten Arten noch beauftragt sind.

Es ist jedoch nicht zu übersehen, dass Kinder sowohl Wörter als auch Zeichen erfinden, wobei das eine einen ebenso natürlichen Ursprung hat wie das andere. Ein interessanter Fall wurde dem Autor von Prof. Bell berichtet: Ein kleiner Junge benutzte die Lautkombination 'nyum-nyum', eine offensichtliche Onomatopie des Schmeckens, um 'gut' zu sagen, und zwar nicht nur in Bezug auf Lebensmittel, die das Kind gerne isst, sondern auch in Bezug auf Personen, die es mag, und zwar im Sinne der abstrakten Vorstellung von 'Nettigkeit' im Allgemeinen. Es ist ein merkwürdiger Zufall, dass ein aufgewecktes junges Mädchen, eine Freundin des Autors, in einem Brief, in dem sie ein Jugendfestmahl beschrieb, denselben Ausdruck mit fast derselben Schreibweise erfand, um ihre Empfindungen bezüglich der angebotenen Köstlichkeiten zu beschreiben. Die Papua, denen Dr. Comrie begegnete, nannten 'essen' ebenfalls nam-nam. Aber die Beweise für den freiwilligen Gebrauch des artikulierten Wortes durch kleine Kinder werden durch die Tatsache relativiert, dass es über viele Generationen hinweg vererbt wurde, wenn auch nicht so lange wie die Fähigkeit zur Gestik.

Gesten bei psychischen Störungen

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Geisteskranke verstehen Gesten und gehorchen ihnen, obwohl sie keinerlei Kenntnisse über Worte haben. Man hat auch festgestellt, dass halb-idiotische Kinder, denen nicht mehr als die einfachsten Worte beigebracht werden können, eine beträchtliche Menge an Informationen durch Gebärden erhalten und sich durch sie ausdrücken können. Aphasiker verwenden auch dann noch entsprechende Gesten, wenn sie ihre Worte nicht mehr beherrschen können. Außerdem fällt bei ihnen auf, dass bloße Ejakulationen oder Laute, die nur das Ergebnis eines Gefühlszustandes und nicht des Wunsches sind, einen Gedanken auszudrücken, in der Regel mit Genauigkeit artikuliert werden. Patienten, die es sich angewöhnt haben, zu fluchen, bewahren sich ihre Geläufigkeit in diesem Teil ihres Wortschatzes.

Nicht unterrichtete Taubstumme

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Bei den Gebärden, die von angeborenen und nicht unterrichteten Taubstummen gemacht werden, handelt es sich entweder um rein natürliche, von ihnen selbst erfundene Gebärden oder um solche der Umgangssprache, die von solchen Stummen verwendet werden, wenn sie mit ihnen verbunden sind. Die zufälligen oder rein suggestiven Zeichen, die Familien eigen sind, in denen ein Mitglied zufällig stumm ist, werden von den anderen Familienmitgliedern zu sehr beeinflusst, um von sicherem Wert zu sein. Wiederum sind die Zeichen, die in den Institutionen gelehrt werden, konventionell geworden und für die Übersetzung in die mündliche Sprache bestimmt, obwohl sie vom Abbé de l'Épée, gefolgt vom Abbé Sicard, in den oben erwähnten natürlichen Zeichen begründet wurden.

Seit dem Justinianischen Kodex, der sie als unfähig zur Intelligenz für immer der juristischen Unmündigkeit überantwortete und sie mit den Geisteskranken gleichsetzte, hat sich die Einschätzung der angeborenen Taubstummen zweifellos stark verändert. Dennoch haben die meisten modernen Autoren, zum Beispiel Erzbischof Whately und Max Müller, erklärt, dass Taubstumme erst denken können, nachdem sie unterrichtet worden sind. Es ist nicht zu leugnen, dass der Taubstumme denkt, nachdem er entweder in den gewöhnlichen Gebärden oder im Fingeralphabet oder neuerdings in künstlichem Wort unterrichtet wurde. Durch diesen Unterricht ist er Meister einer hochentwickelten Sprache wie Englisch oder Französisch geworden, die er lesen, schreiben und sogar sprechen kann, aber diese Fremdsprache hat er durch das Medium der Zeichen erlangt. Dies ist ein schlüssiger Beweis dafür, dass Zeichen eine echte Sprache sind, die das Denken zulässt, denn niemand kann eine Fremdsprache erlernen, wenn er nicht über eine eigene Sprache verfügt, sei es durch Abstammung oder durch Erwerb, mit der er sie übersetzen kann, und eine solche Übersetzung in die neue Sprache kann nicht einmal begonnen werden, wenn der Verstand nicht bereits in Aktion ist und die ursprüngliche Sprache zu diesem Zweck intelligent verwendet. In der Tat zeigt der Gebrauch von Zeichen durch Taubstumme, die aus sich selbst stammen, eine schöpferische Tätigkeit des Geistes und eine angeborene Ausdrucksfähigkeit, die über die von gewöhnlichen Sprechern hinausgeht, die die Sprache ohne bewusste Anstrengung erworben haben. Der Dank der Studenten der Philologie und der Psychologie gebührt Prof. Samuel Porter vom National Deaf Mute College für seine Antwort auf die Frage Ist Denken ohne Sprache möglich?, die in der Princeton Review vom Januar 1880 veröffentlicht wurde.

In Bezug auf die von Taubstummen geäußerten Laute kann dieselbe Erklärung für die Vererbung gegeben werden wie oben in Bezug auf die von kleinen Kindern erfundenen Wörter. Angeborene Taubstumme geben zunächst die gleichen Laute von sich wie hörende Kinder im gleichen Alter und werden, da sie oft für Luftschwingungen empfänglich sind, nicht als taub wahrgenommen. Wenn dieses Leiden festgestellt wird, werden alle mündlichen Äußerungen des Taubstummen von den Eltern gewohnheitsmäßig unterdrückt.

Gesten der Blinden

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Die Mimik und Gestik von Menschen, die von Geburt an blind sind, ist eine besondere Aufmerksamkeit wert. Die interessantesten und aussagekräftigsten Beispiele stammen aus dem Fall von Laura Bridgman, die, da sie auch taub ist, diese unmöglich durch Nachahmung erworben haben kann. Als man ihr einen Brief von einem geliebten Freund per Gestensprache übermittelte, lachte sie und klatschte in die Hände. Ihr Gesicht bekam einen schelmischen Ausdruck, der mit der Emotion einherging, indem sie die Unterlippe an den Zähnen festhielt. Sie errötete, zuckte mit den Schultern, winkelte die Ellbogen an und hob die Augenbrauen unter denselben Umständen wie andere Menschen. Vor lauter Erstaunen rundete sie die Lippen und schob sie vor, öffnete sie und atmete kräftig. Es ist bemerkenswert, dass sie ihr 'Ja' stets mit dem üblichen bejahenden Nicken und ihr 'Nein' mit unserem verneinenden Kopfschütteln begleitete, denn diese Gesten sind keineswegs universell und scheinen nicht eindeutig mit Emotionen verbunden zu sein. Dies lässt sich möglicherweise dadurch erklären, dass ihre Vorfahren seit vielen Generationen diese Gesten verwendet haben. Ein ähnlich kurioser Fall wird von Kardinal Wiseman ( Essays, III, 547, London, 1853) erwähnt, der von einem italienischen Blinden berichtet, dessen Aussehen darauf hindeutet, dass er nie das Augenlicht genossen hat, und der dennoch dieselben kunstvollen Gesten machte, die von den Menschen, mit denen er zusammenlebte, gemacht wurden, die aber von ihnen seit jeher verwendet worden waren, und zwar so korrekt, als hätte er sie durch Beobachtung gelernt.

Verlust des Wortes durch Isolation

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Wenn Menschen lange in Einzelhaft waren, verlassen wurden oder auf andere Weise von ihren Mitmenschen isoliert wurden, haben sie das Wort entweder teilweise oder ganz verloren und mussten es durch Gesten wiedererlangen. Es gibt auch mehrere dokumentierte Fälle von Kindern, die mit allen Fähigkeiten geboren wurden und die, nachdem sie verloren oder ausgesetzt worden waren, später mit einem scharfen Gehör, aber ohne etwas, das dem menschlichen Wort ähnelt, aufwuchsen. Einer von ihnen war Peter, der wilde Junge, der 1726 in den Wäldern von Hannover gefunden und nach England gebracht wurde, wo man vergeblich versuchte, ihm die Sprache beizubringen, obwohl er bis zu seinem siebzigsten Lebensjahr lebte. Ein weiterer Fall war ein zwölfjähriger Junge, der zu Beginn dieses Jahrhunderts im Wald von Aveyron in Frankreich gefunden wurde. Er konnte kein Wort sprechen, und alle Bemühungen, ihm die Sprache beizubringen, schlugen fehl. Einige dieser Fälle sind im Zusammenhang mit dem allgemeinen Gesetz der Evolution zu sehen, dass bei der Degeneration die letzten und höchsten Fähigkeiten zuerst verloren gehen. Wenn in diesen Fällen die Bemühungen um den Erwerb oder die Wiedererlangung der Sprache erfolgreich waren, geschah dies durch Gesten, so wie Missionare, Entdecker und schiffbrüchige Seeleute Sprachen kennengelernt haben, die ihnen und manchmal auch der Zivilisation unbekannt waren. Alle Personen mussten in solchen Situationen auf Gegenstände zeigen und Gesten machen und gleichzeitig beobachten, welche artikulierten Laute die Angesprochenen mit diesen Bewegungen verbanden, und so entstanden Vokabeln und Listen mit Redewendungen.

Niedere Stämme der Menschen

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Abgesehen von der Herausbildung einer systematischen Zeichensprache unter besonderen Umständen, die zu ihrer Entwicklung geführt haben, können die Gesten der niederen Menschenstämme im Allgemeinen in die emotionale oder instinktive Abteilung eingeordnet werden, die mit denen der niederen Tiere korreliert werden kann. Ein Beispiel dafür sind die Gesten, mit denen die Menschen ihre Freundschaft zum Ausdruck bringen und die an die Stelle unseres Händedrucks treten. Einige pazifische Inselbewohner zeigten ihre Freude über das Zusammentreffen mit Freunden, indem sie sie beschnupperten, ganz nach dem Vorbild wohlgesonnener Hunde. Die Fuegianer tätscheln und klatschen sich gegenseitig, und einige Polynesier streicheln ihr eigenes Gesicht mit der Hand oder dem Fuß des Freundes. Das Reiben oder Drücken der Nasen ist weit verbreitet. Das wurde in den lappländischen Alpen beobachtet, oft auch in Afrika, und in Australien werden die Nasenspitzen lange Zeit gedrückt, begleitet von einem zufriedenen Grunzen. Das Streicheln verschiedener Körperteile ist noch häufiger und war auch bei den nordamerikanischen Indianern üblich, obwohl bei letzteren die Umarmung der häufigste Ausdruck war. Im Allgemeinen sind die ausgetauschten Höflichkeiten denen vieler Tiere ähnlich.

Gesten als gelegentliches Hilfsmittel

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Personen mit einem begrenzten Wortschatz, ob Fremde oder Einheimische, die die Sprache nicht beherrschen, selbst inmitten einer Zivilisation, in der Gesten verpönt sind, greifen, wenn ihnen die Worte fehlen, instinktiv auf körperliche Bewegungen zurück, die weder wild noch bedeutungslos sind, sondern malerisch und bedeutungsvoll, auch wenn sie der Gestenmacher vielleicht zum ersten Mal macht. Ein ungebildeter Arbeiter, der gutmütig genug ist, um wirklich auf eine Bitte um Informationen zu antworten, wird, wenn er seinen spärlichen Vorrat an Worten erschöpft hat, diese durch originelle Gesten ausgleichen. Obwohl ich den Rat an Coriolanus voll und ganz akzeptiere.

Handlung ist Beredsamkeit, und die Augen der Unwissenden

sind gelehrter als die Ohren-

kann man ihn so umschreiben, dass er lautet: Die Hände der Unwissenden sind gelehrter als ihre Zungen. Auch ein Stotterer bewegt seine Arme und Gesichtszüge, als sei er entschlossen, seine Gedanken herauszubekommen, was nicht nur auf einen körperlichen Kampf hindeutet, sondern auch auf den Gebrauch von Gesten als erbliches Hilfsmittel.

Gesten von fließend Sprechenden

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Das Gleiche gilt für die fließendsten Sprecher, wenn die gewünschte exakte Vokalformel nicht sofort einleuchtet oder ohne die Hilfe der physischen Maschinerie, die nicht zum Sprechapparat gehört, nicht zufriedenstellend ist. Die Beherrschung eines umfangreichen Vokabulars, das sowohl dem Sprecher als auch dem Zuhörer geläufig ist, führt zweifellos zu einer phlegmatischen Ausdrucksweise und zur Verachtung von Hilfsmitteln. Ein erregter Redner wird jedoch in der Regel seine Hände frei benutzen, ohne Rücksicht auf die Wirkung dieses Gebrauchs auf die Zuhörer. Selbst bei den gestenhassenden Engländern werden die Hände unwillkürlich geklatscht, wenn sie aus ihrer Erstarrung geweckt werden, sie werden vor Freude gerieben, in Not gerungen, vor Erstaunen erhoben und im Triumph geschwenkt. Die Finger werden zur Verachtung geschnippt, der Zeigefinger vibriert, um zu tadeln oder zu drohen, und die Faust wird zum Trotz geschüttelt. Die Stirn wird vor Unmut zusammengezogen und die Augen zwinkern, um Zustimmung zu zeigen. Die Schultern werden gezuckt, um Unglauben oder Ablehnung auszudrücken, die Augenbrauen werden hochgezogen, um Überraschung auszudrücken, die Lippen werden in Verärgerung zusammengebissen und in Mürrischkeit oder Unmut herausgestoßen, während ein höherer Grad des Zorns durch ein Aufstampfen des Fußes gezeigt wird. Quintilian, der das Thema jedoch nicht als unwillkürliche Zurschaustellung von Gefühl und Verstand, sondern zur Veranschaulichung und Durchsetzung betrachtet, wird beredt über die Vielfalt der Bewegungen, zu denen allein die Hände fähig sind, wie folgt:

'Die Tätigkeit der anderen Körperteile unterstützt den Sprecher, aber die Hände (ich könnte fast sagen) sprechen selbst. Fordern wir mit ihnen nicht, versprechen wir nicht, rufen wir nicht, entlassen wir nicht, drohen wir nicht, flehen wir nicht, drücken wir nicht Abscheu und Schrecken aus, stellen wir nicht Fragen und verneinen nicht? Drücken wir mit ihnen nicht Freude und Trauer, Zweifel, Bekenntnis, Reue, Maß, Menge, Zahl und Zeit aus? Ermuntern sie nicht auch, flehen sie nicht, halten sie nicht zurück, verurteilen sie nicht, bewundern sie nicht, respektieren sie nicht? und erfüllen sie nicht das Amt, das Büro der Adverbien und der Pronomen, indem sie auf Orte und Personen hinweisen?'

Voss übernimmt fast die Worte Quintilians: ' Manus non modo loquentem adjuvant, sed ipsæ pene loqui videntur' (Die Hände unterstützen nicht nur den Sprechenden, sondern scheinen selbst fast zu sprechen), während Cresollius die Hand 'den Diener der Vernunft und der Weisheit ... ohne sie gibt es keine Beredsamkeit' nennt.

Unwillkürliche Reaktion auf Gesten

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Ein weiterer Beweis für das unbewusste Überleben der Gebärdensprache ist die bereitwillige und unwillkürliche Reaktion von Zeichen auf Zeichen, wenn ein Mensch mit dem Wort und den Gewohnheiten der Zivilisation in engen Kontakt mit Indianern oder Taubstummen kommt. Ohne jemals zuvor eines ihrer Zeichen gesehen oder gemacht zu haben, wird er bald nicht nur die Bedeutung ihrer Zeichen erfassen, sondern auch seine eigenen produzieren, die sie ebenfalls verstehen werden, wobei die Kraft scheinbar in ihm verborgen bleibt, bis sie durch die Notwendigkeit hervorgerufen wird.

Natürliche Pantomime

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In der frühesten Zeit der Menschheitsgeschichte müssen die Themen, über die der Mensch sprach, fast ausschließlich sinnlich gewesen sein und ließen sich daher leicht in Pantomime ausdrücken. Nicht nur, dass die Pantomime für alle tatsächlichen Bedürfnisse seiner Existenz ausreichte, es ist auch schwer vorstellbar, wie er eine Sprache, wie wir sie heute kennen, hätte verwenden können. Selbst wenn ihm auf wundersame Weise das beste englische Wörterbuch und die beste englische Grammatik zur Verfügung gestellt worden wären, zusammen mit der Kunst des Lesens mit korrekter Aussprache, wäre das Geschenk wertlos gewesen, weil die Ideen, die durch die Worte ausgedrückt wurden, noch nicht geformt waren.

Dass die frühen Konzepte einen direkten und materiellen Charakter hatten, zeigt das, was man über die Wurzeln der Sprache herausgefunden hat, und es scheint keine große Schwierigkeit zu sein, all das, was durch diese Wurzeln ausgedrückt werden konnte, mit anderen Mitteln als der Stimme auszudrücken. Sogar heute, wo wir viel mehr an äußerem Leben, Beschäftigungen und Gewohnheiten haben, kann fast alles, was für unsere körperlichen Bedürfnisse absolut notwendig ist, pantomimisch ausgedrückt werden. Weit über die bloßen Zeichen für Essen, Trinken, Schlafen und dergleichen hinaus versteht jeder eine gekonnte Darstellung in Zeichen eines Schneiders, Schuhmachers, Schmieds, Webers, Matrosen, Bauern oder Arztes. Das Gleiche gilt für Waschen, Anziehen, Rasieren, Gehen, Autofahren, Schreiben, Lesen, Buttern, Melken, Kochen, Braten oder Frittieren, Brot backen oder Kaffee kochen, Schießen, Fischen, Rudern, Segeln, Sägen, Hobeln, Bohren und, kurz gesagt, eine endlose Liste.

Max Müller nennt Tastsinn, Geruchssinn und Geschmackssinn richtigerweise die palaioterischen Sinne und den Sehsinn und das Gehör die neoterischen Sinne, wobei letztere oft durch erstere überprüft werden müssen. Der Tastsinn ist der am wenigsten spezialisierte und am wenigsten entwickelte Sinn und wird als der älteste der Sinne angesehen, während die anderen von einigen Autoren nur als Modifikationen angesehen werden. Der Geruchssinn, der für viele Tiere von grundlegender Bedeutung ist, hat beim Menschen fast keine Rolle mehr gespielt, außer in Verbindung mit dem Geschmack, den er in hohem Maße entwickelt hat. Unabhängig davon, ob das Sehen dem Hören in der Entwicklungsreihenfolge vorausging oder nicht, ist es schwierig, bei den ersten Versuchen des Menschen oder seines hypothetischen Vorfahren, Wahrnehmungen oder Begriffe auszudrücken, Stimmlaute mit einer großen Anzahl von Objekten in Verbindung zu bringen, aber es ist leicht vorstellbar, dass die Merkmale ihrer Formen und Bewegungen dem Auge suggeriert wurden - und zwar noch vor der Zunge - sobald die Arme und Finger für die erforderliche Simulation oder Darstellung frei wurden. Es gibt kaum einen Unterschied zwischen der Pantomime und einer entwickelten Zeichensprache, bei der die Gedanken schnell und sicher von der Hand zum Auge übertragen werden, so wie sie beim mündlichen Wort von den Lippen zum Ohr gelangen; die Pantomime ist jedoch der Vorläufer der letzteren, die kürzer und weniger offensichtlich ist. Die Pantomime führt Bewegungen aus, gibt Formen und Positionen wieder, stellt Bilder dar und bringt Emotionen mit größerer Klarheit zum Ausdruck als jede andere Art der Äußerung. Man kann sich leicht vorstellen, dass ein Troglodyt den Wunsch hat, den Fund einer Höhle in der Nähe eines reinen Tümpels mitzuteilen, der von weichem Gras umgeben ist und im Schatten von Bäumen mit essbaren Früchten steht. Mit keinem dieser Objekte ist ein Naturgeräusch verbunden, aber die Lage und Größe der Höhle, ihre Entfernung und Richtung, das Wasser, seine Qualität und Menge, der grüne Teppich, der sie umgibt, und die Art und Höhe der Bäume hätten in den Tagen des Mammuts durch Pantomime bekannt gemacht werden können, wenn die artikulierte Sprache damals noch nicht etabliert gewesen wäre, so wie Indianer oder Taubstumme heute ähnliche Informationen auf die gleiche Weise mitteilen.

Was die Taubstummen betrifft, so wird man kaum einen Beweis für diese Tatsache verlangen, da ihre ausdrucksstarke Pantomime schon so oft beobachtet wurde. Die Sprache der nordamerikanischen Indianer, die sich von den Zeichen, die im Allgemeinen ihre Abkürzungen sind, unterscheidet, wurde bereits häufig in allgemeiner Form beschrieben, aber es mag interessant sein, zwei Beispiele aus entlegenen Gebieten anzuführen.

Einem Maricopa-Indianer in den heutigen Grenzen von Arizona wurde ein vorteilhafter Tausch für sein Pferd angeboten, woraufhin er sich auf den Hals seines Pferdes legte, es zärtlich streichelte und gleichzeitig die Augen schloss, was bedeutete, dass kein Angebot ihn dazu verleiten konnte, sich von seinem Pferd zu trennen.

Ein A-tco-mâ-wi oder Pit-River-Indianer im Nordosten Kaliforniens stellte einen Mann dar, der stürzte und trotz seiner Bemühungen, ihn zu retten, zitterte, blass wurde (er deutete von seinem Gesicht auf das eines weißen Mannes) und in den Schlaf sank. Sein Geist flog in den Himmel, was er andeutete, indem er mit seinen Händen den Flug eines Vogels nach oben imitierte, während sein Körper still am Flussufer schlief, auf das er deutete. Der Teer auf seinem Gesicht wurde so als sein Trauerkleid für einen gefallenen und verstorbenen Freund dargestellt.

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